承德的避暑山庄是大家都很熟悉的古典园林，不过大家容易忽视的是，作为世界文化遗产，避暑山庄不是单独入选的，它的全称是“避暑山庄及周围寺庙”。具体而言，山庄东部与北部的这批寺庙，前后达12座之多，其中有9座归清政府理藩院管理，理藩院设了8个管理机构，所以习惯上称为“外八庙”。“外八庙”中的大多数与避暑山庄一样，都是山寨版的仿建产品，主要出于统战的目的，模仿藏、蒙等少数民族地区的著名寺庙而建，供少数民族的宗教领袖到避暑山庄朝见清帝时暂时居住，有一些也提供给少数民族的信教部众日常从事宗教活动时使用。 除了与少数民族有关的“外八庙”之外，承德市区还有汉族传统的文庙、关帝庙、城隍庙。虽然历史不算很长，规模也不大，不过这些都是古代城区必备的项目，也可以作为了解承德的一个侧面。 承德市区附近，不仅有世界文化遗产“避暑山庄及周围寺庙”，其自然风光也颇有可观之处。“承德丹霞”入选了中国申报世界自然遗产的预备名单，并组建了“承德丹霞地貌国家地质公园”。这个地质公园的范围主要覆盖承德市的双滦区、双桥区及承德县、滦平县的部分区域, 由磬锤峰、双塔山、鸡冠山三个园区组成, 包括磬锤峰、夹墙沟、朝阳洞、唐家湾、双塔山、鸡冠山六个景区。由于它比较分散，我只去了磬锤峰、双塔山两个交通便利、开发程度较高的景区。磬锤峰便是头图里的丹霞孤峰，有些像黄山的飞来石，但更高一些，相当独特。双塔山是挨在一起的两条丹霞石柱形山峰，外形的特别还在于其次，更难得的是，在两峰的峰顶各有一座古塔，人们是如何将建筑材料沿90度的石壁弄上峰顶的？至今是个难解之谜。 8月19日 广州——承德 一大早前往白云机场。自从南航带着厦航、川航等去了T2航站楼后，它们在T1航站楼B区的 位置就由国航、深航、海航等的国内航班占据了。现在T1航站楼B区的值机乘客比以前少了许多，整个大厅明显很空。 乘9：55的海航班机前往承德，经停石家庄，下午14:30准时到达。承德机场在市区的东北部，名叫普宁机场（名字来自外八庙里的普宁寺），航站楼门口就有绿色的机场大巴，这与大同机场一样。到市区10元，这是机场1号线，停靠的站点有府前路（行政中心）、火车站（武烈河大桥）、五云桥、火神庙、碧峰门。这车走高速，所以28分钟便到了火车站附近。 我在五云桥下车，走了五百多米，到达裕华路上的御家客快捷酒店： 这快捷酒店已经有些年头了： 这样的房间居然也要349元一晚，在大多数城市，也就200元左右。承德暑期的住宿就是贵，好一点的亚朵、丽枫等都要500多，而且还得提前半个月付款，如果只提前三五天，那价格是700多。7天、如家、汉庭、锦江之星等普通快捷酒店都要300出头，在携程网上的评分低于我入住的这个酒店。这御家客酒店旧归旧，房间的卫生情况相当令人满意，服务员的态度也不错。承德跟秦皇岛一样，只能做夏天的生意。出租车司机说，十一假期结束后就没什么游客了。 不过承德的市容挺干净，在我去过的北方非省会城市里绝对是个另类。几个出租车或滴滴车司机都说这是为了保证旅游城市的脸面，每天都洗街道。 在酒店安顿好，已经接近下午四点了，只来得及将三庙——文庙、城隍庙、关帝庙转一转。 热河文庙 门票：30元（好贵啊，性价比低）。 棂星门： 泮桥与大成门： 泮池一带挺不错： 碑亭： 大成殿： 热河文庙敢称为“天下三大文庙”之一不在于面积大，而在于等级高。这可以大成殿的形制反映出来，它是重檐庑殿顶的，只有北京孔庙与之相当。连曲阜孔庙的大成殿也只是重檐歇山顶的。 要去后院的尊经阁，居然要上座假山： 挺有创意的，在文庙里融入了园林的因素。 清幽的院落： 二十分钟便转完了。城隍庙在西边不远处，走路两三分钟便到了。 热河城隍庙 位于承德市中心，西大街路北，距避暑山庄约1公里。庙前高悬的道幡说明这是一座道教寺庙,这在热河街上可谓凤毛麟角。遍布避暑山庄周围的多为藏传佛教寺庙,而修建这样一座道教寺庙则是出于对汉族群众宗教信仰的尊重,同时由弘历钦定“热河都城隍庙”似可说明古热河在当时社会的政治地位。 　　热河都城隍庙黄琉璃披顶,彩饰飞扬,有意无意地显示它傲然于各地城隍庙的尊贵，号称“天下第一城隍庙”（北京的城隍庙估计坐不住了）。主体建筑福荫严疆殿供奉着一尊城隍坐像,面目慈善。传说城隍神是玄烨 的十七皇子允礼,允礼自幼豁达识体,不参与皇权之争。且又聪明持重,政绩斐然。他死后,弘历深感若失股肱。乾隆三十七年（1772），工部尚书周礼元理奏请修建热河都城隍庙,弘历下旨拨款施工,封允礼为热河城隍神。 票价：20元（也不便宜，实际上只值5元）。 山门： 主殿——福荫严疆殿： 这里居然不允许拍照，不知道干了什么亏心事，怕被人曝光。当我举起相机，工作人员照例干涉。我说只拍一张建筑，她才没有阻拦。 主殿后面又有假山： 假山上是类似于寝宫的建筑： 携程网上关于这个城隍庙的点评，很多都是负面的。大多数是说承德的出租车司机很黑，三言两语把乘客骗到这里来烧香，结果被诈了一大笔钱。因此，我进这里都是提心吊胆的。山门里验票的姑娘问我要不要烧香，我赶快否认。据我观察，大殿里确实有几个道士坐在那里，正在给游客解签，其中不乏膀阔腰圆之辈。这些游客估计是要挨宰的。然而如果不是自己的想法太多，像我一样，坚决不同烧香求签之类的活动拉上关系，道士们也不可能硬逼着你烧香求签。所以，关键是自己要头脑清楚，态度谨慎。 15分钟搞定城隍庙，叫辆滴滴去避暑山庄丽正门南边的关帝庙。 热河关帝庙 携程网上对这个关帝庙的点评与城隍庙差不多，所以我也是高度警觉的。 门票：20元（其实也是只值5元）。 这个关帝庙始建于雍正十年（1732），乾隆二十五年（1760）大规模扩建，乾隆四十三年（1778）升格为皇家敕建寺庙。道光与同治年间又多次修缮扩建，形成了今日的规模。 山门： 上图中为主殿崇圣殿，东边是崇文殿，西边是圣母殿。 后院有御碑与崇宁殿： 东边还有忠义殿： 也是十五分钟转完。这三个庙都不怎么样，如果不是打发垃圾时间，我才不会来。三庙合计门票为70元。 出来后到避暑山庄丽正门附近看了看，为第二天作火力侦察。回酒店有1500米，干脆走着回去，路上在李先生快餐店解决了晚饭。接下来没有回酒店，而是到武烈河上的承德大桥一带看看市容。 承德夜景 武烈河东岸的丹霞地貌低丘： 西岸的晚霞： 在桥上还碰到一位五十多岁的大叔，见我在照像，便问了问尼康相机的情况，原来他也想买一台。跟承德当地人聊天挺愉快的。 西边的晚霞预示着第二天的避暑山庄之行将有好天气。 市区西南的僧冠峰： 本来近处的半山上还有个魁星楼，以前是开灯的，现在等了老半天也没见动静，问了垂钓的大爷，都说最来不开灯了。据说魁星楼也有跟城隍庙和关帝庙一样骗香火钱的现象，所以我只打算在此远观，不开灯也就算了。 承德大桥： 8月20日：避暑山庄一日游 详情请看：《承德避暑山庄徒步12小时：宫殿区、湖区 、平原区以及山区东北部》http://www.mafengwo.cn/i/10918058.html 8月21日：外八庙与棒槌山 一、外八庙概况 （一）“外八庙”成员的变化与位置 避暑山庄自康熙四十七年（1708 年）驻跸使用以后，皇帝每年秋称前后均要在此长期停住，消夏避暑，处理军政要务。由此而来的大批蒙藏等少数民族首领和外国使臣，每年都要到承德谒见皇帝，参加庆典。借此，清廷便在承德大兴土木，建造寺庙，为前来的上层政教人物提供瞻礼、膜拜等宗教活动场所，功能上同避暑山庄相辅相成，互为补遗。从康熙五十年（1711 年）开始到道光八年（1828 年），清廷在今承德市中心区及滦河镇一带救建寺庙43 座。其中，由朝廷直接管理的有36 座。 避暑山庄内有16 座：珠源寺、施檀林、汇万总春之庙、水月庵、碧峰寺、鹫云寺、斗姥阁、广元宫、永佑寺、同福寺、仙苑昭灵（山神庙）、法林寺、灵泽龙王庙、西峪龙王庙、涌翠岩、上帝阁。 山庄西部（今滦河镇）2座：穹览寺、琳霄观。 山庄东、北部12 座：傅仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙、广缘寺。这12座便是广义的“外八庙”。 其中，罗汉堂、广安寺、普乐寺三个庙，朝廷“向未安设喇嘛’ ，由内务府管理。 溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺9 座庙设8 个管理机构（普佑寺附属于普宁寺），由理藩院派驻喇嘛，理藩院直接管理并逐月按人数发放晌银。清正史文献将这9 座寺庙称“外庙”，后俗称外八庙或热河喇嘛庙。也就是说，正规的“外八庙”是指上述8处9座寺庙。大名鼎鼎的“圆亭子”——普乐寺并不在正规的“外八庙”中。 罗汉堂、广安寺本来就不属于正规的“外八庙”，民国时期又都毁掉了，可以忽略不计。 正经的“外八庙”中，溥善寺到上世纪六十年代也全部被拆除了，普宁寺附属的普佑寺也于1964年被雷击起火，烧掉了大半，现存的那一小块，完完全全地成了普宁寺的附属物。现在承德有关部门习惯上将著名的普乐寺增补进来，刚好又凑成了8个。 因此，现代版的“外八庙”是溥仁寺、普乐寺（替代了溥善寺）、安远庙、广缘寺、普宁寺（附普佑寺的残址）、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺。其中作为景区开放的有5个：普乐寺、安远庙、普宁寺（附普佑寺的残址）、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙。溥仁寺、广缘寺、殊像寺不仅不对外开放，而且管理维护工作不太到位，一派荒芜破败的景象。 须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、普宁寺、普乐寺于1961年便列入了第一批全国重点文物保护单位，安远庙和殊像寺是1988年的第三批，溥仁寺是2001年的第五批，普佑寺是2006年的第六批，广缘寺至今只是河北省级的文物保护单位。 具体位置如下： “外八庙”是统战的产物，看似平和的背后却蕴含着血腥与暴力。关于明清两朝的边境政策，有人概括为“明修长城清修庙”，这句话有很大的片面性，甚至有欺骗性。比如说，不少人一看这句话，理解为：明朝花费大量的人力、物力、财力建筑长城，制造民族隔阂，还不如清朝只修建几座庙，便可以省下大量的军费开支，换来和平…… 先看看“清修庙”。果真修个庙就是解决争端、带来和平？如果是这样，世界和平好容易实现啊。从辨证法的角度来思考，和平总是以武力为代价的。 再看看“明修长城”。如果明朝不修长城，应该怎么办？ （1）以德服人，把长城以北的蒙古部落感化得服服贴贴，不再对抗，成为一家人。 评论：你是在痴人说梦吗？什么时候喀尔喀蒙古会主动与中华融为一体？不要说明代，到现在为止，那个蒙古国依然在敌视中华。漠南蒙古认同中华文化，不代表漠北蒙古也是这样。 （2）把蒙古部落赶尽杀绝，永绝后患。 评论：这是法西斯主义。首先，蒙古高原地广人稀，气候苦寒。在冷兵器时代，华夏军队深入蒙古高原，天时、地利、人和都不占。游牧民族善于骑马奔驰，他们最多会被击败，但撤退迅速，想全歼是很难的。西汉时卫青、霍去病北击匈奴便已说明了这一点，只能击溃，不能全歼。明成祖五次出击外蒙，虽有胜绩，但依然无法一劳永逸地解决问题。其次，即使能够做到，也绝不应该提倡这种种族灭绝式的做法。形成鲜明的对比的是，清军倒是干了不少这种事情，准噶尔等部落的冤魂上哪儿伸冤去？只能说，明军没有清军那么凶狠，这未必是缺点。 （3）打开国门，任由蒙古部落冲杀进来，想抢什么就让他拿什么，人口、牡畜、各种资源、产品…… 评论：纯属脑残。 所以，明朝政府修筑万里长城，是当时最理性、最务实的对策，这笔帐应该算到不断南下进行劫掠的部落头上，而不是算到明朝政府以及千千万万抛头颅、洒热血的明军将士的头上。明朝有不少缺点与错误，有大片的阴暗面，但它本质上是一个文明政权。在冷兵器时代，文明政权不能完全战胜野蛮部落，并不是纯是耻辱。要控制野蛮部落，除非比他更野蛮更凶狠（比如满清对蒙古）。然而比狠、比野蛮并不是人类社会的主流。 （二）门票 外八庙形成的景区有三个： 1.布达拉行宫景区：包括普陀宗乘之庙与须弥福寿之庙。这两者的门票是捆绑在一起的，不能只买其中一个点的门票。 2.普宁寺景区：包括普宁寺与普佑寺。 3.磬锤峰景区：包括普乐寺、安远庙与磬锤峰国家森林公园。这三者的门票是捆绑在一起的，不能只买其中一个点或两个点的门票。 具体的单个景区的价格如下： ※ 旺季时间：4月1日——10月31日； 平季时间：11月1日——3月31日 除此之外，还推出了数个景区的联票： 1.四景区联票价格： 避暑山庄+布达拉·行宫+普宁寺+磬锤峰:旺季260元（我买的时候还是320元），淡季190元。三日有效。 2.三景区的优惠价格： 这又分为三种组合： 避暑山庄+布达拉·行宫+普宁寺 避暑山庄+布达拉·行宫+磬锤峰 避暑山庄+普宁寺+磬锤峰 以上各种组合都有一定的优惠，如今的具体价格不详，因为官网没有公布，在售票处我也没有一一留意。我掌握的是较旧的数据，后来价格上升了一次，又下降了一次，变化比较多，所以我就不列出旧的数据，以免混淆视听了。唯一可以肯定上的是，三景区组合的票价肯定低于四景区的联票260元。 优惠政策： ※ 60岁以上老人，持身份证购买门票享受5折优惠； 70岁以上老人，持身份进入景区享受免票优惠； 6周岁或身高1.2米以下儿童享受免票优惠； 6（不含6周岁）~18周岁（含18周岁）未成年人、全日制大学本科及以下学历学生享受半价优惠。 　　（享受以上优惠政策必须凭身份证、学生证；港澳台等入境青少年凭《内地通行证》等证件） 承德这些景区的门票在全国范围内属于中上水平，不便宜。 （三）交通 布达拉·行宫景区：承德市内乘坐12路、118路、118路支线公交车到“须弥福寿之庙”站或“普陀宗乘之庙”站下车即到。 普宁寺景区：承德市内乘坐6路、26路公交车到“普宁寺”站下车即到。 磬锤峰景区：承德市内乘坐10路公交车到“索道公司”站（磬锤峰景区）下车即到。不过这个“索道公司”站离磬锤峰景区的索道下站售票处少说也有700米，离安远庙和普乐寺都在900米以上，不算很方便。 承德市寺的出租车比较多，司机不太挑客，双桥区不大，到哪儿一般都在15元以下。滴滴车也很发达，基本上随叫随到。 殊像寺：承德市内乘坐12路、118路、118路支线公交车到“殊像寺”站或“军区疗养院”站下。 溥仁寺：承德市内乘坐10路公交车到“喇嘛寺村”站下。 二、普陀宗乘之庙8：00-10：30 布达拉•行宫景区坐落于避暑山庄正北狮子岭南麓，占地25.79万平方米。景区由皇家寺庙群中的普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙组成，两座寺庙先后修建于1767年（乾隆三十二年），1780年（乾隆四十五年）。因仿拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺而建，俗称小布达拉宫和班禅行宫。布达拉•行宫景区为两座汉藏结合式寺庙，建筑规模宏大，雄伟庄严，形成了一幅雪域高原的风情画卷。游览布达拉•行宫景区，沐浴在赐寿祈福的宏伟神光之中，是对藏文化的一次全面解读。 这是头天下午在避暑山庄山区的二马道俯瞰两寺的场景： 这一天动作有点慢，8:00才到达普陀宗乘庙的门口，其实应该早一点的，至晚不应该超过7:30，浪费了清晨柔和的光线。 布达拉是藏语，译成汉语即是普陀宗乘。普陀，指普陀洛伽山；宗乘，即教化众生的教法。布达拉、普陀宗乘，藏、汉两种语言，却是同一个意思—观世音菩萨讲经说法的道场。 这座寺庙修建于乾隆三十二年至乾隆三十六年，即公元1767—1771年，占地面积22万平方米，是外八庙所有寺庙中规模大的一座寺庙（我怀疑它是不是中国面积最大的佛教寺院，大得惊人）。整座寺庙分为前后两部分，前半部为山门、碑亭、五塔门，及大量平顶碉房式白台30余座，随山就势、错落有致，纵深自由布局，没有明显的中轴线，远观却浑然一体，充分体现了藏式建筑的特点。后半部是这座寺庙的主体建筑大红台，通高43米。它位于山颠，气势雄伟，蔚为壮观。大红台内的万法归一殿是这座寺庙的主殿，殿顶用14000多两黄金鎏制而成，金光闪闪，被中外游客喻为金殿。底部因三层群楼合围，影阴暗，光照对比鲜明，造成了宗教森严肃穆的气氛，是宗教建筑上的瑰宝。 据弘历《普陀宗乘之庙碑记》所述，南海大士的普陀道场有三个，一在印度，一在西藏，一在浙江定海。弘历本打算仿照南海大士在印度的最早的普陀道场形式修建，但难以考察，而西藏布达拉宫都纲法式具备，遂仿照它的形式修建了这座庙宇。“普陀宗乘”是藏语“布达拉”的汉译，所以也称为布达拉庙。因仿拉萨布达拉宫而建，俗称小布达拉宫。 山门： 山门面南，门前有一座汉式五孔石拱桥。山门两侧立有石狮一对。在正中拱门上面刻有弘历题的“普陀宗乘之庙”的满、汉、蒙、藏四体文字的石匾。殿内从左至右供三尊护法神。 庙墙上有雉堞，其左右两端为白台隅阁，供守望之用。 进去后是碑亭： 碑亭位于山门内的中轴线上，是汉式建筑，内置《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》三通高大石碑，记述了建庙的意图和关于土尔扈特部流落异国重返故土的始末。碑文以满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，正面是满文，背面是汉文，东侧是蒙文，西侧是藏文。中间《普陀宗乘之庙碑记》记述了建庙的历史时代背景，避暑山庄的修建是为了绥抚蒙、藏等西北边疆各少数民族，而蒙藏等少数民族是藏传佛教的忠实信徒，所以清帝采取了“因其教、不易其俗，以习俗为治”的政治策略，在承德为他们广修寺庙，使他们“兴其肃恭，俾满所欲，无二心焉。”       乾隆三十六年（公元1770年）是弘历60大寿，第二年（公元1771年）是他的母亲钮钴禄氏80岁寿辰，西藏、青海、新疆、蒙古等地各少数民族王公首领都要求赴承德为他们祝寿，弘历异常重视这两次盛大集会，并考虑到蒙藏民族信仰的藏传佛教的中心为西藏的布达拉宫，左右两块碑是《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，记述了了厄鲁特蒙古土尔扈特部回归祖国的过程及清政府优恤该部的情况。 远在16世纪，我国西北边疆地区居住着厄鲁特蒙古（即瓦剌），分为四部：土尔扈特、准噶尔、和硕特、杜尔伯特。16世纪末，这四部结成了四部联盟。17世纪，因土尔扈特部首领和鄂尔勒克与准噶尔首领巴图尔浑台吉不和，为避免冲突，在明末清初远牧到了伏尔加河流域，此时的伏尔加河本是地旷人稀，野草丛生之地。到18世纪，沙俄势力深入伏尔加河后，土尔扈特人民在沙俄的残暴统治下，陷入了极其困苦的民族压迫的灾难之中，并且要求土尔扈特部放弃自己的宗教信仰—藏传佛教而改信东正教（基督教的一支）。残酷的民族压迫激起了土尔扈特人民的愤怒与反抗。1770年11月，年仅26岁的土尔扈特部首领渥巴锡率部起义，重返祖国。回归人数约16万9千人，由于严寒及沙俄的围追堵截，回到祖国时，全族剩下不足半数，他们为回归祖国作出了巨大的牺牲。（原先当了独立分子，后来在外头混不下去了，只好逃回来）弘历在得知土尔扈特部“归顺”的消息后，把他们安置在水草丰富的伊犁河流域游牧，并拔大批物资送往伊犁。弘历在避暑山庄淡泊敬诚殿接见了土尔扈特部首领渥巴锡一行，当时恰好普陀宗乘之庙落成，弘历和他的母亲寿辰之日，在万法归一殿弘历和渥巴锡等各族上层人物齐聚一堂，举行了盛大法会。为记录这一段的历史，弘历亲自撰文立碑于碑亭内。 正中的《普陀宗乘之庙碑记》： 两侧是《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》： 五塔门：   碑亭以北是一座高大的藏式白台。白色的墙壁上有三层梯形盲窗，下辟三道拱门，门上并立五座颜色各异的藏式塔，因此称为五塔门。自东向西分别为黑、白、黄、绿、红五色。每座塔的颜色和塔身饰物都富有一定的宗教内容和意义。从颜色上分，黄塔置中央，表示以黄教（格鲁派）为中心，红塔代表红教（宁玛派），白塔代表白教（噶举派），绿塔代表花教（萨迦派），黑塔代表黑教（笨波派），各自代表了藏传佛教五大教派。根据塔身饰物不同又表示佛教五方佛。红塔饰莲花代表无量光佛；绿塔饰宝剑代表不空成就佛；黄塔饰宝贝代表宝源佛；白塔饰法轮代表大日如来；黑塔饰金刚杵代表不动金刚佛。      山门之后为何又要建一座五塔门？一方面是为了和寺庙的整体建筑布局和谐统一，另一方面则是主要的，因为进寺庙就要礼佛，佛教礼节是拜佛要五体投地，即两肘、两膝和头着地，用头顶礼佛足，二掌过额，承空，以表示头触佛足，佛经称之为“顶礼佛足”或“头面佛足”，百姓称之为“五体投地”。但贵为一国之君的皇帝是不可能如此礼佛的，于是便有了五塔门的修建。因为佛教认为塔就代表佛，将佛请于门上，行人从门下走过，就是向佛顶礼膜拜了，也可以说是礼佛的“捷径”。五塔门两侧各立一头白象，象征佛教的大乘派。据说大象的力量十分强大，一头大象的力量相当于五百匹马的力量，大乘派承担着普渡众生的任务，因此用大象作为自己一派的象征，用以代表大乘派力量强大。门上的“广圆妙觉”四字的含义：以自觉、觉他、广大圆满的觉行而得成佛果。 后面是琉璃牌坊： 其建筑形式为乾隆时期盛行的“三间四柱七楼”式样，与北京北海小西天“须弥春”及香山静宜园等牌楼相似。它其实是一个等级的象征，在此庙的山门两侧及东西旁门南端立有四座下马碑，规定了进庙礼佛的等级和礼制，碑文如下“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下头等台吉以上及喇嘛等，准其登红台礼拜。其余有官职者，许在琉璃牌坊瞻叩。余概不准入庙门。其入庙者，不得由中路行，俱令进左右掖门以昭虔敬。”可见，在当时琉璃牌坊是能否进入大红台礼佛的一个界线，不够级别的只能在此等候了。在牌楼两侧立石狮一对，狮子是百兽之王，古代皇宫、王府门前摆放狮子是权力、地位、财富的象征，在寺庙内放狮子一是代表此庙为皇家寺庙。另一种说法是，佛主讲经说法犹如狮子吼，显示佛教至高无上的权威。 自牌楼往北至大红台之间，是一片地形起伏的开阔地，时有巨石突起，苍松翠柏散植其间，石板路在山坡上曲折前伸，前后左右罗列僧房和白台。白台以青砖镶边，嵌以红色盲窗。台上有的建有小殿，作佛堂、钟楼用；有的安放舍利塔，有单塔也有五塔，均表示吉祥长寿。这些建筑，因借地形，参差不齐，高低错落，形状各异。整个院落庄严肃穆，苍茫怪古，极富西藏高原的野趣。 中罡殿： 外观平面呈长方形，是碉房式的高墙围成的封闭院落。 里面是这样的： 院内西北最高处建有庑殿顶小殿，内供三尊密宗护法神。 东罡殿： 这里有前后两进院落，前院正房为汉藏混合式二层楼，后院为藏式碉房。此处原为喇嘛经堂，供密宗佛像，现辟为展室。 西罡殿： 与中罡殿不一样，西罡殿是平面呈曲尺形的院落。原来也是经堂，供吉祥天母骑骡馏金铜像。现在亦辟为展室。 北面更高的山坡上还有几座五塔门，这是东边的一座： 西边的一座： 此处是寺内唯一一处小卖部。 西边五塔门的正面： 在这两级五塔门之间的空地上，可以向北仰视大红台： 大红台位于山巅，气势磅礴，其建筑面积一万多平方米。从正面看，分白台和红台两部分。通高43米，白台18米，实心，下面以花岗岩石条砌筑，上部以砖砌筑，涂以白灰。红台高25米，外观七层，一至四层为实心台座，实为三层，红台上端的女儿墙以黄琉璃佛龛装饰，佛龛内供80尊无量寿佛，代表弘历母亲80大寿。在红台南面正中自上而下嵌饰六个琉璃佛龛，龛内供6尊无量寿佛，寓意是为弘历60寿辰祝贺。 从东侧看大红台： 大红台建筑在山腰上，复杂的形状经过精心设计，处理成几个不等高的颊。大白台前东西两侧，沿登道到第一个平面大白台顶，上置四个大石雕幢竿座和四个大铸铁水缸。平台巨大，视野开阔。白台东有藏式的文殊胜境殿，西有汉式琉璃垂花装饰的千佛阁。绕大红台登踏道再上，就到达第二个平面，即东红台，其周围建二层群楼，群楼中心为二层瓦顶的御座楼。通过二层搂登踏道而上为第三个平面，即达到普陀宗乘之庙的中心建筑万法归一殿。在这个平面上，万法归一殿周围建群楼三层，群楼二层可达东红台北面的洛迦胜境殿和东北角的重檐八角銮金瓦顶权衡三界亭，群楼顶端西北角又建重檐八角壤金瓦顶的慈航普渡亭。这些殿亭，形式各殊，高低错落，殿顶都用銮金鱼鳞铜瓦复盖，金光闪闪，与红台、白台交相辉映，在蓝天、白云和重重群山的衬托下，空间轮廓极其雄伟壮观。 西侧的通道才是登大红台的正道，在此仰视大红台： 登上第一个平面大白台顶，向南可以俯瞰寺院前半部，并可以远眺避暑山庄的北部宫墙： 这里正对着的宫墙便是二马道一带。 在大白台的东南角俯瞰全寺： 台上的经幡： 大白台的东南角上有个“文殊圣境”，原设雅曼达噶坛，保佑皇帝战无不胜。上可观红台之雄，下可观白台之胜。不过它本身的建筑并不突出。 从大红台的东端往里攀登，走了好几层，才看到主殿万法归一殿： 一楼的视角比较差，三楼才能看到攒尖的金顶： 万法归一殿的整个殿顶覆盖铜鎏金鱼鳞瓦，共用头等金叶一万四千多两，殿内正中为斗四套叠八角型方井，藻井中心为金漆蟠龙，四周天花以梵文“六字真言”为图案，色彩鲜明，交映生辉。当年，这里是举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所。弘历曾在这是接待了土尔扈特部渥巴锡一行，并在此举行了盛大的法会；西藏后藏政教领袖六世班禅来承德庆贺弘历70大寿时，弘历在此接见过六世班禅一行，六世班禅曾在这里为各族王公贵族讲经说法。      “万法归一”，意思是世界佛法有千万种，但总归于此，普陀宗乘之庙才是佛教的中心，代表佛教的真理。从一个侧面反应了弘历修建此庙的政治意义。 在大红台最高层的御座楼西侧俯瞰西南方向的群山： 把殊像寺拉近了看： 西北方向的群山： 东北方向： 东南方向是须弥福寿之庙与棒槌山，不过上午处于逆光：   西北角的慈航普渡：      位于大红台群楼平台西北端最高处，是该庙的至高点，重檐六角亭式建筑，采用铜鎏金鱼鳞瓦覆顶，檐下悬挂“慈航普渡”（意思是观音菩萨的慈愿象船一样，普渡丛生脱离苦海）云龙陡匾，亭内地坪的须弥座上供奉观世音菩萨。宝座后面的屏风上有“示大自在”（指佛菩萨修行达到心离烦恼、通达无百、无碍功德圆满的境界）纸匾。 “万法归一”殿顶与“慈航普渡”同框： 换个角度看“慈航普渡”： 东北角的“权衡三界”： 位于御座楼平台的东北端，重檐八角亭，上覆鎏金铜鱼鳞瓦，檐下挂“权衡三界”（适于三界众生的方便法门）云龙陡匾，亭内供奉承德最大的铜鎏金吉祥天母和从神两尊。在佛像上悬挂“精严具足”（佛身心无染，相貌庄严，福德圆满）。      吉祥天母通高五尺六寸六分，当时造此像共用头等金叶五十七两三钱一分一厘，红铜一千一百九十六斤，用工买办物料，焊药银一千一百多两。 藏式建筑不怎么讲究对称，“权衡三界”比“慈航普渡”要矮一些。 洛伽胜境： 御座楼北群楼二层平台顶上紧邻大红台，有一座面阔五间单檐歇山绿琉璃瓦顶殿宇，座北面南，檐下悬“洛伽胜境”陡匾。洛伽即普陀山，这里是观世音菩萨示现说法的道场。楼下层辟墙原供有566尊佛 从东面看御座楼： 从大红台下来之后，取道东边下山，一路上还能看到不少五塔门等建筑： 在普陀宗乘之庙呆了两个半小时，过了10：30才离开。出口在寺院的东南角上，出到广场上，凭门票可以免费乘坐电瓶车到东边一公里处的须弥福寿之庙。电瓶车的班次很多，无须长时间等待，走的是寺前的环山小公路，不必出到外边的大公路上。这电瓶车三分钟左右便到了。 三、须弥福寿之庙10：35-11：45 须弥福寿之庙，位避暑山庄北、普陀宗乘之庙东，座落在狮子沟北山阳坡。乾隆四十五年（1780年）是弘历70寿辰。1779年，西藏政教领袖班禅额尔德尼六世请求赴热河，参加皇帝70寿辰庆典，向弘历祝寿。弘历同意了，并决定仿六世班禅在西藏日喀则扎什伦布寺规制为其建造行宫，故此庙亦称班禅行宫或扎什伦布，“须弥福寺”是“扎什伦布”的汉译，“扎什，意为“福寿”（吉祥），伦布是“须弥”（山）意为“多福多寿如吉祥的须弥山”。是年开工，次年（1780年）竣工。东西宽120米，南北深360米，占地7万5千平方米。总平面布局具有日喀则扎什伦布寺特征。同时融进汉式建筑特点。整体平面呈长方形，周围石墙环绕。主要建筑沿中轴线布置，两侧建筑大体对称，分前、中、后三个部分，主体建筑大红台及妙高庄严殿居中，南为前导，北为后续。立体轮廓不同于外八庙任何一座，既突出了自身个性，又丰富了寺庙了寺庙群的群体色彩。      须弥福寿之庙是外八庙中最后修建的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。首先，它是藏式建筑，又更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。藏式大红台平直的墙壁上，入口以琉璃门装饰，洞窗改梯形为矩形，同时又加进汉式窗扇，饰以琉璃垂花罩，既保持藏式特点又与前部的汉式碑亭、牌坊和后山的万寿塔相协调。再如藏式金顶的瓦纹，脊上的金龙，正吻的梅鹿、孔雀等也都进行了艺术加工，汉式色彩得到加强。这样从风格上把武烈河东岸汉式特点突出的几座寺庙与狮子沟西藏式特点突出的小布达拉宫连接起来，须弥福寿是风格上的过渡。另外，须弥福寿的选址也起到了两岸寺庙的连接作用。普陀宗乘之庙到安远庙相距7华里，普宁寺位置最北，在中间大块空地上建起的这座寺庙把各个寺庙联系起来，构成一个群体，形成了一个有丰富景观内容的空间视廊。站在避暑山庄北面的宫墙上居高俯瞰，各个寺庙皆归一览，须弥福寿之庙在群体中的“联系”作用尤为明显。 　　 前部由五孔石桥、山门、碑亭、琉璃牌坊组成，是建筑群的前奏。 山门： 山门是三券门重台起殿，门殿面阔三楹，进深一间，单檐歇山琉璃瓦顶，内供财宝天王像。门前左右分置石狮一对，下砌墩台。进山门左右各立幢杆一对。 里面是碑亭： 门内碑亭为方3间，重檐歇山顶，下有须弥座台基。四面开拱门，四出踏步。亭内立弘历撰写的《须弥福寿之庙碑记》： 　《须弥福寿之庙碑记》碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，陈述修建此庙的日的是密切清政府和各民族的关系。 本来想在山坡下拍一张大红台的全貌，怎奈寺内的绿化太好了，山坡上全是树，把大红台全挡住了： 碑亭之北为琉璃牌坊： 牌坊为前、中部的分界线，三间四柱七楼形制，题额“总持佛境”。牌坊前置石象一对，象征佛法力如大象。 琉璃牌坊正北为大红台与御座楼： 大红台是该庙主体建筑，气势宏伟。由三层群楼围绕三层阁楼组成，平面呈“回”字形布置，高大的墙壁呈深红色，开窗三层，每层13个。大红台内部，围搂三层，共400余间，内置佛像。楼内西北角有木梯，可达围楼屋顶平台。平台四角各建方顶小殿一座，象征四方天王保卫须弥山（妙高庄严殿）。 大红台的主体： 大红台东边紧挨着的是御座楼： 御座楼在大红台东面，为皇帝来佛寺休息的地方。高两层，平、立面处理与大红台相同。 进入大红台内部，正中是“妙高庄严”殿，但在一楼的角度太差了，只看得到立柱与门扇，看不到屋顶，更加无法综揽全局。 院里有个防火用的大水罐子： 寺院后面继续沿坡而上： 上了山坡，才能回到大红台的顶部。这是西北角的吉祥法喜殿： 大红台西北角利用地势建殿，名吉祥法喜，方形五间两层，为班禅起居之所。重檐歇山顶，上覆鱼鳞镏金铜瓦。殿内陈设琳琅满目，富丽堂皇，俗称金殿。 在“吉祥法喜”门口西望普陀宗乘之庙： “吉祥法喜”殿与琉璃塔同框： 妙高庄严殿的金顶： 妙高庄严殿是六世班禅为蒙古各部王公贵族以及高僧喇嘛讲经说法之处。殿顶为重檐攒尖顶，复盖鎏金钱鳞铜瓦。殿顶四脊上各有升降相对栩栩如生的两条銮金铜龙，直入蓝天，腾空欲飞。这八条铜龙每条重约一吨。法铃形宝顶矗立于顶端中央。整个殿字造型奇特。殿顶用头等金叶近1.4万两。 东南方向的棒槌山： 妙高庄严殿与琉璃塔同框： 吉祥法喜殿与普陀宗乘之庙： 后面山坡上有万法宗源殿： 地势继续升高，中轴线上建有金贺堂和万法宗源殿，组成一独立院落，原为班禅眷属及弟子住所，后为经堂。上图的白色建筑是金贺堂，建于石砌高台之上。万法宗源殿不开放，在外边看不见。它面阔九楹，进深三间，黄琉璃瓦歇山顶。   最后面是实心的万寿琉璃塔： 寺庙北端建有八角琉璃万寿塔一座，塔高七层，用绿琉璃瓦砖砌成，饰以精致的佛龛，塔顶覆以黄琉璃瓦。结构秀美，色调古雅，突破了全庙的空间轮廓线，丰富了建筑群的艺术效果。 须弥福寿之庙的出口在西侧，出门前再回望一下大红台： 门口通往普陀宗乘之庙的电瓶车挺密集的，也有几辆出租车在等客。 我到公路边等公交车去西边的殊像寺。 门前有118、118支线与12路。这三条路线有五个站点与寺庙有关，从东往西依次是须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、军区疗养院与罗汉堂。“殊像寺”站就在“普陀宗乘之庙”的下一站，不过“殊像寺”站离殊像寺的步行距离较远，下一站“军区疗养院”站更加近一些。我原本打算在“殊像寺”站下车，明明按了下车铃，但司机不加理会。因为“殊像寺”站站台上没有上车的人，他就扬长而去。等我发现不妙，大喊起来的时候，早已经离站很远了，只得在下一站“军区疗养院”站下。很多地方的公交司机都是这样，只要你不明确用语言声明要下车，他就不加理会。而许多外地乘客第一次坐这个车，鬼才知道什么时候到站，当然要依靠司机按时报站，按站上下客。不过阴差阳错，在“军区疗养院”站下，走的路少一些。 四、殊像寺12：05-12：15 下车之后，往回（往东）走几步，可以在路口看到北边的疗养院大门： 沿上图的道路走到尽头，往右一转，很快便可以看到殊像寺： 殊像寺现在没有开放，一片荒凉。它于1988年入选了第三批全国重点文物保护单位。 乾隆二十六年（1761），弘历陪皇太后到五台山殊像寺上香，看到文殊菩萨妙相端严，肃然起敬。正好有人恭维他是文殊菩萨转世，弘历便顺水推舟，不置可否，默认了这种观点。回京后，太后命人按五台文殊菩萨的模样雕刻石像，供奉于香山宝相寺。乾隆三十九年（1774），弘历命内务府仿照五台山殊相寺的格局、香山宝相寺的文殊菩萨相貌，在普陀宗乘庙以西修建殊像寺。落成之际，弘历来此瞻礼。由于弘历以文殊转世自居，所以此寺被视为皇家寺庙。 弘历这么狂妄，居然敢以文殊菩萨自居。被孙殿英部开棺扬尸，终成笑柄。孙殿英部破坏陵墓的行为不宜提倡，应该批判。不过它既然已经发生，无法逆转，所以也可以据此思考一下：真正的菩萨会有这样的结局吗？ 殊像寺是典型的汉式寺庙，面积27000平方米。前半部分为伽蓝七堂式稍有变化，后半部分为寺庙园林。 山门： 山门里面为天王殿和主殿会乘殿。 会乘殿后是寺庙园林，在承德寺庙中最有特色。 绕到东南角看寺院： 这么偏僻的地方居然停着几辆车，山门前有一男一女正和一位当地居民模样的人热烈地交谈，我估计也是文物爱好者，自驾而来的。问了他们，确实没法儿进去。 再绕到寺院的西侧，爬上一个半米左右的平台，可以看到寺内的景象。树荫里可能有天王殿： 后面是主殿会乘殿： 把会乘殿拉近来看看： 再把宝相阁拉近： 会乘殿后面本来是很具特色的寺庙园林，然而现在破败得没法儿看。承德的文化与旅游部门也不管管。 广安寺在殊像寺以西，罗汉堂以东，面积不大，只有9000平方米，为纯粹的藏式建筑。因为寺中有两层戒台一座，因此俗称“戒台寺”。广安寺建于乾隆三十七年（1772），那年正是皇太后八十寿辰，各蒙古王公欲借此之机要求到热河为弘历祝贺瞻礼，广安寺便应运而生。 罗汉堂在广安寺以西，狮子园以东，占地面积11000平方米，为地地道道的汉式建筑。溥仁寺与殊相寺等都是汉式北方风格，而罗汉堂是南方风格。乾隆二十九年（1764），弘历游览了浙江海宁安国寺，购买寺内五百罗汉像栩栩如生，十分喜爱，进而产生了将其移植到北方的想法。于是，弘历除命人在北京香山碧云寺建罗汉堂之外，还于乾隆三十九年（1774）命避暑山庄的主管在狮子沟最深处模念海宁安国寺建罗汉堂一座，内供508尊罗汉。其中还有济公、介子推等。 日本鬼子侵占承德之后，将罗汉堂当作军火库，五百罗汉被移到普佑寺。1964年普佑寺失火，五百罗汉被烧毁大半，但济公、介子推等奇迹般地幸免于难。 罗汉堂与广安寺均在国民党统治时期被拆毁。 118路与12路的“军区疗养院”站的下一站是“罗汉堂”站，旁边有个村子叫“罗汉堂村”。要去罗汉堂与广安寺的遗址，可以在此下车。不过这两个一来不在真正的“外八庙”行列之中，二来只有遗址，不像殊像寺还有殿堂，我懒得去了。 普宁寺离得不远，但没有直达的公交车。到公路的南侧乘12路到兴隆街站，正好在路边的饺子馆吃了午饭，再到马路对面换乘向北行驶的6路车，只三个站便到了普宁寺。 五、普宁寺13：10-14：00 普宁寺景区坐落于避暑山庄东北部武烈河畔，占地5.78万平方米。景区由皇家寺庙群中的普宁寺和普佑寺组成，两座寺庙先后修建于乾隆二十年(1755)，乾隆二十五年（1760）。取普天之下安宁、保佑天下众生之意。普宁寺内供奉有世界上最大的金漆木雕佛像——千手千眼观世音菩萨，通高27.21米，被载入世界吉尼斯大全。普佑寺是喇嘛研习佛教理论典籍的经学院。  乾隆二十年（1755），清朝军队平定了准噶尔蒙古台吉达瓦齐叛乱。为了纪念这次胜利，弘历效仿玄烨解决喀尔喀蒙古后，在多伦诺尔修建汇宗寺以一众志的作法，在尊重蒙古民族信奉藏传佛教的前提上，依照西藏三摩耶庙的形式，修建了这座喇嘛寺，历时四年竣工。普宁寺的修建和取名都表明了清政府希望天下永远太平统一、人民安居乐业的愿望。 普宁寺号称是中国北方最大的佛事活动场所，这一点不知有何根据。论香火的旺盛程度，它明显比不上五台山的显通寺、菩萨顶以及少林寺等。论面积，中国北方大于六万平方米的寺院有的是。 下午一点多钟，普宁寺门口的广场非常空旷，这说明游人与香客并不是很多。在广场上向南走了挺远，顺利地拍到了山门与寺院的全景： 普宁寺始建于1775年，1961年被批准为首批全国重点文物保护单位，1985年被国务院宗教局批准为宗教活动场所，是外八庙中唯一有喇嘛的佛教场所。寺庙占地33000平方米，有殿堂、楼阁各类建筑29座，帝佛合一的格局，即有金碧辉皇家寺庙的宏大规模，又是佛门圣地“曼陀罗佛国世界的中心”。 普宁寺属藏传佛教中黄教的寺庙，座北朝南，建筑在山坡之上，是一座汉藏建筑艺术巧妙结合在一起的庙宇。该寺的平面布局是一条明显的中轴线贯穿南北，主体建筑都位于中轴线上，呈纵深式对称格局。以大雄宝殿为界，前半部是典型汉式伽蓝七堂式建筑，主要建筑有山门、钟鼓二楼、 天王殿、 东、 西配殿和大雄宝殿；后半部式按照西藏桑耶寺建的反映佛教世界宇宙观的藏式曼陀罗，反映佛教世界中心的建筑大乘之阁建在后半部建筑的中心位置。 山门是普宁寺的前门，是一座宽为五间的门殿，门内供有守护佛法的二天神 ，俗称哼哈二将 ，实际上左为密持金刚，右为那罗延金刚。在山门前原有四柱九楼木牌坊三座.牌坊前是广场,每年正月十三日,喇嘛在此举行打鬼的宗教仪式。 院正中座落着碑亭： 亭内置御制石碑三通： 　　 中间是《御制普宁寺碑文》，记载了兴建普宁寺原委和布局；左右为《御制平定准噶尔勒铭伊犁之碑》、《御制平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》，记述清政府平定准噶尔部贵族达瓦齐·阿睦尔撒纳的叛乱，巩固西北边防的史实。这三座碑均用满、汉、蒙、藏四种文书写成。 寺院的前半部为汉式伽蓝七堂式，进了山门殿为第一进院，有钟鼓二楼，天王殿。 碑亭北为天王殿： 天王殿面阔五间，进深三间，绿剪边黄琉璃瓦单檐歇山顶，殿内主供有布袋和尚，俗称大肚弥勒佛，形象慈祥憨厚，笑容可掬。两侧为护世四大天王塑像。天王殿前左右相对为钟鼓二楼： 钟鼓楼相对，位于中轴线两侧，平阔三间，两层楼阁，单檐歇山顶。内悬清朝雍正年间铜钟一尊，高2米，口径1.26米；鼓楼内有大鼓一面，直径1.6米，高2.5米，每日清晨，喇嘛叩击108响，僧人开始上殿念经。佛教称这108声钟声可去108种烦恼，“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”。 大雄宝殿： 主体建筑大雄宝殿为双层歇山式，称为“九脊十龙”殿，面阔七间，进深五间，内供三世佛与十八罗汉像，壁画环绕。前后两座主体建筑均建在1.4米高的石砌须弥台基之上，殿前的月台有雕刻精美的石栏杆环绕，台阶中央辅有石雕艺术精品“云龙石陛”，四角有叫“螭”的龙头。寺庙中的“金龙和玺”与“六字真言和玺”彩画在古建彩绘中更别具一格。 东配殿： 东配殿面阔五楹，进深三间，单檐歇山顶，内供三尊藏传佛教密宗金刚护法神。从左至右依次为：吉祥天母，藏名班达拉母；大天黑，又名六臂护法尊；降阎魔尊，又名能怖金刚、阎罗敌。西配殿与东配殿形制同，内供菩萨3尊，北为文殊骑青狮，中为观音骑朝天，南为普贤骑白象。 寺院前后部分的交界线： 后半部是藏式形式，是仿西藏三摩耶庙的形式修建的曼陀罗。曼荼罗是通过建筑总体布局和个体造型来反映藏传佛教的世界观，把密宗的曼荼罗等清净佛国理想境界用具体建筑形象表现出来，使整个建筑具有象徵作用。“曼荼罗”的梵语，义为“轮集”，或译作“；轮坛”、“坛城”，是密宗僧侣修行时构筑的法坛，后演变为“圆轮俱足、诸佛集会”的圣坛。 进入后半部，要登上一堵高大的金刚墙： 用条石砌筑的金刚墙高8.92米，内里填垫灰土夯实，形成一块平坦台地，用以组织此庙后半部的藏式建筑。金刚墙南部两侧分设石阶蹬道，各42级。拾级而上，过上图顶部的南瞻部洲门殿即进入了佛国极乐世界。 寺庙的后半部是仿西藏桑鸢寺（三摩耶寺）所建。但仿中有创，例如，主体建筑五顶攒尖聚拢式楼阁——“大乘之阁”，前出六层檐，东西五层檐，内部四层，古建艺术家称之为国内外的罕见的古建艺术珍品。它体现了中国古建筑巨大艺表现能量，其宏伟壮观风格独特，又反映出佛家的宗教感染力，是其它艺术无法代替的。 大乘之阁及周围的附属建筑： 大乘之阁高37. 4米，周围有四大部洲殿。日光殿与月光殿在东西相陪，四个角又有四座吉祥喇嘛塔，组成了佛国宇宙世界的须弥山。 普宁寺的“极乐世界”，总体布局系藏传佛教宇宙观的立体图徽，按西藏三摩耶庙规制设计。主体建筑大乘之阁居中矗立，象征须弥山，两侧有日、月，周有部洲山，总体就像一驾大型车乘，由大海承载，日、月旋轮，滚滚向前，永不止息。大乘之阁起于大型须弥基座之上，内部为三层楼结构，中为空井，周设回廊，旋梯型垂直交通方式。 大乘之阁正面外观为六檐五层，一层东西设抱厦，二层正面为重檐，三层向内收进一步架，两头尽间内收一半，四层面阔收成五间，四角每间覆以方形黄琉璃瓦攒尖屋顶，上置铜质镏金宝顶四个，拟比四天王天。第五层面阔收成三间，尽间减半，覆以大型攒尖屋顶，上置大型镏金宝顶，拟比须弥山，与下层四顶构成四王卫之势。这种屋顶组合手法反映了汉式木结构屋顶多变的特点，既不同于伽蓝七堂，又不同于乌策大殿，是我国殿阁建筑中的一个创造。 东侧： 西侧： 东南方向的棒槌山： 寺院的后部以大乘之阁为中心，四角有四座不同颜色的喇嘛塔。这是东南角的一座： 从西南角看院落的全貌： 后半部分入口处的南赡部洲殿： 登上南赡部洲殿，地势更高，看大乘之阁的角度更佳： 大乘之阁通高36．75米，外观正面6层重檐。走进阁内，居然看不到喇嘛，赶快拍一张千手观音像： 阁内置千手千眼观音菩萨立像，高22．28米，用松、榆、杉、椴等坚硬的防腐木材雕刻而成，重约110吨。这尊木雕高大雄伟，比例匀称，雕工精细，是世界上现存最大的木雕像。 不过我拍完之后，一个年轻力壮的喇嘛便出现了。如果没有拍好的话，就没机会拍第二张了。 在大乘之阁西边的山坡上看东南方向的全景： 后面还有假山及北俱芦洲殿： 六、普佑寺14：00-14：10 普佑寺是普宁寺的附属，建于乾隆二十五年(1760年)。这一年适逢弘历五十寿辰，其母皇太后70寿辰的喜庆之时。又值清军出兵西北，平定了回部大小和卓木的叛乱，这是继平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后又一次取得平定叛乱的胜利，从而彻底结束了西北边疆地区90年分裂割据的混乱局面，给各族人民带来了和平。 　　 普佑寺是外八庙喇嘛的经学院(藏语称扎仓)。学习内容分为显宗、密宗、医学、历算四大部分。这里不但培养外八庙的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。学经费用全部由清政府提供。当时，这里不仅是喇嘛云集研习佛教经典、理论的 经学院，也是进行宗教活动的重要场所。 　　 1964年，普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿。经过整修的普佑寺，己于1996年6月27日正式向游人开放。 2006年，普佑寺入选了全国重点文物保护单位。 　　 普佑寺占地面积9000平方米，座北面南，布局呈长方形。平面布局打破了传统的伽蓝七堂的 汉式手法，天王殿居中，前建佛堂，后又增添了凹形经楼，使其前后形成二层院落，布局十分严谨。殿内供奉的佛像，也与其它寺庙不同，有汉式的，也有藏式的。是外八庙中别具一格的庙宇。 这批是抗战期间被日本人从罗汉堂移来的罗汉像： 这个建筑是西顺山房，供奉介子推等罗汉像90尊。 西顺山房旁边有西配殿，供奉“宗喀巴”等三尊佛像。 东边则有东顺山房与东配殿： 东顺山房亦供奉罗汉像，东配殿与西配殿一样，供奉宗喀巴等三座佛像。这四座小殿是普佑寺仅存的四座配殿。 山门的背面： 普佑寺主建筑群仅余的基址： 大方广殿：山门正北是一座面阔七间、进深五间、单据庑殿项的佛殿。大方广殿，意思是佛相美妙庄严，仁德遍布全国。殿内正中的石须弥座上原供 有三尊金漆木雕佛像。两侧原供有藏传佛教十祖师的泥塑像。 　　天王殿：大方广殿往北是天王殿，天王殿面阔三间，单檐歇山顶，内供护世四天王、韦陀神将。天王殿两侧砌腰墙、辟门，将全寺分成前后两进院。 　　 法轮殿：主殿法轮殿建在后院中央。法轮殿即佛说法的大殿，其殿面阔、进深均为七间，周围有回廊，是一座重檐攒尖顶、覆黄琉璃瓦的方形大殿。殿内正中木雕须弥座上供奉一尊铜释迦牟尼像，是用达什达瓦部带过来的固尔扎庙铜像碎片熔化后塑成的。可惜的是新中国建立前，军阀汤玉麟盘距承德时，其儿子将铜像劫走偷运到沈阳，后下落不明。此佛被劫后，寺内的大喇嘛不同意，经与督都交涉，将普陀宗乘之庙的铜佛请来一尊放在法轮殿内。 　　 经楼：法轮殿后为经楼，楼平面为 凹形，二层21间。下层原供胜乐王佛、大威德金刚等本尊佛像；上层为储藏经书的地方，内有讲经学方面的显教教义，算盘学主 要是天文历算，药师学主要有《四部医典》及火经学等经书，这上万卷的经书后被大军阀汤玉麟抢劫一空。 以上这几座建筑都因1964年的雷击起火化为云烟，现在只能通过空空荡荡的基址来凭吊。 后面有座新建的殿： 据管理人员说，这是喇嘛们居住的场所。 从普宁寺东南的出口出去，沿路往东，才能看到普佑寺的山门： 山门面阔五间，进深三间，单据歇山黄琉璃绿剪边瓦顶，正中门楣上嵌有弘历所书“普佑寺”石匾，取“广荫大千”之意。山门内供两尊护法金刚(现已不存)。和其它寺庙不同的是，此寺没有钟鼓楼。 七、广缘寺14：14-14：17 广缘寺在普佑寺东边一百多米： 广缘寺建于乾隆四十五年（1780），占地面积仅为4500平方米，也是纯汉式典型的伽蓝七堂建筑，中轴线上依次为山门、天王殿、正殿、后殿。后殿是诺门汉活佛（弘历的经师）的住处。 广缘寺全貌： 未得到妥善维护的山门： 广缘寺也是不开放的，它只是河北省级的文物保护单位。 接下来回到普宁寺门口的广场，准备打个车去安远庙。广场上趴着的车都是想拉香客的，市区不跑，态度还挺倨傲。不过没关系，旁边6路车经过的街道上很快便来空出租车了，几分钟便到了安远庙门口，车费12元左右。 磬锤峰景区坐落于避暑山庄东部，武烈河东岸，由皇家寺庙群中的普乐寺、安远庙及磬锤峰国家森林公园组成。两座寺庙先后建于乾隆三十一年（1766年），乾隆二十九年（1764年）；磬锤峰形成于大约300万年前。景区内普乐寺取普天同乐之意，普乐寺主体建筑旭光阁内供欢喜佛——上乐王佛。磬锤峰与普乐寺构成了藏传佛教中的密宗境界。游览磬锤峰景区，触摸雄奇锤峰，感受神秘普乐，是对藏传佛教密宗的一次探秘。  安远庙与普乐寺都是朝西的，所以我选择下午时分前往。而且磬锤峰在寺的东面，无论是乘缆车还是步行上山，下午从西往东走，都是顺光。其中步行上山路线在磬锤峰的西南方向，最为顺光。 八、安远庙14：30-14：50 门前有一片空旷的平地，是当年达什达瓦部众在此举行“步踏”（打鬼）宗教活动的地方，现在是停车场，在此可以向西看到避暑山庄北部山区以及普陀宗乘之庙： 向南可以看到普乐寺： 安远庙俗称伊犁庙，也称金顶寺，建于乾隆二十九年（1764），仿新疆伊犁河北岸的固尔扎庙规制修建。固尔扎庙是喀尔喀规模最大的一座寺庙，准部远近牧民每年夏季都到这里集会，顶礼膜拜。该庙于乾隆二十年（1756）被民族分裂分子阿睦尔撒纳溃军烧毁。清军平叛后，有功的达什达瓦族全部迁住热河。乾隆考虑到给达什达瓦族提供佛事场所，遂命在武烈河东岸建造此庙。落成后厄鲁特蒙古各部首领每年夏季都到热河聚会。     安远庙宽146米，长255米，占地28000平方米。全庙平面为长方形，面向面南偏西方向。 安远庙 于1988年入选了第三批全国重点文物保护单位。 迎面是一座棂星门： 此门为砖混结构，红白色相间抹面，墙壁设盲窗，前有幢杆两对，属藏式风格。 里面是一条长长的甬道：   甬道的尽头是二道山门： 此门砌砖石城座，拱门三个，壁设盲窗，上建门殿，歇山顶，为汉藏结合式结构： 门殿两侧设腰墙，将整个寺庙分为前后两个院落。 后院院落北、东、西三面砌墙，正中设门楼，门道砌丁安拱券，院内正中设一券门，余二券门突出墙外，作法特殊。后院为长方形，由64间单层群房（藏区称嘛呢噶拉廊）合围组成，内平面呈“回”字形。 正面中央又开一重门殿： 殿内有一块卧碑，正面刻写弘历的《安远庙瞻礼书事》碑文，叙述安远庙建立的历史背景和经过。 碑的正面为满、汉文字，背面为蒙、藏文字，两侧各镌弘历诗作一首。 寺院后半部群房正中是安远庙的主殿——普渡殿： 从左侧看得比较清楚一点： 普乐寺俗称为圆亭子，因为它的主体旭光阁是圆形的。与之相对，安远庙俗称为方亭子，皆因这座殿为方形。 主体建筑普渡殿，外观四层，实际三层：一层供绿渡母，二层供三世佛，三层供大威德金刚像，并存放弘历习武打猎的甲仗（今下落不明）等。楼顶是重檐歇山黑琉璃瓦覆盖。黑瓦覆顶在寺庙建筑和皇家建筑群中是极为罕见的。 这个庙内只看到负责清洁的工作人员，却没看到别的管理人员，所以从容进入殿内。 正中是绿度母： 一层供奉主尊绿渡母，木雕，头戴宝冠，凝神垂目，神态安详。像前金柱面北挂条幅“竺乾云护三摩峙，朔漠风同万里绥”，金柱两侧分置熊、虎木雕，昭示皇帝雄威及骑射技艺。四周壁画，精工艳丽，丰富多彩，人物传神，描绘佛教故事。 二楼与三楼上不了。号称二层楼上，原供释迦牟尼、迦叶、弥勒三尊佛像，现陈列三楼。第三层，有一尊九头、三十四臂、十六只脚的护法神像，名为大威德金刚。 再从右侧看普渡殿： 外观三重屋檐，通高27米。一、二层单檐，三层重檐歇山黑琉璃瓦覆顶。黑瓦覆顶在寺庙建筑和皇家建筑群中是极为罕见的。中国古代思想家有阴阳五行、五方、五色说。他们把物质归类为金、木、水、火、土，此谓五行；把大地划分为东、西、南、北、中，此谓五方；把宇宙附以青、赤、黄、白、黑，此谓五色。五行中的“水”位北，黑色。新疆固尔扎庙毁于火，安远庙黑瓦着顶，意在以水克火，与文津阁的用意相似。大屋顶高达8.8米，稍大于整个建筑立面的1/3，是中国古代建筑仅有的形式。正脊中部饰三个铃塔，正中大，两边小，间以八宝法器饰纹。 安远庙具有明显的蒙古建筑风格。其布局平坦、宽敞、开阔。中轴线分明，规整对称，主体建筑是藏族寺庙的“都纲”（都纲是可以容纳几千僧人念经的殿堂）法式，又揉合了汉族寺庙的某些艺术手法，在承德外八庙中独具一格。 主殿右边（南边）有门殿： 左边（北边）也有门殿： 后面（东边）应该也有，不过没有走过去了。 在安远庙呆了20分钟左右，没什么游客。除了我之外，只是快离开时又进来一家子。 出去时再度经过长长的甬道： 挺喜欢寂静无人的林荫道，特地这里的长椅上坐了5分钟。 安远庙离普乐寺有近一公里，门口偏僻得很，不会有出租车，所以叫了辆滴滴，很快就来了。司机说本地人几乎不去安远庙，他自己从未进去过，还说安远庙以前相当于冷宫，犯事的宫女与太监才赶过来住，不知真假。 九、普乐寺15：05-15：45 普乐寺外观： 普乐寺又称圆亭子（安远庙与之对应，外号“方亭子”），始建于乾隆三十一年（1766），历时一年零八个月，占地2.4万平方米，是外八庙中布局最严谨的一座寺庙，建筑布局分为前后两部份，前半部采用汉族寺庙传统布局“伽蓝七堂”形式布局（一般以山门殿，天王殿，大雄宝殿为中轴线，左右对称建有钟楼，鼓楼，东西配殿），后半部为藏式的闍城，主体建筑旭光阁是仿北京天坛祈年殿而建，内供神秘的欢喜佛一尊一一上乐王佛。      普乐寺的修建是为了新归附的杜尔伯特、左右哈萨克、东西布崔豪特（柯尔柯孜族）提供瞻仰的地方。然而哈萨克族和柯尔柯孜族并不信奉佛教，而是信仰伊斯兰教，可见，这并不是弘历修庙的真正意图。那么，真正意图是什么呢？其实还是为了拉拢这批部落。“普乐”则是出自范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，有普天同乐之意，使天下由宁（普宁寺）而安（安远庙），由安而乐（普乐寺）。 山门： 前半部分为典型的汉族寺庙形式，由山门、钟、鼓楼、天王殿、宗印殿、慧力、胜因两配殿组成。 天王殿： 天王殿面阔5间，殿脊用卷草琉璃瓦，中置三座琉璃喇嘛塔。殿内供四大天王、弥勒和韦陀像。 右边的钟楼： 主殿——宗印殿： 宗印殿这个名字听起来又像是藏式的，“宗印”意为时时印证佛法，佛法是不变的真理。它面阔7间，屋脊装饰 色彩缤纷的琉璃件，以数条绿琉璃 云龙贯空，当中置琉璃塔，塔两侧镶嵌吉祥八宝浮雕。宗印殿正中供横三世佛，即东为药师琉璃佛，中为释迎牟尼佛，西为阿弥陀佛。三佛背光上大鹏金翅鸟浮雕。两侧供八大菩萨 ，右是文殊、金刚手、观世音、地藏王；左是普贤、弥勒、虚空茂、除垢障。这显然又带有一点藏传佛教的印记。 宗印殿两侧左方是慧力殿，右边是胜因殿，两殿内供金刚佛 。 下图右侧的便是胜因殿： 慧力，即智慧，有破除一切烦恼的力量。内供马头金刚，降服部多金刚手，愤怒降魔王。  马头金刚，又名马头观音，马头明王。是观音菩萨的忿怒形象，被奉为畜牲道的教主。3头6臂8条腿，各有象征。3个头的面部颜色各有象征：蓝色代表喷怒，红色代表幸福，白色代表安祥。头上有三匹绿色的马头向三个方向张口嘶鸣：喻为向三界挑战。 50颗人头组成的项链：代表50个梵文字母和佛的全部经典。头戴5骨佛冠：代表无常和勇武。腰围虎皮裙：代表无畏和勇猛。每头三只眼：代表过去，现在和未来。     愤怒降魔王：三头六臂，头戴五骷髅冠，鬃毛中缠有一条蛇，三面中左脸白色，右脸红色，象征着善良与凶恶，善恶均有报。 胜因，殊胜之善因，内供三尊金刚手：内成就金刚手、外成就金刚手、秘密成就金刚手，均为金刚手的变化身，是释迎牟尼讲说密法时所现的形象，又叫秘密主。 看以上这些名目，明显是藏传佛教的。 不过这几间殿全都关着门，根本看不了殿内的陈设。 进入后进院落，建筑突然从这里升高，升高的部分叫闍城： 闍城也称曼荼罗、坛场，这是密宗佛教修“秘法”时防止魔众侵入，在修法处划一圆圈或建以土坛的坛场。 闍城的立面分为三层，底层为石砌金刚墙，高3.36米，中间设对称蹬道，四面设门殿，每个门殿为单檐歇山顶。上图是西门殿（正面），内有弘历所题《普乐寺碑记》一通： 第二层： “闍城”或称经坛、坛城，共三层，一、二层为高大的正方形石台，第二层台四角和每边中点置琉璃喇嘛塔座，第三层石台上便是中心建筑旭光阁。 由上图可见，第二层台高7.2米，四面正中设拱门，东西拱门内有石级可以登上台顶。 普乐寺主体建筑旭光阁，意思是面向东方旭日的佛阁，重檐黄琉璃攒尖顶，类似北京天坛祈年殿。底部直径21米，高24米。阁内顶部置圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法，雕工精细，金光闪闪，具有极高的艺术价值。 这个“闍城”是四处眺望的好地方，向西北方向可以看到普陀宗乘、须弥福寿和安远庙： 把安远庙拉近来： 把普陀宗乘、须弥福寿拉近： 东北方向的远山： 西北方向全景： 正东的棒槌山： 西南方向的承德市区： 旭光阁和阁城是喇嘛教“曼陀罗”的变体，其基本布局是十字对 称，方圆相间，八座喇嘛塔象征着曼陀罗的八柱，和旭光阁共同构成 “九山”。旭光阁内，有檐柱、金柱各 12根。中央圆形的石造须弥座上旋转着国内现存最大的木制“曼陀罗”，它以37块木头作成，代表着释迦37种学问。内供胜乐王佛（也叫上乐王佛）双身铜像，俗称“欢喜佛”或“欢乐佛”，是观世音菩萨的变体。据说，观世音在普陀洛伽山面东修炼，所以此佛也面向东方，和山庄的永佑寺六合塔及磐锤峰恰都在一条线上，旭光阁顶部巨大的天花藻井，雕工精细，光彩夺目，具有极高的艺术价值。藻井呈半球形，中央是龙叼银球，以浮雕云纹衬托，向外第二、第三圈装饰精致的斗拱，第四圈浮雕飞舞的孔雀，第五圈为盘 卷的游龙，第六圈仍装饰着斗拱，最外是云纹饰边，整个图案表现了 清朝工艺水平之高超与绝妙。 藻井具体如下： 这个殿内有工作人员。我原本没打算拍摄，后来看到藻井如此精美，忍不住拍了一张，但立刻受到了工作人员的制止，后面便没法拍了。欢喜佛在这个角度看不到，它在上图正中的木头方格（曼陀罗）里，要走到正面才能看到一点点。据一些介绍外八庙的书籍里的插图显示，这里的欢喜佛正在进行男女双修，进入了生命的沉酣的大欢喜的境界。 阁内结构是以中国独特的柱梁斗拱构成，檐柱、金柱各12根，代表12地支和不同的时间和方位，中间是供奉上乐王佛的曼陀罗，为我国最大的曼陀罗实体，用37块木头构成，代表释迎牟尼的37种学问。方形的平台、圆形的屋顶，显示着：天圆地方的中国古代宇宙观。鎏金藻井中雕有团龙戏珠图案。天花的横方上绘有“一统天下”图案，即在粉框上画一条黑线，象征皇帝以万乘之尊，一统天下。      欢喜佛起源于古印度原始宗教中的性力思想。古印度原始宗教中有一派是性力派，这派认为宇宙间万物都是由创造女神的性力产生和繁衍而来的，因而把性行为看作是侍奉女神的方法和对女神的崇敬。这种性力思想也传播到佛教密宗里来，显宗是严禁色欲的，把它列为五戒之一（不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒），但密宗认为女性是供养物，她们是佛和菩萨化身而来，用色欲来调伏那些阻碍修法的魔障和无明，然后将修法者引渡至佛智。例如，佛经上说有位毗那夜迦神，性格极为荒暴，所以又叫大荒神，为了调伏好的暴戾，观世音菩萨化身为毗那夜迦女与他拥抱相合，使他的野性得到了训伏，故而双身大乐，最后将他引到佛智。密宗经典《金刚顶经》称“奇哉自性静，随染欲调伏；离欲清净故，以染而调伏”。这里的“欲”指情欲、性欲，“染”指色染即男女性交媾。意思是用性欲调伏阻碍修法的魔障，将修法者引到自性净的高级境界。这就是密宗修习的最高阶段“无上瑜功口”的“乐运双空”之男女双身修法。修法者在男女性交媾中，于大欢乐中悟得空性，即以欲制欲，以染制染，一句话“先以欲勾牵，后令入佛智’。所以，修习密宗最高果位无上瑜珈时必须男女双修。双身裸体象征无牵无挂，一尘不染，脱离尘世。男的代表智慧，女的代表禅定，二者如车之双轮，鸟之双翼，缺一不可，男女双抱合体，体现了智慧与方法双成，即所谓“悲智相合”，男女相合才为一完人，圆满具足，修证所得，业障摧破，是以“大欢喜”。可见，欢喜佛之欢喜为降服敌人取得胜利之欢喜。 据说北京故宫后半部有一个不开放的殿，里面也有欢喜佛在从事男女双修的伟业。溥仪大婚之前，便被引到该处观摩学习。 台顶四周布琉璃喇嘛塔八座，颜色分别为西紫、东黑、南黄、北蓝，代表释伽牟尼的八大成就。北面的两座： 西南角的一座： 这座叫“朗久旺丹”，汉译为“十相自在”，是藏传佛教时轮宗的一种图案，表达了时轮宗的最高教义。据说这图案具有极强的驱邪消灾的能力，也有助长生命的意义。 在普乐寺呆了40分钟，正想步行上山，然而我的水在普宁寺就已经喝光了，正想补充一点，突然发现，普乐寺是没有饮料出售点的（安远庙也没有），要想买水，得往回走300多米，下个大陡坡，到达磬锤峰国家森林公园的游客中心。下了坡之后，连买了两瓶冰镇饮料，先灌下去一瓶，却再也没有斗志重新上坡了。此时是15:50左右，锐气已经丧失，时间又有些紧张，只好乘索道上山，再步行下来。 十、磬锤峰森林公园16：00-18：15 磬锤峰国家森林公园环抱承德市区，与驰名中外的避暑山庄和外八庙风景名胜镶嵌相融，总面积159万亩，距市区约2.5公里。公园自然景观奇特，以千岩竞秀、异峰峥嵘的丹霞地貌著名。      磬锤峰位于市区东部，因其形似棒槌，故又俗称棒槌山。罄锤峰古称“石挺”，走在承德市区，抬眼即可见到这一景观。磬锤峰的形成得归功于地质运动，数百万年以来，随着地壳运动，承德渐渐形成许多千奇百怪的岩石，在长期的风化剥蚀作用下，构成了千岩竞秀的“丹霞地貌”。      景区内有一挺拔峭立的石柱擎天而立直插云端，石柱高59.42米，其上粗下细，形如洗衣用的棒棰，故玄烨命名“磬锤峰”，俗称“棒棰山，为承德十大名山之一，北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载：“濡水(今滦河)又东南流，武列水入焉，其水三派合……东南历石挺下。挺在层峦之上，孤石云举，临崖危峻，可高百余仞……”。      磬锤峰索道为目前全国最长的吊椅式索道，长达1620米。磬锤峰北200米处，有被称为巨壁佛光的宝山寺，寺内摩崖石刻堪称一绝。向南再走约500米去，有形态逼真、惟妙惟肖的蛤蟆石。 上图中部黄色的直线是索道，它的下方的红色线路是步行登山道路，从普乐寺到棒槌山的总长是1650米，其中普乐寺到蛤蟆石1260米，蛤蟆石到棒槌山390米。 上方的白色线路，地图上标的是“观光车下山道”，不过现在已经没有观光车了，估计这条是小型的公路。我帮本计划走红色线路上山，再走白色线路下山。后来改乘索道上山，走红色线路下山，就无暇探究白色线路了。 索道单程50元，是敞开式的座椅，运行时间要20分钟。在索道上观景倒是拥有很好的视角，右边可以看到“圆亭子”——普乐寺旭光阁： 左边可以看到安远庙的普渡殿： 渐渐地，圆亭子被落在了后头： 东北方向的群山： 往西北方向，还能看到安远庙与普陀宗乘之庙： 东南方向的山头： 东北方向： 过了鞍部之后，可以看到东南方向的棒槌山了： 再过一个鞍部，棒槌山无遮无挡地出现在眼前： 形状有些变化： 索道出口处有个大牌子，提示上站的返程时间截止到17:30。 从索道出来后，前面还有一个检票口，出示门票才以进去。再往前，还得向南上些台阶，途中路过一个很小的宝山寺： 东南方向的夹墙山一带： 换个角度看棒槌： 此峰上粗下细，形似棒槌，海拔596米，下部直径10.7米，上部直径15.04米，高38.29米，连同棒槌底下突起的基座通高60米。 来到了棒槌所在的山冈之上： 这厮有点像黄山的飞来石，不过飞来石是与底座分开的，只是搭靠在底座上而已；而棒槌与底座是连为一体的。 此处是观景的好平台，西南方向： 西北方向： 东南方向： 东北方向： 这里有个摄影点，以棒槌为背景拍摄，大一点的25元一张，小一点的10元。摄影员是一位三十多岁的短发女士，脸胖胖的，挺淳朴。我打算拍一张，便问如何领取照片。她说要在山下索道下站旁边的门店里拿，五点半左右下班。因为我是要步行下山的，估计下得山来会超过六点钟，只得作罢。不料这位女士说可以拿我的相机帮我拍几张，顿时令我大喜过望。拍完之后，再三道谢。承德的居民挺好相处的，在避暑山庄内，当我看地图与路牌时，有一位本地居民（他们可以刷身份证免费进入）向我提示路线。另外碰到几位，很热情地跟我聊天。 来到了棒槌之下： 棒槌下方的平台也是观景的好去处，南面是隐隐探出头的蛤蟆石： 东北方向： 大棒槌与小蛤蟆： 东南方向的蛤蟆与夹墙山： 棒槌的正面照： 回看北面山下： 东面： 向南去蛤蟆石，要下个大坡，经过一个鞍部，再上一个大坡才能到，距离约400米。 鬼鬼祟祟只探出个头的蛤蟆： 在鞍部回头看棒槌： 到了蛤蟆所在的山头回望棒槌： 蛤蟆就在前方： 夹墙山： 回望棒槌： 上下两张图，近看反而不太像蛤蟆。蛤蟆石长约20米，高约14米，临崖有一道石缝，仿佛张开的大嘴。 17：15开始向西下山，18:05才到达普乐寺。这段路才1260米，因为到了傍晚，有些疲劳，再加上不断地拍照，所以用了50分钟。下山路的开头一段是土路，到中段才有水泥铺就的台阶。回过头去，这个角度最像蛤蟆： 前方是承德市区： 这个时候开始起云了，比头一天要晚一点。头一天在避暑山庄，下午四点来了一大片云，五点左右散去。这次是接近五点半才起云，再也没有散去，一直持续到第二天中午。 棒槌镇蛤蟆： 这棒槌似乎在警告：臭蛤蟆，可别乱动。不老实就砸扁你。蛤蟆：哼！ 山路蜿蜒曲折，不一会儿，绕到另一端，棒槌又成了这个样子： 再过一会儿，棒槌看起来更能在气势上压倒蛤蟆： 看起来它就是为看守蛤蟆而存在的。蛤蟆：怕了你还不行吗？小子，你等着，三十年河东，三十年河西，到时等你小子自个先折断了………霍霍霍霍 西北方向来的云层越来越厚： 快到普乐寺的时候有一个步行登山的检票口，跟看门的大爷聊了一会儿，得知他要在此值班到次日上午。 再次经过普乐寺，回到游客中心。一时没看到出租车，叫了辆滴滴回酒店。其实在我等滴滴车的一两分钟里，一下子来了三辆下客的出租车，说明并不难等。只不过公交车站离此有些远，10路区间的“索道公司”站要往西穿过铁路的涵洞，再走500米左右，不是很方便。 回到酒店，微信显示步行了4万8千多步。 8月22日 早上打车前往位于双滦区城区边上的双塔山。有15路公交车可以到双塔山，但在市区内要换乘才能坐上15路，路程有16公里左右，估计公交车挺耽误事，所以还是打车前往，节省时间，中午可以早点回来，以便下午去机场。 出租车走得挺快，25分钟便到了 ，38元。路上司机居然说双塔山没什么可看的，想忽悠我去僧冠峰。我在携程网上了解过，僧冠峰的门票30，景色一般，又有拉人算命的，所以立刻拒绝了。 双塔山 门票50元。有上山缆车，体力正常者完全不用坐，我只花了12分钟便走完了登山台阶，来到双塔峰下。 进门之后先有一个辽清文化馆： 清代部分很一般，基本上是图文，没什么实物。相比之下，辽代部分则有声有色。 契丹文字： 契丹女尸： 旁边还有一个契丹男尸。 还有一批辽墓出土的陪葬品： 景区里有两颗巨大岩柱南北排开，比肩而立，状似宝塔，峰顶各有砖塔一座，故名双塔山。两峰高低大体相同；北峰粗大，高40余米，周长74米。南峰上粗下细，周长34米。双塔山陡直而立，高不可攀，近代无人上去过，峰顶砖塔何人、何时、何故所建，不得而知，一直是个谜（很多人估计是辽塔）。今人用望远镜观测，北峰顶的砖塔高约2米，圆锥形，无门。南峰顶砖塔座北朝南，高5米余，方形，边长2米多，门高约1.5米。东、西、南三面墙是青砖压缝，北墙齐缝直茬。1976年前北墙裂缝较大，宽处大约有20多公分，唐山大地震以后，砖塔不但没倒，裂隙反而拼合。 《承德府志》记载：“东塔(南峰)之巅有古庙，不详何人所建，已就倾圮，旁有一小碑镌“王仙生”三字”。清人纪晓岚《阅微草堂笔记》说：山庄之西“有双塔峰，亭亭对立，远望如两浮图，拔地涌出，无路可上，或夜闻上有钟磬经呗声，昼时有云片往来。乾隆庚戌(五十五年，1790年)，命守吏构木为梯，遣人登视，一峰周围一百六步，上有小屋，屋中一几一香炉，中供片石，镌王仙生三字。一峰周围六十二步，上种韭二畦，塍畛方正如园圃之所筑，是决非人力之所到。”该书还说：“香炉下有草鞋—双，供桌上有旧书一本”。“距双峰里许，有关帝庙住持僧悟真云：乾隆壬寅(四十七年，1782年)，一夜大雷雨，双塔峰坠下一石佛，今尚供庙中，然仅粗石一片，其一面略似佛形而已。”《阅微草堂笔记》是小说，所载之事可信亦不可信，然而避暑山庄博物馆确留存一石片，推测是纪晓岚说的那块石片。就佛像花纹、手势、背光图案鉴定，像是辽代以前遗物。故双塔山顶上“小庙”(砖塔)的建设年代应在辽代以前。 双塔山的游览路线很简单，如上图的红线所示，先从山脚登山到双塔峰下，大约十来分钟就行了。从双塔峰往前有一段路有遮雨棚，到了路口后是一条环线，走顺时针或逆时针都无所谓 ，反正是围着一大块丹霞山体转一圈。另外有两条岔路，都是单行线 得走回头路。 步行登山也很快，只要十多分钟便可以到达双塔峰下。不过这个角度看双峰，效果不佳： 距离太近了，反为不美。加上有缆车线掠过，更有碍观瞻。 缆车还可以继续往前延伸： 双塔峰这里是缆车中站，因为是敞开式的座椅，似乎可以降速，使乘客下来。缆车的后半段都是平路，更加没必要坐。景区游程的后半段便是围着上图的巨大山体绕一圈，再回到此处。 旁边还有两块煞有介事的巨石，叫金龟石： 在这个平台上环视一圈，景区东北部的丹霞地貌的全景： 西边则是双滦区的城区： 这个时候是上午天色最亮的时候： 走完长廊后，拉开了距离，此时回望双塔峰，角度正佳： 现在是上午，此刻是由东南往西北方向看，如果日照充足，天空背景够蓝的话，效果会十分好。可惜天公不作美。 把双峰拉近来看： 双塔的特写： 再往前走了一点，回望之后，双峰错开了： 合肥的“樱·枫fox”先生指出，双峰很像一对辣椒，这倒是我没有注意到的。细品之下，果然很像。 错开后的双塔： 前面要绕一大块丹霞山体行进： 到了转角的亭子处回望双塔： 西南方向则是骆驼峰： 继续贴着丹霞山体往东南方向行进： 上图的巨石上写着“鬼斧”二字，另一面有“神工”二字。 来到下一个亭子，往前可以离开景区的主干道，往西南方向有条单行道，可以向骆驼峰方向走二百多米，然后被铁丝网挡住，必须原路返回。在此处可以回望景区的大块山体： 山谷中的“神工”二字： 西南方向有点云雾： 绕到山背后，又有第三个亭子，亭子背后有块光滑的陡坡，费了些力气才上去。在坡顶向西回望，可以从另一个角度看到双塔。 坡上又有另一条向东的岔路，在这条路上不断地可以看到西南方向的云雾： 西北方向刚刚上来的陡坡平台与远处的双塔： 前面的路应该可以绕到左边对面的山上，因为我开头听到左面山上有一批人在大声说话，十多分钟后便出现在下图中的土路的前方： 不过这可能是野路，景区不负责任管理。上图远处这奇形怪状的石墙倒有点意思，也有些像骆驼。我倒不想走那么远，所以浅尝辄止，在此处看看西南方向的云雾： 回到陡坡与亭子，沿山体的另一侧返回双塔： 换个角度看双塔： 这一侧的山谷里倒是有些名堂，比如说试剑石： 鳄鱼石： 还有在梳毛的猕猴： 这个是“哼哈二将”： 丹霞山体特别需要阳光的照耀，像这种接近于阴天的多云天气，它就会变得很暗淡，颜值急剧下降。跟头一天的棒槌山比起来，效果要差很多。 8：30——11：30，在双塔山景区逛了三个小时。一出景区便打到了车，用了半小时，到了双桥区武烈河东岸的溥仁寺附近。司机根本不知道溥仁寺，得靠我自己下车慢慢找。 溥仁寺 本来在普乐路的承德王朝国际酒店对面有个路口，往东进去走三四百米，可以到达溥仁寺的正门，不过这一片区域都在搞房地产开发，全都在封闭施工，根本进不去。沿着普乐路往北走了两三百米，才在怡客佳快捷酒店与祥和源快捷酒店的对面找到一个可以向东的路口，就在下图白色大巴车出来的位置： 就是这样一条路进去： 向东走三百米左右，来到一个路口，分为左中右三条岔路： 左边的大道通往“大稿国际艺术区·承德后街”，右边的厂房门口的小道不知通往什么厂区，中间的的小道可以到达溥仁寺的东围墙。 “大稿国际艺术区·承德后街”： 它所在的位置是外八庙里溥善寺的位置，溥善寺被拆毁了，几乎没有留下地面建筑。我向守门的大爷打听了一下，大爷直摇头，说根本没留下东西，我也就懒得进了。 大爷指点了中间那条路可以去溥仁寺，走了几十米后，前方又出现了岔路： 右边的一条可以接近溥仁寺的内围墙，但有人把守；左边的一条可沿溥仁寺的外围墙一直走到正门，无人干涉。 我先沿右边的路走了进去，很快便经过了一户村民的房子。村民们盘问我的来意，并说此处不得进内。我说在此看一下溥仁寺就行，于是在众目的监视下往前挪了十来米。 菜地旁边是溥仁寺东部的内围墙： 我继续顶着众人目光与语言的阻力前进了几步，这回看到了殿堂： 这个金黄色的大殿可能是溥仁寺的后殿——“宝相长新”殿。 随后我在村民们的强大气场中慢慢地原路退了出去，回到岔路口，沿左边的小道前行。走不多远，路边有个铁门，可以看到刚才我拍照时站的地方，以及我拍到的殿堂： 接下来继续沿土路前行，下图的金黄色殿堂可能是主殿——“慈云普荫”殿。 围墙的尽头被密集的树丛遮断了，不能直接贴着围墙拐到山门前，幸好土路可以继续向南走几十米，再向西来到山门的南面： 历尽千辛万苦，终于靠近了山门： 然而也只能在此看一下，根本不可能进去。我估计即使是进去了，里面也破败荒凉得很。虽然过程磕磕绊绊，但来看看溥仁寺还是有些意义的，毕竟它是外八庙里最早建成的大哥。 溥仁寺在前，面积约34000平方米，俗称“前寺“；溥善寺在后，面积约11000平方米，俗称“后寺”。二寺建于康熙五十二年（1713），诸蒙古王公为庆贺玄烨60寿辰，上书“奏请”在承德避暑山庄外，围建一寺院作庆寿盛会之所。玄烨欣然“恩准”，遂建造了溥仁、溥善二寺。 溥仁寺为典型的汉式“伽蓝七堂”式规格，中轴线由山门、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、后殿组成。 大雄宝殿檐下的匮额题“慈云普荫”，后殿匮额题“宝相长新”，所以有些地图称它们为“慈云普荫”殿、“宝相长新”殿。 2001年，溥仁寺作为清代古建筑，已被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 溥善寺的格局与溥仁寺大同小异。小异在于溥善寺因北面临山，所以主殿背后因山就势建有楼阁。溥善寺在咸丰年间就已坍塌渗漏以至残破不堪。至1937年， 此寺仅存有钟楼、后照殿及东西配殿，其它殿堂均已不存。至1950年时，此寺仅存钟楼一座，1964年将糟朽不堪的钟楼拆除。至此，溥善寺全部殿堂均无存。 溥仁寺、殊像寺、广缘寺是汉式佛教寺院，所以投入保护的力度不大，至今还孤寂地躺在荒野之中。而那些藏式寺庙，无论是西藏藏传佛教的普陀宗乘、须弥福寿、普宁，还是蒙古藏传佛教的安远庙、普乐寺，基本都早早地列入了全国重点文物保护单位（除了安远庙之外都是第一批的），修缮得焕新一新，并且开放迎客。我想，这应该有统战部门介入的因素。 承德地级市管辖范围内的旅游资源相当地丰富，西部的滦平县有著名的金山岭长城与“京东第一山”雾灵山，西南部的兴隆县最近开发了一座兴隆山，这些都是京东的休闲旅游资源。至于北部的丰宁、围场二县，属于坝上范围，其秋景非常醉人，特别是塞罕坝林场。不过它们只适合自驾游，这次一个人，懒得跑那么远。如果带孩子来的话，我想过从承德市区包车前往金山岭长城，毕竟这是一段最美的长城，游客人数应该没有八达岭那么多，正好让孩子领略一下长城的魅力。 打车回到酒店附近，在饺子馆吃了午饭，回酒店拿背包。早上已经退了房，这会儿很轻松。立刻再叫了辆车去机场，司机愿意打表，只是高速公路过路费要我出，还挺正常的。我去机场的时间比较早，到航站楼门口下车的时候正好看到广州飞来的前序航班降落，这样司机稍等一会儿便可以拉到客人，不致于空跑回程。 承德——广州 承德机场挺新的，去年才通航。不过值机柜台只有一个人，业务又不熟练，就一个航班的乘客在办手续，结果还排了长龙，幸好我来得早。 二楼的候机厅比较整洁： 不过没有餐馆。 广州一石家庄、石家庄——承德、承德——石家庄这三段都很正常，唯独最后一段石家庄——广州经常延误，暑假里延误两小时以上是家常便饭。在石家庄机场起飞的时刻是18:10，这次足足拖到21:35才起飞。 在漫长的等待中，只好到处拍飞机打发时间。突然间发现大家都往某一个方向举起了手机，走过去一看，原来是日落，连忙拍了几张： 次日0:20才降落，据我观察，在广州市区上空多绕了两圈，比平时多用20分钟左右。这家伙落在了T1航站楼东边的第三跑道上，摆渡车穿过整个机场，用了15分钟把我们送到了西边的B区，才让出去。这一路都够倒霉的。我没有托运行李，赶快叫了辆滴滴回家，1:47才到家。这样的航班，是绝对不敢带孩子的。 更多游记请看：《我的 中国 游——行程与游记目录》 http://www.mafengwo.cn/i/3540555.html

前言 1、交通:火车卧铺 北京（00:26）—承德（06:50）; 承德南（17:44）—沈阳（20:05）高铁离开。景点间相距不远，使用滴滴和出租车比较便捷，费用可以接受。 2、1994年12月，避暑山庄和“外八庙”一起被列入到世界文化遗产。游览购买联票比较划算，网上购买跟现场购买一样都是190元（淡季）。 3、景区找吃的不是很方便（不知是否淡季原因），建议备好干粮。 4、外八庙：溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙、广缘寺。这次行程，因为时间的原因只选择了小布达拉宫跟班禅行宫两处藏传佛教庙宇参观；原本有准备去普宁寺，因为去爬了三个多小时的磬锤峰，加上觉得藏传佛教庙宇都有些相类似，于是就放弃了（现有些后悔，当时应该坚持去普宁寺看看）。 避暑山庄 又称“热河行宫”，与颐和园、拙政园、留园并称为中国四大名 园。（拙政园留园游记：https://imfw.cn/l/245681544，颐和园游记：https://imfw.cn/l/245681736） 山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山区四大部分，山区冬季封山。 避暑山庄是世界上最大的皇家园林，建于康熙年间完成于乾隆年间，康熙与乾隆分别为其中的众多景点各命名36处:四个字的景点是康熙命名的，而乾隆则是三个字来命名。 热播电视剧《还珠格格》，小燕子的漱芳斋取景地。 湖面冰层很厚，放心在上面走。 山庄内唯一的不冻泉 荷花池都给冻枯萎了 逛完湖泊区后，在征得工作人员的同意下，再次进入宫殿区（宫殿区凭票一次参观）。 历史记载嘉庆、咸丰皇帝是在这里去世的。 “戒急用忍”扁是咸丰皇帝的墨宝。 布达拉宫（普陀宗乘之庙） 须弥福寿之庙（班禅行宫） 磬锤峰 景区内有一石柱高59.42米，上粗下细，形如洗衣用的棒棰，故康熙皇帝赐名“磬锤峰”，俗称“棒棰山”。景区上山修有索道，淡季停用，只能徒步上山。 蛤蟆石 普乐寺 该寺建在磬锤峰的上下山出入口处，联票通用。 远眺布达拉宫

【本篇游记标题索引】 NO.1 避暑山庄-宫殿区 NO.2 避暑山庄-湖泊区 NO.3 避暑山庄-菊花展 NO.4 普陀宗乘之庙 NO.5 须弥福寿之庙 NO.6 普宁寺 NO.7 磬锤峰 NO.8 平泉辽河源 NO.9 紫遇薰衣草庄园 NO.10 兴隆雾灵山 🔥快速查看请点击左下角“目录” 🔺承德避暑山庄及外八庙（平面）游览图。 🔺承德避暑山庄及外八庙（立体）游览图。 NO.1 避暑山庄-宫殿区 🔺游览路线： 避暑山庄丽正门→谵泊敬诚→四知书屋→烟波致爽→湖泊区。 🔺避暑山庄宫殿区导览图。 🔺承德市区火神庙环岛康熙雕像。 🔺位于丽正门西街口及西大街的交汇处。 🔺为祈求火神保护当地不发生火灾，而于康熙五十年修建此庙。 🔺过了火神庙不远就是避暑山庄了。 🔺这就是避暑山庄的正门丽正门…… 🔺丽正门对面的红照壁，其作用主要是：隔离、隐蔽、装饰、防护、公示。凤尾鸡冠花开正艳。 🔺避暑山庄很大，要提前规划好游览路线…… 🔺清晨，游客从四面八方聚拢过来…… 🔺游客购票后，进入丽正门…… 🔺进入丽正门，映入眼帘的是这对铜狮子。 🔺铜狮子两眼有神，肌肉隆起，张牙舞爪，栩栩如生。游人到此都亲昵地在金狮旁拍照留念。 🔺阅射门前的铜狮子是工匠艺人们的高超杰作，是中国艺术宝库中的珍品。它与北京故宫的铜狮子是同一批铸造的。 🔺在日寇占领热河期间，这些侵略者及其帮凶，企图把它盗走，可铜狮稳如磐石，一动也不动…… 🔺后来日本鬼子又拿来机械工具，这时，只见铜狮眼里流出了鲜血，这一下把鬼子们吓得心惊肉跳，再也役敢动狮子一下…… 🔺躲过厄运的铜狮子眼里为什么会流血呢? 🔺原来是一位看宫门的爱国老人，乘鬼子拿工具之机，给狮子眼里抹了猪血。 🔺避暑山庄正殿大门的上方悬有康熙皇帝的御笔“避暑山庄”镏金匾。“避”字的“辛”多一横，是因为此“避”非躲避之意，故加一横予以区别。 🔺回看正殿大门…… 🔺院内人山人海…… 🔺过了“避暑山庄”正殿大门，来到了康熙御笔的“瞻泊敬诚”院内…… 🔺康熙御题“澹泊敬诚”，隐喻君王“静以修身，俭以养德”，凡重大庆典、内外朝觐皆于此殿举行。 🔺过了“瞻泊敬诚”就到了“四知书屋”。 🔺乾隆皇帝所题的“四知”一语出于《易经》。做官要廉洁，不可贪脏枉法，办事再机密也瞒不过去，因为有“天知、地知、你知、我知”。 🔺因《易经》中说“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望。”乾隆皇帝对此话十分赞赏，因为恰好表达了他刚柔相济、恩威并施的统治策略。 🔺澹泊敬诚殿殿外檐下悬挂的三块乾隆诗匾，御印为“太上皇帝之宝 ”等。 🔺院内长廊…… 🔺宫殿区的后半部分，叫“后寝”，是帝后和嫔妃们居住的地方。 🔺北殿为烟波致爽殿。康熙、乾隆、嘉庆、咸丰等皇帝都曾在这里居住过。 🔺室内靠北墙，紫檀落地罩内是皇帝的卧床，咸丰十一年（1861年），咸丰皇帝就病殁在这张床上。 🔺烟波致爽殿两侧有两个跨院。东边的叫东所，咸丰在承德时是慈安皇后的住所。西边的叫西所，咸丰在承德时是慈禧的住所。 🔺1860年10月28日，咸丰皇帝在此殿西暖阁被迫签准同英、法、俄的《北京条约》，将香港对岸的南九龙割让给英国。承认《瑷珲条约》中，将黑龙江以北、乌苏里江以东一百多万平方公里领土割让俄国的丧权辱国条款有效。 🔺狼狈不堪且荒淫无度…… 🔺丧权辱国！ 🔺触目惊心！ 🔺听自动定位解说…… 🔺观看展览…… 🔺更人山人海了…… 🔺最后从“云山胜地”殿后面出去…… NO.2 避暑山庄-湖泊区 🔺游览路线： 避暑山庄后门→万壑松风→晴碧亭→水心榭→金山→热河泉→濠濮间想→莺啭乔木→烟雨楼→如意洲→万壑松风→晴碧亭→东宫遗址→德胜门（出）。 🔺这是避暑山庄湖泊区导览图。 🔺这儿是“万壑松风”地儿！ 🔺这儿是避暑山庄宫殿区和湖泊区交界处！ 🔺这儿是避暑山庄的“名片”，游人大都在此留影，以便证明自己到过“避暑山庄”。 🔺一看这四个大字就是康熙御笔，特点是“避”字多一横。 🔺湖泊区很大，几次来这儿也没走全…… 🔺看这个“避”字不同于康熙御笔，是电脑魏碑体。 🔺走在去往湖区的“万壑松风”小路上…… 🔺万壑松风桥在这个景色区域也内起到了点睛的作用，前行是芝径云堤、北临环碧岛、南面是晴碧亭…… 🔺我们围着湖泊游览…… 🔺远望“万壑松风桥”…… 🔺乘船游览湖泊区…… 🔺这是避暑山庄标志性建筑——金山！ 🔺这是仿照镇江金山寺修建的。康熙帝南巡，欣赏江苏镇江金山景物，因于山庄内仿造此景，筑亭台楼阁于怪石之间，由山石堆砌，三面临湖，一面溪涧，峻崖峭壁，造型雄伟，湖水环抱，如紫金浮玉。 🔺沿湖滨小道往北，可达金山岛,包括康熙三十六景第十景的“天宇咸畅”和第十二景的“镜水云岑”两组建筑。 🔺烟雨楼在避暑山庄如意洲之北的青莲岛上。是乾隆四十五年（1780）仿浙江嘉兴南湖之烟雨楼而建的。 🔺避暑山庄里的很多树上，看上去像“鸟窝”的植物，当地人叫它“冬青”。其实，它是一种寄生植物，学名槲寄生，其茎枝可供药用，舒筋活络，活血散瘀，对治疗冻疮有一定的疗效。 🔺晴碧亭内有老人们休闲弹唱。 🔺望湖区…… 🔺围着湖区逆时针徒步行走…… 🔺“山庄以山名，而胜趣实在水”，湖区面积为57公顷，现在有七湖八岛。 🔺整个湖区一泓清水，洲岛错落，一派江南水乡秀色。三座亭子叫“水心榭”，屹立在石桥之上，结构匀称，明快轻盈。 🔺前面的这条长堤将左边的环碧、中间的如意洲和右边的月色江声连接起来。 🔺水心榭风景…… 🔺残荷…… 🔺月色江声岛上有康熙题名的门殿“月色江声”。每当月上东山之时，远山如黛，近水鸣吟，诗请画意，真是美极了！ 🔺“香远益清”景点。 🔺热河之水…… 🔺锦鳞游泳…… 🔺热河泉附近…… 🔺水车倒影！ 🔺在避暑山庄金山岛东北角的湖边，立着一块碣石，上面写着“热河”二字，那里就是著名的“热河”了，从泉口流到湖区仅90余米，所以人称“世界上最短的河”。 🔺围着湖区继续前行…… 🔺平原区内的舍利塔。 🔺这儿离避暑山庄万树园门很近，从这去外八庙最近（出门左拐），直行或右拐进入市区…… 🔺这儿钓鱼的人很多，看热闹的也不少。 🔺围着湖区继续向前…… 🔺这儿是“濠濮间想”，啥意思，我也不知道 🔺已经望见烟雨楼了…… 🔺“莺啭乔木”景点！这儿南临湖水，后面是浓密的树林，植有一些浆果树以吸引百鸟鸣叫枝头。清晨成群的黄莺在绿树间穿梭，其叫声清脆悦耳，婉转动听。 🔺如意湖泛舟。 🔺途经残荷园前往烟雨楼。 🔺在这可以看到磬锤峰！ 🔺小孩要睡着 🔺小小燕子 🔺在烟雨楼望湖岸…… 🔺山庄秀美的湖光山色，众多的琼楼玉宇，吸引了电影、电视剧的导演们把山庄作为拍摄地，电视连续剧“还珠格格”就是在此拍摄的。 🔺乾隆皇帝赋诗到“最宜雨态烟容处，无碍天高地广文。却胜南巡凭赏者，平湖风递芍荷香。” 🔺风景如画…… 🔺沿着湖堤继续前行…… 🔺找好前景就能拍好片！ 🔺过了这座“万壑松风桥”又回到了从宫殿区出来的地方了…… 🔺从万壑松风桥看晴碧亭…… 🔺望水心榭牌坊…… 🔺水心榭。 NO.3 避暑山庄-菊花展 🔺随着中秋节、国庆节脚步的到来，第五届避暑山庄菊花节如约而至，万花盛开，菊香古意，湖光山色，皇家秋色绵延。 🔺据了解，主景区整体布局似一朵盛开的菊花，一个核心花蕊，八片花瓣，分为入口区、核心区、传承区、民俗区、祥瑞区五个区域，寓意江山一统，九五至尊，大清八旗，喜迎八方来客。共展示各类地被菊、精品菊、造型菊200余种。 🔺花的海洋…… 🔺从避暑山庄湖区出来，走另外的门出山庄。 🔺从城关门出来。 🔺从城关门出来往右拐，就又回到了入口处丽正门了！ 🔺入口处的丽正门！ 🔺有一部以承德为背景的电视连续剧《打狗棍》，非常精彩，就有很多这儿的镜头。 🔺承德市区街景…… NO.4 普陀宗乘之庙 普陀宗乘之庙即小布达拉宫是乾隆皇帝修建的皇家庙宇，为了迎接乾隆皇帝60大寿（1770年）和第二年（1771年）皇太后钮钴禄氏80十大寿修建的，而在此庙落成之际从俄国伏尔加河流域万里归来的土尔扈特部首领渥巴锡赶到承德觐见乾隆皇帝，所以此庙也成了土尔扈特部回归祖国的纪念碑。 🔺“普陀宗乘”是藏语布达拉宫的汉译，故又称小布达拉宫。建于清乾隆三十二年(1767年)，历经4年完工，仿西藏布达拉宫形制，庙的建筑布局利用山势，自南而北层层升高。主要建筑有山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊、大红台、万法归一殿等。 🔺“小布达拉宫”游览图。 🔺望见避暑山庄的城墙！ 🔺普陀宗乘之庙，是外八庙中规模最大的一座。普陀宗乘，梵文布达拉宫的汉译，由于它是仿照西藏布达拉宫建造的，所以俗称小布达拉宫。 🔺总想找个能拍小布达拉宫全景的地方，都不合适！ 🔺乾隆三十六年，为乾隆帝六十寿辰和皇太后八十寿辰之年，蒙古、青海、新疆等地各少数民族的王公、部落首领都要来承德为他祝寿。 🔺乾隆皇帝为了敬重边疆少数民族信仰藏传佛教，团结各族人民，下旨建造这座大型喇嘛教寺院，进行绥抚。 🔺山门是城楼式建筑，下砌墩台，上砌雉堞，城台上门楼单檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，墩台四面饰以一横排藏式梯形盲窗，墩台开三个拱门。 🔺正中拱门上嵌乾隆皇帝御笔“普陀宗乘之庙”石匾额，用满、汉、蒙、藏四种文字书写，额正中有“乾隆御笔”印。 🔺山门内的碑亭，方形三开间，重檐黄琉璃歇山顶，砖拱结构，封实壁，四面开拱门，下承须弥台基。 🔺亭内立石碑三座：中为《普陀宗乘之庙碑记》，记述建庙背景及经过；东为《土尔扈特全部归顺记》，西为《优恤土尔扈特部众记》，记述厄鲁特蒙古土尔扈特部回归祖国过程及清政府抚恤该部的情况。 🔺碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，汉文为乾隆御笔。 🔺五塔门为一座十米多高的白台，上有三层十七个藏式盲窗，下为三座拱门，下辟三道拱门。白台上并立五座喇嘛塔，形色各异，分别代表佛教五派。 🔺五塔门后面。 🔺五塔门前有高2.5米石象一对，是外八庙中最大的石象，象征着吉祥和佛教大乘派的力量无边。 🔺前面这座建筑为琉璃牌坊，为三间四柱七楼最高规格形制，正面石额匾镌刻乾隆御题“普门应现”。后面额匾题“莲界庄严”。 🔺据普陀宗乘之庙下马碑碑文记载：“嗣后凡蒙古扎萨克来瞻礼者，王以下、头等台吉以上喇嘛等，准其登红台礼拜，其余有官职者，许在琉璃牌坊瞻仰。余概不准入庙门。” 🔺从牌坊望五塔门…… 🔺现在老百姓当家做主了，谁都可以走中间这个门了！ 🔺一看就是藏式建筑！喇嘛住所的窗户均为“样窗”，外面看是窗，其实只在墙上做出一个窗框，根本不透光。据说这样做一是为了防风沙，二是为了僧侣修行时不分心。 🔺普陀宗乘之庙主体建筑是建在白基座上的大红台。红台下面的大白台宽150米，高达十八米，底部砌花岗岩条石，上部砌砖白灰挂面，台壁上饰三层红色梯形盲窗，东西两侧砌宽大石阶可直达白台顶部。 🔺威武的大红台！ 🔺长焦拉进大红台的游客们…… 🔺登上104级台阶，就到了大红台的基座上。 🔺大红台高达二十五米，宽59米，巍峨高大，气势雄伟，使人感到佛法如天，心生敬畏。几组建筑连成整体，更显体量庞大。白台顶上，大红台前是一个广阔的平台，平台上并排立耸立着四根挂着经幡的高大玛尼杆，下有石座。 🔺红台南面正中嵌饰六个嵌琉璃佛龛，供６尊无量寿佛，寓乾隆60岁寿辰。红台围墙上端嵌80个黄琉璃佛龛，供80尊无量寿佛，寓皇太后80岁寿辰。 🔺从大红台鸟瞰寺院非常壮观！ 🔺大红台是座很高的方形围城，雄伟高大。七层壁窗，一至四层实墙置盲窗，上部三层间隔开真窗、盲窗。 🔺红台内四周是三层回廊式阁楼，每层44间，四面合围，亦称群楼，四角有四座殿亭。 🔺里面巨大的天井中央建有主殿“万法归一殿”，方七间，殿顶高出群楼。。 🔺这里是全庙举行盛大宗教仪式和庆典活动的场所 🔺土尔扈特部回归祖国浮雕图…… 🔺站在大红台顶上，放眼看去一片金黄。台中央的主殿重檐攒尖顶，殿顶全部被鎏金鱼鳞铜瓦所覆盖，脊饰波纹，法铃宝顶，金碧辉煌、熠熠生辉、富丽堂皇，雄伟壮观，仅此项造价即是黄金万两。此景也被称为“金顶”，是游人必到的最佳景点。 🔺隐约看见磬锤峰…… 🔺普陀宗乘庙的高大围墙雉堞衔连、依着山势起伏，环寺一周。庙内古木参天，环境清幽，还可在此远眺棒槌山，是外八庙中不可不游的一处。 NO.5 须弥福寿之庙 　　须弥福寿之庙，位避暑山庄北、普陀宗乘之庙东，座落在狮子沟北山阳坡。乾隆四十五年（1780年）是乾隆70寿辰。1779年。西藏政教领袖班禅额尔德尼六世请求赴热河，参加皇帝70寿辰庆典，向乾隆祝寿。乾隆兴准，并决定仿六世班禅在西藏日喀则扎什伦布寺规制为其建造行宫，故此庙亦称班禅行宫或扎什伦布，是年开工，次年（1780年）竣工。 🔺右侧为行宫…… 🔺大清乾隆四十五年，六世班禅为庆贺乾隆帝70大寿，从西藏日喀则扎什伦布寺启程，长途跋涉2万余里历经13个月来到承德。 🔺乾隆帝为迎接六世班禅的到来，特仿扎什伦布寺建造了须弥福寿之庙。 🔺须弥福寿之庙的山门由藏式城墙墩台及汉式门殿组成，墩台上开有三间拱门，门的上方开有4扇藏式假窗，中间悬有乾隆用满、汉、蒙、藏四种文字的御书“须弥福寿之庙”匾，门殿为单檐歇山琉璃瓦顶。 🔺“须弥”即须弥山，藏语为“扎什”；“福寿”藏语为“伦布”。须弥福寿的意思是像吉祥的须弥山一样多福多寿。 🔺因这座庙是专门供六世班禅在承德讲经和居住的，也被称为“班禅行宫”，它是承德外八庙中落成最晚的一座寺庙。 🔺走过山门，正北是一座高大雄伟的碑亭。碑亭坐落在石质砌就的须弥座上，四边建有精美的石制护栏，护栏石柱头上雕有云龙浮雕。 🔺碑亭重檐黄琉璃瓦歇山顶，亭的四壁开有拱门，亭檐上悬挂着乾隆御笔提额“智光普照。整座碑亭建筑细腻，结构紧凑，远看透露着着一丝古意。 🔺往前地势逐渐高起，沿着石阶前行，来到一座精美至极的琉璃牌坊前，牌坊为三间四柱七楼拱门式，面有云龙等图案组成的饰件，五光十色，光彩夺目。 🔺牌坊斗拱层叠，翼角翘起，牌坊的拱门门额是用青石构成，牌坊用黄绿琉璃和青砖构成，体现出皇家的气派和等级。 🔺走过牌坊，便是须弥福寿之庙的主体建筑“大红台”，象征着吉祥、高贵、权力，正如人们称承德为紫塞明珠，称北京的皇宫为紫禁城一样。 🔺大红台正面墙壁上开有三层垂花矩窗，假窗与实窗相间共有三十八孔，并开有一座进入大红台的琉璃门。垂花矩窗上浮嵌琉璃制垂花门头，墙的下部为花岗岩条石，上部砌砖，抹紫红灰面。 🔺走上石阶，进入大红台的内部，可以看出大红台是三层平面呈“回”字形的楼台组成的。整座大红台围绕着“妙高庄严殿”组成一个封闭的院落，造成了一种与世隔绝的宗教气氛。大红台内部四周群楼共分三层，内部为木结构。 🔺寺庙建成后，六世班禅率领甘丹、哲蚌、色拉三大寺堪布及高僧百余人，随从僧俗、官方代表约2000多人，从后藏扎什伦布寺出发，历时一年到达了承德。 NO.6 普宁寺 普宁寺是中国北方最大的藏传佛教佛事活动场所普宁寺。它是避暑山庄周围寺庙之一。这是僧侣云集、香火旺盛，其文物价值和艺术价值堪称世界之最。普宁寺建于清乾隆二十至二十四年，占地面积33000平方米。当时清政府平定了厄鲁特蒙古准格尔部达瓦齐的叛乱，在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵，因他们信奉藏传佛教，所以仿照西藏三摩耶（又称桑耶寺）建制修建了这座普宁寺。 🔺山门当中有三间石刻拱门，按照佛教的教义，象征着“三解脱门”，也就是通往解脱之道的三种法门：空门、无相门、无愿门。 🔺普宁寺山门上悬挂的匾额外檐覆盖着九条金龙，显得庄严肃穆、豪华气派。匾额是由乾隆皇帝手书，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，在匾额上方还有一方“乾隆御笔”的印章。 🔺大清帝国在承德兴建避暑山庄时，还在山庄的北边修建了十二座皇家寺庙，因其中八座寺庙由北京的雍和宫管辖，又在古北口长城之外，故称“外八庙”。 🔺这些呈众星拱月之势环绕在避暑山庄外围的寺庙，有着非常鲜明的皇家特色，更多地体现了庄严肃穆、金碧辉煌的风格。在这些众多的寺庙中以普宁寺最为完整、壮观。 🔺过山门后，首先看到的是一座美丽典雅，透着古意的碑亭。碑亭建筑细腻，结构紧凑，巍峨壮观。 🔺碑亭内立有三块方柱体的石碑，碑身四周刻龙纹图案，碑座为方形须弥座，上刻龙纹和云纹图案。三块石碑上均刻有乾隆御笔，用满、汉、蒙、藏四种文书在碑的四面刻成。中间的是《御制普宁寺碑文》，记载了兴建普宁寺的原委和普宁寺的布局。左右两块为《御制平定准噶尔勒铭伊犁之碑》、《御制平定准噶尔後勒铭伊犁之碑》，记述了清政府平定准噶尔部贵族达瓦齐的内乱和阿睦尔撒纳的叛乱，巩固西北边防的史实。告诫人们：伊犁是大清的国土，任何妄图分裂祖国的阴谋，是永远不会得逞的。 🔺在大雄宝殿两侧设置着一圈转经筒，转经筒亦称嘛呢转经轮。来此朝拜的民众都要顺时针走过时用右手拨动，并在嘴里喃喃的念着六字真言:奄嘛呢叭咩哞，转经筒随着念诵的六字真言一起转动起来。 🔺大雄宝殿后面是金刚墙，金刚墙的东西两侧各有42级台阶，走上台阶就进入了普宁寺的后半部分。 🔺这就是普宁寺的主体建筑，蔚为壮观！ 🔺在大乘之阁的四隅有四座宝塔，代表佛之“四智”：“大圆境智”、“平等性智”、“妙观察智”和“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事业。 🔺大乘之阁内部分为三层，在上下贯通的中部供奉着世界最大的木雕“千手千眼观世音菩萨像”。这尊佛像高22.28米，用松、柏、榆、椴、杉五种木材制成。观音站在莲花座上双手合十，背后又生出40只手来，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型庄严，慈颜善目，衣纹自然流畅，是宝贵的艺术珍品。阁内的墙壁均用万佛龛装饰，每个佛龛内部都有一尊金漆藏泥无量寿佛，共计一万零九十尊，整个殿堂装饰得金碧辉煌。 🔺大乘之阁西侧是讲经堂，这里是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹巴呼图克图讲经场所。 🔺普宁寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺风格，西藏的桑耶寺是印度高僧莲花生大师在西藏讲经说法之地…… 🔺建筑总体布局和个体造型来反映藏传佛教的世界观，把密宗的曼荼罗等清净佛国理想境界用建筑形象表现出来，使整个建筑具有象徵作用…… 🔺“小动物”的数量代表着规格和级别，只有故宫和孔子大成殿可与之比。 🔺后面出来就是“普宁街”了，是兜售纪念品、土特产的地方…… NO.7 磬锤峰 磬锤峰景区坐落于避暑山庄东部，武烈河东岸，景区由皇家寺庙群中的普乐寺、安远庙及磬锤峰国家森林公园组成。磬锤峰形成于大约300万年前。景区内普乐寺取普天同乐之意，普乐寺主体建筑旭光阁内供欢喜佛——上乐王佛。磬锤峰与普乐寺构成了藏传佛教中的密宗境界。游览磬锤峰景区，触摸雄奇锤峰，感受神秘普乐，是对藏传佛教密宗的一次探秘。 🔺在承德市区望磬锤峰…… 🔺都说“狗眼看人低”，也不低啊 🔺刚出市区，就看见写有“磬锤峰”的碑石。 🔺门票50元＋索道往返80元。 🔺景区大门到磬锤峰不近，可以登上去，也可以乘索道…… 🔺这是景区内的普乐寺……全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式城建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿。 🔺曼陀罗上供双身立姿欢喜佛铜像，呈男女拥抱交欢状。男像胜乐王佛是大日如来的法身像，女像明妃佛母罗浪杂娃……此尊铜铸双身佛像是国家一级保护文物。 🔺磬锤峰越来越近了！ 🔺隐约能看见山下石台上游客们走动…… 🔺下了索道，就到了验票口了！ 🔺小房顶上缀满了许愿牌…… 🔺索道站到磬锤峰还有一段距离…… 🔺它以雄，奇，险，秀为大家提供美的享受。你站在景区内任何一座山梁上，向西，可眺望避暑山庄的湖光山色。向北可眺望金碧辉煌的外八苗。西南，可鸟瞰塞外山城的全景，南可看僧冠峰。东观天桥山。可所谓承德美景尽收眼底。 🔺这是看到的普宁寺（大佛寺）！ 🔺这是在磬锤峰看到的小布达拉普陀宗乘之庙（右上）和行宫须弥福寿之庙（左下）！ 🔺近距离观看磬锤峰，因有人把守不能近前触摸！ 🔺头几年来这，还是允许到跟前的，原来的口号是：摸一摸棒槌山（磬锤峰），就能活到一百三！估计游客多了，谁想摸一摸，就会对石壁有损害，“后果不堪设想”！ 🔺有卖再版小人书的。 🔺坐索道下山喽！ 🔺有的地方距钢索很低，人蹦下去不会有事、 🔺路过普乐寺…… NO.8 平泉辽河源 辽河源国家森林公园位于河北省平泉县大窝铺林场腹地，以我国七大河流之一的辽河的发源地而得名。它北接内蒙，东邻辽宁距秦皇岛330公里，距承德150公里，距平泉县城60公里。 🔺原始自然的停车场。 🔺进入景区要先过一座走起路来晃晃悠悠的吊桥…… 🔺进入林区不久，就下起了小雨，高大的树木遮风避雨…… 🔺游客们走在林间湿漉漉的木栈道上。 🔺平泉有丰富的水利资源，境内有瀑河、老哈河、大凌河、老牛河、青龙河5条主干河流。 🔺平泉旅游资源也很丰富，由于地处燕山山脉和阴山山脉的交汇处，地质结构复杂多样，山高林茂。 🔺同时她还是契丹族和奚族的发祥地，历史文化悠久。平泉以及独特的自然景观与人文景观而名扬四海。 🔺辽河源国家森林公园主峰海拔1738米，共有景点65处，堪称高山、森林、草原、花海、怪石、古树、清泉、古墓八全齐美。 🔺在全国七大河流源头中是绝无仅有的。辽代古墓也是世界罕见的，其中有大长公主墓、大辽南院枢密副使窦景庸墓均可使您领略辽代丰富的历史文化。 🔺还有多达几十处的夏商周文化遗址，更使您深深地领略平泉历史文化的悠久与深厚。以虬龙古杨为代表的大量珍奇古树更让人拍手称绝。 🔺看栈道的湿度，就知道雨还在下…… NO.9 紫遇薰衣草庄园 🔺紫遇薰衣草庄园是一个花的海洋。薰衣草庄园依山而建，整个山坡好像披上了紫色衣服，由于花期不同，花的颜色不一，梯田设计的花圃，让层次更加分明。走进花海，慢慢地闭上双眼，微风拂面，淡淡的花香令人陶醉，不愧是花的海洋。 🔺薰衣草庄园风景很美。远处，群山环绕，高耸入云，迷茫的云雾缭绕，好像一位仙子要飘落人间；近处，古堡高大雄伟，被碧绿的溪水环绕，潺潺的流水声透露着安静与详和，人间仙境莫过于此！ 🔺每一朵薰衣草都像是紫水晶一般照耀着我们的眼睛，又好似一群紫色的仙子，把大地当做舞台，随着清风翩翩起舞，如梦如幻，美不胜收。 🔺微信识花君显示：柳叶马鞭草。 🔺这才是真正的薰衣草呢！ 🔺相约紫色天堂，体味最纯洁的浪漫，带着你心爱的她（他）来体味这深蓝色天空下一望无垠的紫色花海，去感受徜徉其中脱离物欲世界的那种轻松、释然的感觉，去为心爱的人创造那种独特的浪漫！ 🔺千日红。 NO.10 兴隆雾灵山 🔺雾灵山国家级自然保护区位于河北省北部承德市兴隆县境内。它地处北京、天津、承德、唐山四市之间，距这四座城市均150公里左右……森林覆盖率高达93%，主峰海拔2118米，为燕山山脉高峰之一，被誉为“京东之首”。 🔺雾灵山国家级自然保护区以雄、奇、秀、美而著称，现已开发清凉界、仙人塔、五龙头、龙潭4个景区及百余个景点。 🔺雾灵山地形地貌的复杂性，决定了气候的多样性，有着“山下飘桃花，山上飞雪花”，“山下阴雨连绵，山上阳光明媚”，“素有三里不同天，一山有三季”之称。年平均温度7.6°C，最热月平均气温17.6°C,是华北“热海”中的“避暑凉岛”。 🔺承德兴隆雾灵山导览图。我们将要去的地方分别是：①主峰&气不愤峰；②龙潭瀑布；③仙人塔。 🔺山底下这个小山村（隶属承德市兴隆县）几乎家家都是“农家院”，能吃能住，据说有百十来家呢！ 🔺昨天我们游了一天的古北水镇及司马台长城，晚上在雾灵山脚下住的农家院，下了一宿的雨…… 🔺雾灵山景区没有环保车上山，都是农家院那个村有专门经营的“小面包车”载着上去。司机师傅跟我们说：头天晚上下雨，第二天才起雾。昨天早晨也这个时候上山，一点雾都没有！ 🔺我们从山脚下一直上到最顶峰，大客车上不来，小车载着我们沿着盘山路在迷雾中前行…… 🔺约莫半个多小时，厚厚的云雾终于被我们“踩”到了脚下，来到了云层的上端！ 🔺这儿就是雾灵山四个景区的“清凉界景区”，是个避暑的好去处！ 🔺首先映入眼帘的是O五转播台。这是1960年，周恩来总理亲自在全国批建的8家广播电视转播台之一，雾灵山转播台是第5座，故名“O五广播电视转播台”。 🔺平时在云的下端生活习惯了的我们，到了雾灵山顶如同仙境一般…… 🔺雾灵山山体较为高大，云雾常年笼罩山川，其阳坡叫万花台，阴坡叫清凉界。这儿便是清凉界景区…… 🔺远处的云雾在山间翻腾涌动…… 🔺🔺欲与天公试比高？！燕山主峰，京东之首！ 🔺雾灵山最高峰，海拔2118米。 🔺山顶平台不是很大，这儿确实游客首选之地。 🔺第二站就是龙潭景区了…… 🔺去龙潭瀑布有两条路，一条是乘索道“飞”下去…… 🔺步行也就20左右分钟吧，见到了一条湍急的小溪。不一会儿，就听到了大水倾泻发出的响声，而且声音越来越大，说明地方到了！ 🔺果然，我们首先看到的是瀑布的顶部，还得沿着石阶向下走到瀑布的底部，才能领略其风采！ 🔺在雾灵山这儿是最美的瀑布了…… 🔺说起瀑布，我也看过很多瀑布，比如：长白山瀑布、庐山三叠泉、瑞丽莫里热带雨林瀑布、腾冲叠水河瀑布、婺源大鄣山卧龙谷瀑布……怎么评价呢？各有千秋吧！ 🔺这里确实很凉爽，难怪大家都不愿意走了…… 🔺龙潭看完了，还得上到顶部！这股泉水一会还会在“仙人塔”景区见到！ 🔺仙人塔景区是距山脚下最近的地方了，这儿就是仙人塔景区停车场。 🔺看没？石头上的“字”！看来有我这种想法是比较普遍的，把这种“愿望”都刻在石头上了。哦，想起来了，山顶上那块石头上刻的是“神憩”！这儿叫“仙憩”！哥俩！ 🔺正午阳光明媚有点过头，“烤”的万物没有了精神，好想找个阴凉处睡上一觉，这不是仙人塔，是“仙人躺”了。 🔺一直陪伴着我们的湍急的溪流又见面了！据说，最终流淌汇集到密云水库！ 🔺塔体自然裂缝较多，塔顶上方有两块巨石，犹如明摆浮搁，恰似塔尖，奇妙雄伟，鬼斧神工。 🔺这就是仙人塔，塔高48米，地际部分宽9米，厚5米，是由岩石天然节理发育而成的柱状岩体，上尖下粗，呈四角形状，犹如四角宝塔，又因其形似仙人，故名仙人塔。 🔺看此“塔”让我浮想联翩：承德的磬锤峰、上饶三清山的巨蟒出山、恩施大峡谷的、张家界的……真乃鬼斧神工也！ 🔺不同的地方看“塔”都不一样！ 🔺这里水渠里不停地流淌着山泉水，炎热的夏季，水也是哇凉哇凉的，诱我们把矿泉水倒掉，换上泉水…… 🔺再见了，雾灵山！

棒槌山（磐锤峰）没有很高，如果常爬山的人一个小时即可登顶。如果要看日出4点左右开始爬山即可，没必要在山顶过夜。如果非要过夜，带好帐篷和厚一些的睡袋，山顶现在的温度应该得在10℃之下。路线就那一条线路，直接登顶，看见那个棒槌，只不过看日出的人极少，不太壮观且碰运气，顶上拍日落的人较多。