车内以半袖为主。如果下车为了防晒可以穿防晒衣。除此之外如果遇到阴天下雨或者傍晚一件厚外套（运动服那种材质的）也是必备的。草原蚊虫多尽量穿长裤，但是为了拍照效果可以穿些鲜艳颜色的衣服。 特色亲子游线路：老少皆宜，适合于大众群体。 D1:海拉尔出发，前往草原牧民老乡私人牧场，让我们来做一天蒙古人全身心体验蒙古牧民一天的生活，近距离接触马、牛、羊，手把手教大家挤牛奶、熬制蒙古奶茶，还可以学说蒙古话、草原足球、羽毛球、放风筝、拔河、拾牛粪、穿民族服饰骑马照相等活动，午餐大家一起动手做烧烤、煮手扒肉（注：草原牧场远离市区，只有牛羊肉，没有蔬菜），如应季还可以在草原上采摘野菜，像黄花菜、婆婆丁、野韭菜等。活动结束大家返回海拉尔市区晚餐后入住酒店。（因是纯牧民家庭游没有住宿接待能力，如想体验蒙古包住宿可以后续行程安排）

D2：海拉尔——莫日格勒河——穿越草原深处——恩和迎着草原新一天的阳光，首先穿越草原深处前往老舍笔下的天下第一曲水——莫日格勒河，莫日格勒河从东北方的大兴安岭深处向注入明镜般的呼和诺尔湖，成群的牛羊点点绽放，点缀在牧野间，仿佛一幅油画。这里有丰富蒙元文化，这里是电影《寻龙诀》《爸爸

去哪儿

》的取景地。可参与千百年来草原上依然延续的富有神秘色彩的祭祀活动——祭祀敖包。随后，将统一前往蒙古族发祥地--额尔古纳市，途中景色美不胜收，大片的油菜花和成群的牛羊，构成了一路最美的景色，一路走走停停（途中会有些颠簸），中午抵达额尔古纳市或者哈达图镇吃饭，建议去有当地特色的饭店吃饭既经济又实惠！吃饱喝足后，随后前往最美最安静的俄罗斯后裔民俗村——恩和俄罗斯民族乡，途经根河桥、野花拍摄基地、三河、白桦林、上户林、下户林等地，傍晚抵达恩和，恩和是一个历史遗留的俄罗斯民族乡，这里的当地人大多都是华俄后裔，处处可见长着一副俄罗斯人的面孔却说着一口流利的东北话的俄罗斯族人，在当地可以品尝俄罗斯特色美食，列巴、蓝莓酱、各种俄餐是不可少的，还可以自己动手烧烤采摘新鲜蔬菜，商家提供厨房和烧烤炉具，让我们一起尽情疯吧，晚宿恩和俄罗斯"木刻楞"房屋或特色酒店。让我们一起尽情疯吧，晚宿恩和俄罗斯"木刻楞"房屋。

D3:恩河——白桦林——哈乌尔河景区——边防公路——室韦——临江早餐后出发前往哈乌尔河景区，途中路过大面积的白桦林下车观赏拍照，之所以去哈乌尔河景区因里面有一些野生动物值得让孩子们观赏，如狼、熊、野猪、梅花鹿等...哈乌尔河景区核心面积3平方公里，景区设有展示区、体验区及观赏区，进入景区内立体式的森林文化展厅，可观赏到生物、形象的动植物标本和林业人生活生产用品，犹如置身于神秘的原始森林之中，在体验区内，大小型原始捕猎工具共计11种，并配有图片说明和文字介绍，设有秋千、跷跷板、弹弓、射箭等娱乐项目，原始狩猎采伐与娱乐相结合，这里的原始气息会给您带来无限的乐趣。午餐返回恩河，餐后前往边防公路，这里有大片的油菜花和麦田，随后进入七卡、八卡、九卡、水磨，一路欣赏中俄边境的壮丽景色。在保障行车安全的情况下随时停车拍照。我们之所以走边防公路，是为了让您看到最美的中俄边境线，感受着呼伦贝尔边陲城市的魅力，这里的美是妙不可言的。沿边境线一路前行进入与俄罗斯小镇奥洛契仅一河之隔的室韦镇。室韦在2005年被cctv评为"中国十大魅力名镇"之一，入选的理由是这里是蒙古族的发祥地，另一个是这里是我国屈指可数的俄罗斯民族乡。现保存有大小城遗址10余座，有较深的蒙古族寻根、祭拜、观光、考察等历史文化内涵和底蕴，傍晚上山观日落，晚入住蒙古包或临江屯。观篝火表演也可傍晚沿界河（额尔古纳河）漫步，静静的欣赏大自然赐予我们画一样的美景。放下一切，让心灵去度假。

D4: 临江——穿越大兴安岭林间小路——老鹰嘴——月牙泡——太平村——莫尔道嘎清晨喜爱摄影的小伙伴可以在三点半就早早的起床，去山头等待日出，拍摄村庄晨雾，随后进行早餐，起得早的驴友可以小睡一会，之后驱车出发前往我们今天第一处自然景观——老鹰嘴，这是一坐落于悬崖边，经过大自然的巧夺天工，自然形成的一座类似于鹰嘴的石雕。当年的采伐工人进入林区作业，每座山都没有名字。工人经过这里时发现悬崖上的石头很像一只向天长啸的鹰嘴，后把这里命名为"老鹰嘴"，"老鹰嘴"的名字由此而生。这里也是电影【白鹿原】【麦田】【夜宴】的取景地，麦田，油菜地，森林，河流，应有尽有。驱车继续前行进入原始森深处月牙泡，沿着边境线进入太平村，游览原始的森林村庄。可下车步行，参观拍照留影。午餐可在太平村，接下来我们将到达莫尔道嘎镇。莫尔道嘎为蒙古语，意为"上马出征"。当年成吉思汗举兵出征，在莫尔道嘎的龙岩山上集结。出发时成吉思汗骑着他的战马举刀呐喊"莫尔道嘎"开始了他的扩疆历程。后人为纪念成吉思汗的丰功伟业，将这个小镇命名为"莫尔道嘎"。莫尔道嘎一个以林业为主的林区小镇，小镇坐落于大兴安岭的边缘平均海拔在830以上属高寒地区。为提倡国家的"天然林环保工程"现已停止采伐森林。这里盛产各种野果，在当地可以品尝到新鲜的野果，如野生蓝莓，高粱果｛野草莓｝，亚戈达{红豆｝，松树塔，蘑菇等。日落前攀登"龙岩山"，拍摄林海日落。

D5：莫尔道嘎——兴安神鹿园——额尔古纳湿地——黑山头接下来今天上午的行程将是本次行程最后一段森林旅程。我们将进入"兴安神鹿园"与鄂温克人驯养的驯鹿近距离接触（给圣诞老人拉车的就是驯鹿哦），可以真实的跟驯鹿零接触，带孩子的可以让孩子喂食驯鹿。随后前往亚洲第一湿地——额尔古纳湿地，感受她的广阔(我们会带您去我们的独家路线，不用门票景色还漂亮的秘密摄影基地，每人可省去80元门票)结束后，前往今天行程的终点——黑山头。"黑山头"。1214年，成吉思汗将呼伦贝尔草原的大部分地区分封给他的大弟拙赤·哈撒尔。拙赤·哈撒尔当年在呼伦贝尔的建都地就是现在的"黑山头"。到达黑山头，可以在这里选择骑马。我会带大家到专业的马场，实现您在草原上策马奔腾，感受蒙古人骑着骏马，驰骋呼伦贝尔大草原。晚观看日落，入住黑山头。

D6.黑山头—边防公路—三十三湿地—胡列也吐—呼伦湖—国门--套娃广场早餐后驱车前往边境口岸满洲里，一路都是草原风光和湿地景观，这条边防公路可以称之为呼伦贝尔最美的公路，随处一拍就可用作XP最优美的桌面。中途经过三十三湿地和胡列也吐可下车欣赏拍照，中午到扎赉诺尔矿区午餐，下午参观北方第一大湖——呼伦湖。感受如海洋一般平静清澈的湖水，这里就是养育呼伦贝尔草原人们的母亲湖，如果不想坐船游湖，我可以带大家走其它路观呼伦湖，又可以每人节省30元门票。之后驱车前往国内最大的边境国门，里面由红色国际秘密交通线遗址、火车头广场、战斗机广场、第五代新国门组成的景区，此景区门票80元/人。建议远观土豪随意！之后前往创造了世界吉尼斯纪录的套娃广场观看世界最大套娃。套娃广场是满洲里标志性旅游景区，广场集中体现了满洲里中、俄、蒙三国交界地域特色和三国风情交融的特点。很是壮观不过套娃广场2016年重新改扩建以后开始收取门票100元每人。边境口岸满洲里，有人说"中国人到了满洲里就如同出了国，而外国人到了满洲里就如同回到了家"，事实也确实如此，在满洲里漫步可以随处看见蓝眼睛白皮肤的俄罗斯人，所有的店铺都是用中俄蒙三国文字标识的，估计也只有在这里能看见这样的现象了。傍晚自由活动，可欣赏一下满洲里的夜景，也可以买一些小纪念品（完全自愿绝不强制购物），晚上夜宿满洲里。

D7：满洲里---猛犸象公园--博物馆--跨国湿地--海拉尔早餐后，前往猛犸象公园，参观猛犸象遗址博物馆，馆内至今保存着猛犸象化石，之后参观跨国湿地，这里栖息很多鸟类，野鸭子，运气好的话还可以看到鸿雁，天鹅。之后一路驰骋在辽阔的大草原上前往海拉尔结束愉快的呼伦贝尔之旅送机。

另附八日行程，仅供参考 1海拉尔—金帐汗—莫日格勒河－草原深处－根河。2根河－敖鲁古雅使鹿部落－无人区－恩和3恩和—哈乌尔河—室韦－老鹰嘴－月牙泡－临江4临江—九卡－八卡－七卡－湿地—黑山头5黑山头—边防公路—彩带河－胡列也吐—呼伦湖—套娃广场—满洲里国门6满洲里—骆驼山－甘珠尔庙－阿尔山公园7阿尔山-公园一天游览（驼峰，石塘林，阿尔山天池，杜鹃湖）8阿尔山-伊敏-鄂温克－海拉尔

最佳旅游时间呼伦贝尔市的北部为林区，最佳旅行季节为5月的5-20号和9月中下旬，这两个时候气温适宜，没有蚊虫干扰。5月树木新绿，漫山遍野开满杜鹃花；9月，秋色染遍大兴安岭，是摄影的好时光。南部以草原为主，最佳旅行季节为6-8月。11月至次年2月中旬则是冰雪游的最佳时节。每年3月15日~6月15日和9月15日~11月15日是春秋防火期，此期间如果自驾到呼伦贝尔市的大部分地区，都要办理防火证；春季防火期是呼伦贝尔市大部分地区一年中相对凋敝的时期，只有5月上旬大兴安岭林区开遍山野的杜鹃花值得前去游览。穿衣指南 6-8月前往呼伦贝尔，可以不必携带厚重的羽绒服和棉服。白天可能多以短袖、长裤的穿着为主，但是一定要携带至少一件保暖的长袖外套，因为这里昼夜温差大，夜晚气温可能会让人猝不及防。夏天草原上蚊虫活跃，所以尽量不要穿着短裤。舒适的旅游鞋、防晒的帽子和太阳眼镜是必不可少的。如果秋冬季来到呼伦贝尔，那就一定要保暖再保暖了，那时这里气温很低，冬季更是会降到冰点以下，所以羽绒服、毛衣、围巾、手套和帽子是必备的，长裤、保暖内衣也一定不要忘记。住宿： 住在蒙古包或木刻楞，感受草原风情在呼伦贝尔住宿，选择非常多。但好不容易来一趟大草原，还是建议大家住在草原上牧民提供的蒙古包中，可以感受草原风情。在额尔古纳市的恩和、室韦、临江等地，可住在俄罗斯特色建筑的"木刻楞"中，颇有异国情调。不少住宿地点还提供风味早餐！一般选择包车，我们会全程安排性价比高的蒙古包或木刻楞给游客，住得干净、安心又省钱。

注意事项：1夏季7月份草原上的蚊子较多，带些风油精、驱蚊水，最好穿旅游鞋、别穿凉鞋，以免蛀虫叮咬。2呼伦贝尔空气干燥，太阳直射紫外线强，需带遮阳帽，太阳镜、防晒霜，药品：消炎药、拉肚药、清火类、感冒类等药品。遮阳伞，有多种用途，可遮阳、防雨、拍照时的道具，穿些鲜艳颜色的衣服拍照非常好看。3呼伦贝尔旅游线路较长，景点分散，乘车时间较长，比较辛苦，因此需要配备晕车药品，零食、水、以备不时之需。4景点上的假货特别多尽量去正规商场或超市选购。5出行时最好少带皮箱，人多、行李多很不方便，最好是双肩包。6入住酒店时，进入房间需要检查房间备品是否齐全，以免减少麻烦。7矿泉水尽量喝在家喝的牌子以免水土不服。海拉尔有中国最完美的呼伦贝尔大草原，这里所产的牛羊肉，肉质鲜美，自然餐桌上的美饕。如果人多的话，"烤全羊"是一定不能错过的，先不论味道如何，只这份气势就不是我们平日能够见得到的；手扒肉同样是草原民族的传统美食，不容错过。市内有数不清的大大小小的馆子可以提供地道的手把肉、烤羊腿等蒙族美食，而东北菜也是海拉尔当地的主要家常菜系，东北菜馆比比皆是。此外，海拉尔还有不少的烧烤店和火锅店可供选择。1、手扒肉手扒肉是内蒙古大草原各族人民千百年来最喜欢、最常用的传统食品，"手把肉"就是吃肉时一手把着肉，一手拿着刀，割、挖、剔、片，把羊骨头上的肉吃得干干净净。其实羊、牛、马、骆驼、狍子等牲畜或兽类的肉都可以烹制手把肉，但通常说的手把肉多指手把羊肉。将肉放入不加盐和其它佐料的白水锅内，用大火烧，保持原汁原味，适当控制火候，只要肉已变色，即可食用。手扒肉肉鲜而不膻,肥而不腻,易于消化。手把肉是草原牧民千百年来的传统餐食，在呼伦贝尔的各个大小饭馆都能找到手扒肉的身影，来草原观光不吃手把肉就不算真正来过这里。

2、烤羊腿烤羊腿是从烤全羊演变而来。单独烘烤的羊后腿不但比烤整羊时间快，而且更加味道鲜美，食用方便，烤羊腿就逐渐代替了烤整羊。

3、涮羊肉涮羊肉也称"蒙古火锅"、"涮锅子"，是风行呼伦贝尔的一种食肉方法。始于元代，兴起于清代，早在18世纪，康熙、乾隆二帝所举办的几次规模宏大的"千叟宴"，内中就有羊肉火锅。因呼伦贝尔草原无化学污染，水草丰美，温差大，所产绵羊肉鲜、细嫩，无膻味，是涮锅子的上等原料。

4、烤全羊烤全羊是一道极贵重的菜肴，多用在很隆重的场合，烤全羊的吃法是：上席时将整羊平卧于一大木盘中，羊脖上系一红绸带以示隆重。端入餐桌让宾客观看后回厨房改刀，按羊体结构顺序摆好，主人先将羊头皮划成几小块，首先献给席上最尊贵的客人或长者，然后将羊头撤走；再把羊的后背完整地割下来，在羊背上划一下，再从两边割下一块一块的肉逐个分送给客人，最后请客人随便割着吃，吃时蘸兑好的适口调味料。

5、锅茶对蒙古人来说，奶茶已不是单纯意义上的饮用品，而是一种文化，一种情感。蒙古锅茶主要先用传统方法将奶茶熬好，然后加入风干肉、奶酪、奶皮子等在锅中边吃边煮。吃的时候将奶茶盛在碗中，加上奶豆腐、炒米、黄油混在一起。越往后炒米和奶豆腐泡的越软，味道口感越好。喝的时候再配上蒙古果子、牛排、鸡蛋等那就更显正宗了。

6、蒙古奶茶奶茶，蒙古语叫"乌古台措"，是蒙古族传统热饮。这种奶茶是在煮好的红茶中，加入鲜奶熬制成，喝时通常要加少许盐，还可以加黄油泡炒米和奶制品使用。可终日饮用，有暖胃、解渴、充饥、助消化等功效，既可代汤下饭，又可招待客人。在街头的内蒙古特产店里都能买到袋装的奶茶粉。7、全鱼宴呼伦湖产的鲁鱼、鲫鱼、白鱼等，肉质肥美，营养丰富，含有丰富的蛋白质、无机盐、碳水化合物、脂肪和各种维生素。用呼伦湖产的鲜鱼和湖虾，可烹制鱼菜120多种，称为"全鱼宴"。鱼菜鲜嫩味美，百吃不厌。8、列巴"列巴"是俄文译音,是俄罗斯的主食面包。小的1斤重，大的可达3斤重，酸甜可口，松软香酥，贮存简单，食用方便。目前，内蒙古部分地区仍采用最原始的制作工艺制作，味道正宗美味。

9、海拉尔啤酒，也是当地的特色之一，许多喝过的人都说好喝，在内蒙古，大口吃大口喝着海拉尔啤酒也不失为一件畅快淋漓的事。10、蓝莓果酒蓝莓果酒是果酒中的一种，是这个被称为"蓝莓之乡"的呼伦贝尔海拉尔区的特产之一，通过纯天然的蓝莓酿制，不仅口感比普通果酒更有吸引力，而且还富含蓝莓果浆中的花青素、维生素、氨基酸等多种营养元素，故而对某些疾病有一定的预防和治疗作用，它可以延缓衰老，增强人的免疫力；可以降低心血管病的发病率，避免动脉硬化；可以降低糖尿病并发症的产生；可以增强皮肤弹性，促进皮肤健康；可以缓解视疲劳、提高夜间视力。同时，女性在怀孕期间体内脂肪含量会有很大增加，产后喝一些蓝莓酒，其中抗氧化剂可以防止脂肪堆积，对身材的恢复很有帮助。 注意事项：1夏季7月份草原上的蚊子较多，带些风油精、驱蚊水，最好穿旅游鞋、别穿凉鞋，以免蛀虫叮咬。2呼伦贝尔空气干燥，太阳直射紫外线强，需带遮阳帽，太阳镜、防晒霜，药品：消炎药、拉肚药、清火类、感冒类等药品。遮阳伞，有多种用途，可遮阳、防雨、拍照时的道具，穿些鲜艳颜色的衣服拍照非常好看。3呼伦贝尔旅游线路较长，景点分散，乘车时间较长，比较辛苦，因此需要配备晕车药品，零食、水、以备不时之需。4景点上的假货特别多尽量去正规商场或超市选购。5出行时最好少带皮箱，人多、行李多很不方便，最好是双肩包。6入住酒店时，进入房间需要检查房间备品是否齐全，以免减少麻烦。7矿泉水尽量喝在家喝的牌子以免水土不服。 蒙古民族八禁忌：蒙古族在漫长的历史进程中，形成了许多风俗习惯，当然其中也少不了民族禁忌了，下面我就简单给大家介绍一下我们蒙古族的八大禁忌。1、火 忌 蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉。2、水忌 蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源。3、病 忌 牧民家有重病号或病危的人时,一般在蒙古包左侧挂一根绳子,并将绳子的一端埋在东侧,说明家里有重患者,不待客。4、产 忌 蒙古族妇女生孩子时的忌讳。各地习俗大同小异。蒙古族妇女生孩子不让外人进产房。一般要在屋檐下挂一个明显的标志。生男孩子挂弓箭,生女孩则挂红布条。客人见标志即不再进入产房。5、忌蹬门槛 到牧民家作客,出入蒙古包时,绝不许踩蹬门槛。农区、半牧区的蒙古人也有此禁忌。在古代,如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛,即被处死。这种禁忌习俗,一直延续到现在。6、忌摸头 蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部。旧观念认为生人的手不清洁,如果模孩子的头,会对孩子的健康发育不利。7、忌打狗 到牧民家作客时,要在蒙古包附近勒马慢行,待主人出包迎接,并看住狗后再下马,以免狗扑过来咬伤人。千万不能打狗、骂狗,在蒙古族中认为狗是人类的朋友。8、作客忌讳 牧民虽好客,但作客的忌讳也比较多。客人进蒙古包时,要注意整装,切勿挽着袖子 把衣襟掖在腰带上。也不可提着马鞭子进去,要把鞭子放在蒙古包门的右方,并且要立着放。进蒙古包后,忌坐佛龛前面。否则主人就会冷待客人,并认为客人不懂礼俗,不尊重民族习惯。另外，蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。内蒙古自治区呼伦贝尔市是"世界上土地管辖面积最大的地区级城市"。市境内的呼伦贝尔草原是世界四大草原之一，被称为世界上最好的草原。21世纪初发现呼伦贝尔地下石油资源。呼伦贝尔市总面积26.3万平方公里，相当于山东省与江苏省两省之和。东邻黑龙江省，西、北与蒙古国、俄罗斯相接壤，是中俄蒙三国的交界地带，与俄罗斯、蒙古国有1723公里的边境线，有8个国家级一、二类通商口岸，其中满洲里口岸是中国最大的陆路口岸。呼伦贝尔属亚洲中部蒙古高原的组成部分。大兴安岭以东北——西南走向纵贯呼伦贝尔市中部，形成三大地形单元和经济类型区域：大兴安岭山地为林区，海拔700～1700米；岭西为呼伦贝尔大草原，是草原畜牧业经济区，海拔550～1000米；草原与林地的过渡地带，多是黑钙土，适于发展种植业，形成以农牧企业为主要成分的农牧结合经济带；岭东地区为低山丘陵与河谷平原，形成种植业为主的农业经济区，海拔200～500米。【土地资源】呼伦贝尔市土地总面积3.8亿亩，资源丰富，类型多样，全市土地有8大类，二级分类共42种类型，耕地土壤以黑土，暗棕壤，黑钙土和草甸土为主，土质肥沃，自然肥力高。【草原资源】呼伦贝尔草原位于大兴安岭以西，是牧业四旗——新右旗、新左旗、陈旗、鄂温克旗和海区、满市及额尔古纳市南部、牙克石市西部草原的总称。由东向西呈规律性分布，地跨森林草原、草甸草原和干旱草原三个地带。除东部地区约占本区面积的10.5%为森林草原过渡地带外，其余多为天然草场。多年生草本植物是组成呼伦贝尔草原植物群落的基本生态性特征，草原植物资源约1000余种，隶属100个科450属。

呼伦贝尔草场又可分为八大类。主要有六大类，即山地草甸、山地草甸草原、丘陵草甸草原、平原丘陵干旱草原、沙地植被草地、低地草甸草场。森林资源】大兴安岭在蒙古高原与松辽平原之间，自东北向西南，逶迤纵贯千余里，构成了呼伦贝尔市林业资源的主体。呼伦贝尔市有林地面积1.90亿亩（含松加地区），占全市土地总面积的50%，占自治区林地总面积的83.7%。呼伦贝尔市森林覆盖率49%。森林活立木总蓄积量9.5亿立方米，全市森林活立木蓄积量占自治区的93.6%，占中国的9.5%。呼伦贝尔市林区的主要树种有兴安落叶松、樟子松、白桦、黑桦、山杨、蒙古柞等。【矿产资源】全市探查到的各类矿产达40余种，矿点370多处。其中57处矿点已探明，主要有煤炭、石油、铁、铜、铅、锌、钼、金、银、铼、铍、铟、镉、硫铁矿、芒硝、萤石、重晶石、溴、水泥灰岩等。煤炭探明储量是辽宁、吉林、黑龙江三省总和的1.8倍。【水资源】呼伦贝尔市水资源总量为286.6亿立方米。其中，地表水资源量272亿立方米，占中国地表水资源量的1%，占全区地表水资源量的73%；地下水资总量14.6亿立方米。全市人均占有水资源量为1.1万立方米，高于世界人均占有量，是中国人均占有量的4.66倍。【野生植物】呼伦贝尔市野生植物资源相当丰富，共有野生植物1400多种，有经济价值的野生植物达500种以上，主要有野生药用植物、野生经济植物、野生油料植物、野生纤维植物、野生淀粉植物、野生食用植物、野生果品植物等。【野生动物】呼伦贝尔市野生动物品种和数量繁多。据不完全统计，全市野生动物种类点中国种类总数的12.3%，占自治区的70%以上，居第一位。在这些动物中，受国家保护的一、二、三类野生动物和受自治区保护的野生动物品种有30余种，其中有些是珍稀兽类和禽类。其中以鹿科动物最为有名。全市313种鸟类中，受国家保护的鸟类有60多种，如丹顶鹤、白头鹤、白鹤、灰鹤、大天鹅、小天鹅等。【资源环保】全市土地面积25.3万平方公里，天然草场面积1.26亿亩，占全市土地面积的33.2%，退耕还草面积100万亩，退牧还草面积480万亩；地方有林地面积453万公顷；矿产资源探明或初步探明的矿产49种；水资源总量为316.19亿立方米，占自治区的56.4%。其中，地表水总量298.19亿立方米，地下水总量18亿立方米。水能资源理论蕴藏量246万千瓦，水域面积48.32万公顷。全市共审批建设环评项目998项，总投资122亿元。其中市本级审批建设项目163项，总投资49亿元，全年开展竣工验收67项；二氧化硫减排10.22万吨，化学需氧量减排1.79万吨，排放实现"双降"；对全市56个重点污染源实现在线监控，连接重点污染源企业端22家。6家重点污染源企业安装了视频监控设备。城市声环境质量保持在"好"和"较好"水平；对全市境内的18条河流和2个湖泊的28个水质断面进行了监测，与俄罗斯联合开展额尔古纳河界河水质监测。全市绝大部分河流湖泊保持或接近天然水质，主要纳污河流海拉尔河、雅鲁河水质趋于好转；草甸草原和典型草原区域内植被的生物量高于去年，草原生态环境质量状况逐步好转。

【行政区划】　　截至2008年，呼伦贝尔市辖1个市辖区、4个旗、3个自治旗，5个市。地区 面积（平方公里） 人口 邮政编码 代码 呼伦贝尔市 263953 255万人（2011年） ​ ​ 海拉尔区 1440 34万 021000（河西）/021008（河东） 150702 满洲里市 696 25万 021400 150781 扎兰屯市 16800 37万 162650 150783 牙克石市 27590 35万 022150 150782 根河市 19659 11万 022350 150785 额尔古纳市 28000 8万 022250 150784 阿荣旗 12063 28万 162750 150721 新巴尔虎右旗 25102 4万 021300 150727 新巴尔虎左旗 22000 4万 021200 150726 陈巴尔虎旗 21192 6万 021500 150725 鄂伦春自治旗 59800 22万 165450 150723 鄂温克族自治旗 19111 13万 021100 150724 莫力达瓦达斡尔族自治旗 10500 28万 162850 150722 此处区划地名资料截止到2005年12月；面积、人口数据根据《中华人民共和国行政区划简册（2006）》，人口截止2011年5月底。【历史沿革】在二三万年前，古人类——扎赉诺尔人就在呼伦湖一带繁衍生息，创造了呼伦贝尔的原始文化。自公元前200年左右（西汉时期）直至清朝，在2000多年的时间里，呼伦贝尔草原以其丰饶的自然资源孕育了中国北方诸多的游牧民族，被誉为"中国北方游牧民族成长的历史摇篮"。东胡、匈奴、鲜卑、室韦、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古等十几个游牧部族，或在此厉兵秣马，或在此转徙、征战、割据，创造了灿烂的游牧文化。公元前209年，强大起来的匈奴族征服东胡族，统一了北方草原，呼伦贝尔地区属其三部领地之一的左贤王庭辖地。这时，以狩猎为生的鲜卑族居住在被史学家称为"中国历史上一个幽静的后院"的大兴安岭深山密林中。公元一世纪，活动在现鄂伦春旗一带的拓跋鲜卑族"南迁大泽"（即呼伦湖），在呼伦贝尔草原上的海拉尔河、伊敏河、根河和呼伦湖一带安家落户，由狩猎业转向游牧业。在100多年的时间里，新的生产方式使他们壮大了自己的民族，取代了匈奴的统治，建立了强大的鲜卑部落联盟。并由此入主中原，建立了北魏王朝。这是中国历史上第一个少数民族政权。在鲜卑人的余部室韦部落和回纥、突厥、黠戛斯以及辽代的契丹、金代的女真族相继征战和统治呼伦贝尔之时，蒙古诸部在呼伦贝尔悄然兴起。公元八世纪，生活在额尔古东岸的成吉思汗的先祖蒙兀室韦部迁移至斡难河、克鲁伦河、土拉河的发源地肯特山区。12世纪，当成吉思汗登上政治舞台统一蒙古草原时，又返回呼伦贝尔，在这里进行了几次大的决定性战役，消灭了政敌，打破了长期几个大部落势力均衡的局面，最后统一了蒙古高原。从此，北方草原上形成了一个具有语言、地域和文化共同性、在经济生活中有许多共同特点的民族——蒙古族。蒙古帝国建立后，实行"领户分封制"。1214年，成吉思汗将呼伦贝尔草原的大部分地区分封给他的大弟拙赤·哈撒尔（额尔古纳市黑山头古城便是他的故都），其余部分分封给他的二弟合赤温·额勒赤及外戚德薛禅家族，岭东地区分封给他的幼弟帖木歌·斡赤斤。元朝建立后，创立行省制。1288年，诸王封地纳入行省，岭西地区划入岭北行省和林路管辖，岭东划入中书省泰宁路和辽阳行省山北辽东路管辖。元亡后，成吉思汗的子孙们退守蒙古草原，先后游牧于呼伦贝尔草原的是元顺帝的后裔和成吉思汗大弟后裔，直至归附后金。清朝建立后，由鄂温克、达斡尔、巴尔虎蒙古、鄂伦春人组成的布特哈八旗兵、索伦八旗兵和巴尔虎八旗兵，勇猛善战，镇守着边疆，为防御沙俄入侵，保障驿站畅通，维护边疆安宁做出了贡献。

民国时期，岭西地区曾于1912-1920年实行地方自治，脱离黑龙江省。1920年后重归黑龙江将军节制，仍设副都统衙门，同时设善后督办兼交涉员公署，并设呼伦、胪滨、室韦、奇乾县，形成旗、县并存和分治的局面。岭东地区也保留西布特哈总管公署，同时设雅鲁县，布西县，直属黑龙江省。东北沦陷时期，岭东为兴安东省，岭西为兴安北省，均直辖于伪满洲国。1945年8月日本投降，10月岭西地区建立呼伦贝尔自治省政府；在岭东地区建立纳文慕仁省。1946年6月改称纳文慕仁盟，受中共领导的兴安省政府领导，1946年10月改称呼伦贝尔自治政府。1947年5月归属内蒙古自治政府领导。1948年1月1日改称呼伦贝尔盟，归属内蒙古自治区政府。1949年4月，呼伦贝尔盟和纳文慕仁盟合并，称呼伦贝尔纳文慕仁盟，简称呼纳盟。1953年4月1日，成立内蒙古自治区东部行政公署，简称东部行署，署址设在乌兰浩特。同时撤销原哲里木、兴安、呼纳三个盟的建制，其中原呼纳盟的海拉尔、满洲里、乌兰浩特变为内蒙古自治区的直辖市，其工作委托东部行署代管。1954年4月30日，撤销东部区行政公署，将原兴安盟和呼纳盟所辖地区合并，改尔呼伦贝尔盟，成立呼伦贝尔盟人民政府，作为一级政权，直属内蒙古自治区领导。盟政府设在海拉尔市。1957年2月21日，呼伦贝尔盟人民政府改称呼伦贝尔盟人民委员会。1958年6月1日，撤销呼伦贝尔盟人民委员会，改为内蒙古自治区的派出机构，设行政公署于海拉尔市，改称呼伦贝尔盟行政公署。1967年12月20日，建呼伦贝尔盟革命委员会，为临时权利机构，行使原呼盟行政公署职权。1969年8月1日，呼盟大部分地域划归黑龙江省管辖，一部分（原兴安盟的大部分）划归吉林省管辖。1979年7月，恢复1969年前的区划，呼盟重新划归内蒙古自区管辖。1980年7月，恢复兴安盟建制，呼盟恢复1954年4月前的区划。2001年10月10日，国务院批准撤销呼伦贝尔盟设立地级呼伦贝尔市；撤销海拉尔市设立海拉尔区。呼伦贝尔市辖原呼伦贝尔盟的阿荣旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治族、鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗和新设立的海拉尔区；代自治区人民政府管辖满洲里市、牙克石市、扎兰屯市、额尔古纳市和根河市。呼伦贝尔市气候概况呼伦贝尔市西部位于内蒙古高原东北部，北部与南部被大兴安岭南北直贯境内。东部为大兴安岭东麓，东北平原——松嫩平原边缘。地形总体特点为：西高东低。地势分布呈由西到东地势缓慢过渡。呼伦贝尔市气候分布特点以大兴安岭为分界线： 1、从气候类型为：岭东区为季风气候区，岭西区为大陆气候区。2、从年降水量类型为：岭东区位半湿润性气候，年降水量在500—800mm；岭西区为半干旱性气候，年降水量为300－500mm。3、年气候总特征为：冬季寒冷干燥，夏季炎热多雨。年温度差、日期温差大。西的中俄边境线上。恩和乡的地理位置在北纬51°左右，属于高寒地区。 恩和乡隶属额尔古纳市，位于呼伦贝尔市的西北面，四面环山，与俄罗斯仅一水之隔。在古文献中，这里被称作"鞑靼"，居住着蒙古人的先祖，公元7世纪，当李世民建立了强大的唐朝，鞑靼人还生活在原始社会。然而到了南宋时期，这里成了成吉思汗起家的地方，离恩和不远的根河湿地，有个马蹄状的小岛，被当地人视作是大汗的马留下的足迹。恩和以及相邻的室韦迄今还保留着大大小小的蒙古城遗址10余座。1689年的《中俄尼布楚条约》中，额尔古纳河被划定为中俄边界，但在这个条约签订之前，俄国人已经越过额尔古纳河在南岸放牧、开垦、淘金了。条约签订之后，俄国人撤离了他们的军队，拆除了军事堡垒，但数千淘金人员依然活跃在中国的领土上。从19世纪下半叶开始，更多的俄国人涌入中国境内，与此同时，来自山东、河北、天津等省份的"闯关东"者逐渐来到此地，其中的大部分加入了淘金者的行列。在两个民族聚居的一百多年间，许多俄罗斯姑娘成了中国淘金工人的妻子。此外，俄国十月革命之后，许多在俄国的中国移民也携带着他们的俄罗斯妻子回到国内，定居在恩和乡及其附近的土地上。我国唯一的俄罗斯民族乡，是以我国俄罗斯族和华俄后裔为主体的聚集地，这里居住的是典型的俄式木砌房子"木刻椤"。这里大部分仍保留着较为完好的俄罗斯文化和生活习俗，不出国门，就可以领略到异国风情。 室韦:室韦俄罗斯民族乡是蒙兀室韦部落的发祥地，《旧唐书》："室韦,我唐有九部焉"。全乡总人口5549人（常住人口3141人），其中俄罗斯族629人，华俄后裔1145人。全乡总面积4351平方公里，辖10个村屯，森林覆盖率74.3%。全乡82%的人口主要从事农牧业生产。室韦乡地处额尔古纳市西北部，与俄罗斯赤塔州涅区隔河相望，边境线长136.4公里。 气候特点是寒冷、湿润，冬长夏短，春秋相连。境内野生动物有兔、狍子、獐、鹿、狼、狐狸、飞龙、山鸡、沙半鸡等20余种。室韦俄罗斯民族乡有国家一类口岸，有中俄第一座永久性大桥——友谊桥，年过货量2万吨 。 室韦俄罗斯民族乡自然风光秀丽，人文风俗独特，一年四季都有独特的旅游资源，是摄影、旅游、采风的好去处。室韦俄罗斯族民族乡是蒙古族发祥地，现保存有大小城遗址10余座，有较深的含蒙古族寻根、祭拜、观光、考察等历史文化内涵和底蕴。这里大部分仍保留着较为完好的俄罗斯文化和生活习俗，不出国门，就可以领略到异国风情。 呼伦贝尔大草原 呼伦贝尔大草原一般指位于呼伦贝尔市西部的呼伦贝尔草原，是我国保存最完好的草原，水草丰美，有"牧草王国"之称。呼伦贝尔草原位于呼伦贝尔市大兴安岭以西，由呼伦湖、贝尔湖而得名。地势东高西低，海拔在650~700米之间。 草原概况在祖国雄鸡形版图上方，有一个酷似鸡冠的地方，那就是世界闻名的内蒙古自治区呼伦贝尔市，她被誉为"北国碧玉"。呼伦贝尔得名于呼伦和贝尔两大湖泊。呼伦的蒙语大意为"水獭"，贝尔的蒙语大意为"雄水獭"，因为过去这两个湖盛产水獭。 从呼和浩特驱车2000多公里、历时三天抵达美丽、富饶、神奇的呼伦贝尔大草原，我们才真正感受到什么是"蓝天绿地"，什么是"绿色净土"。呼伦贝尔草原犹如一幅巨大的绿色画卷，无边无际。这里是我国目前保存最完好的草原，水草丰美，生长着碱草、针茅、苜蓿、冰草等120多种营养丰富的牧草，有"牧草王国"之称。 呼伦贝尔大草原也是一片没有任何污染的绿色净土;不仅出产的肉、奶、皮、毛等畜产品备受国内外消费者青睐，连牧草也大量出口日本等国家。它是一代天骄成吉思汗的出生地，同时也是中外闻名的旅游胜地。 总面积一亿四千九百万亩的呼伦贝尔大草原就是这样一片令人神往的土地，它位于内蒙古东北部，因境内的呼伦湖和贝尔湖而得名。每逢盛夏，草原上鸟语花香、空气清新;星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟;微风吹来，牧草飘动，处处"风吹草低见牛羊";蓝天白云之下，一望无际的草原、成群的牛羊、奔腾的骏马和牧民挥动马鞭、策马驰骋的英姿尽收眼底。呼伦贝尔大草原是我国现存最丰美的优良牧场，因为几乎没有受到任何污染，所以又有"最纯净的草原"之说。 在几千条大小河流的滋养下，每到夏季，这里莺飞草长，牛羊遍地。你可以在草原上骑马、骑骆驼，观看摔跤、赛马、乌兰牧骑的演出，吃草原风味"全羊宴"，晚上的篝火晚会，更让你尽情体验游牧民族的独特风情。 历史文化草原文化是中华文化发展的重要动力源泉之一。中华文化源远流长、长盛不衰，在世界各文明古国中极为罕见。造就这种独特而伟大的文化发展现象的原因之一，就在于它多元一体、和而不同的内在建构。在这个内在建构中，草原游牧民族一次又一次地推进新的历史变革与发展。中国历史上北方草原民族总有一种向南融合发展的倾向，中原王朝到末期广泛弥漫的腐败萎靡和不堪一击，也促使草原民族一次次戎装南下，为中华民族和中华文化的发展一次次注入新鲜血液。诚如陈寅恪所说，北方胡人文化"注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之局"。 从文化发展的角度看，伴随着北方草原民族对中原武力征服而来的是草原民族与中原民族的融合，也是草原文化同中原内地文化的汇聚与创新。这种大规模的融合汇聚每进行一次，中华民族、中华文化的多元性、包容性就得到一次加强，中华文化所产生的向心力、凝聚力也就进一步增强。正是这样一次次的大规模融合、汇聚、创新，加速推动着中华民族、中华文化多元一体格局的形成。这里有水草丰美的草原，松涛激荡的大兴安岭林海，纵横交错的河流，星罗棋布的湖泊。这里的草原被誉为"世界上最美的草原"。这里是中国北方少数民族和游牧民族的发祥地之一。 美丽传说人们都非常向往呼伦贝尔大草原，想象着这里的茵茵碧草，悠悠白云，湛蓝如洗的天空，还有奔驰的骏马和成群的牛羊……可是你知道呼伦贝尔名字的来历吗?呼伦贝尔草原的名字，来自一个凄美的爱情传说。从前草原上有一名叫呼伦的美丽姑娘游走在草原上。百种鲜花都羞涩地低下头;英俊的蒙古族小伙子贝尔骑上高头大马，所有的马匹都自愿伴着他一起飞奔。 两个年轻人儿相爱了，白灵鸟高唱祝福的歌。雪白的羊群叼来最美丽的花堆在他们帐房外。也是一个雨后天青架起双彩虹的傍晚，异常突如其来的灾难破坏了草原的宁静，恶魔莽古斯狞笑着吸干了草原的水，从洁白的毡房里抢走了呼伦姑娘。草原枯黄了，成群的牛羊倒地而亡。为拯救草原和心爱的姑娘，贝尔抄起弓箭长刀，跨上枣红马，冲进枯萎的草原。日夜奔波跋涉寻找莽古斯，终因疲惫不堪跌下马来，就在半梦半醒间，他看到了饱受折磨恶魔摧残的呼伦的身影，她变成一朵瘦小的"阿日愣"花，就在眼前经受着风吹日晒，奄奄一息。 贝尔猛然惊醒，用皮囊里仅有的一点水浇灌"阿日楞"花，呼伦复活了，她紧紧拥抱着贝尔。莽古斯又出现了，再次夺走呼伦。草原被沙石吞噬，天边烧起了大火。贝尔情急中想起了阿爸传给他的神弓，连向天空放出仅有的三箭。顿时大雨倾盆。草原复苏，牛马羊群又重新站立起来，妖魔带着绑在身后的呼伦，又再次杀回，企图杀死贝尔摧毁一切，这时呼伦挣托绑绳。飞快地夺下莽古斯头上的绿宝珠，一口吞下。顷刻，山崩地裂，狂风大作，呼伦倒地化作浩荡的大湖。 贝尔杀死了恶魔,然而在湖边却再也看不到美丽的呼伦姑娘了。贝尔悲痛万分，惯然地折断神弓。只听一声巨响，草原塌陷，贝尔也化做一池清湖。就这样，一对情人把炽热的爱献给草原万物，化做呼伦、贝尔两个清澈汪洋的大湖。草原有情，暗暗地拼裂开出一道乌尔逊河，把两颗年轻的心连了起来。草原兴旺了，草原上的人们为了感谢纪念呼伦和贝尔，就把这片草原命名为呼伦贝尔大草原。面对大自然和诸多自然现象，人历来有敬畏的心理。富有独特想象力的北方游牧民族，编织了这一神话传说，显然是出于对风沙灾害的憎恶和对水草丰美的渴望。这是一种原始的朴素的环保意识。其实，呼伦、贝尔也好，风妖沙魔莽古斯也好，都是一种符号，像五线谱上的"乐符"一样，所演奏的是人与自然的乐章，这乐章自古以来就是呼伦贝尔的主旋律。 草原风光呼伦贝尔陈巴尔虎旗草原上的莫尔格勒河被当地人称为第一曲水，此地是以游牧部落为景观的旅游景点。这里是呼伦贝尔的天然牧场，每到水草丰美的季节，这里就会聚集很多游牧的牧民，形成一个自然的游牧部落。莫尔格勒河畔的金帐汗蒙古部落是依照当年成吉思汗的行帐建成的，再现了当年蒙古部落的风貌。每逢夏季，陈巴尔虎旗走敖特尔的蒙古族和鄂温克族的牧民们便在这山清水秀、水草丰美的所在，自然形成一个游牧部落群体。 呼伦湖是呼伦贝尔草原的一大美景。站在湖边一眼望去，看不到边际。在湖畔常会遇到刚刚还是晴朗的天空转眼风云突变，下起了大雨，可西方的太阳并没有褪去，这是一场难得的"太阳雨"。呼伦贝尔草原位于大兴安岭以西，由呼伦湖、贝尔湖而得名。地势东高西低，海拔在650~700米之间，是中国保存完好的草原，有"牧草王国"之称。呼伦贝尔大草原是中国当今保存完好的草原，水草丰美，有碱草、针茅、苜蓿、冰草等120多种营养丰富的牧草，有牧草王国之称。呼伦贝尔大草原也是一片没有任何污染的绿色净土，出产肉、奶、皮、毛等畜产品备受国内外消费者青睐，连牧草也大量出口日本等国家。它是成吉思汗的出生地，同时这里也是世界闻名的旅游胜地。 呼伦贝尔草原是个风光优美、景色宜人的地方,那里有一望无际的绿色,有延绵起伏的大兴安岭,还有美丽富饶的呼伦湖和贝尔湖。.这里被人们盛赞为北国碧玉，人间天堂。 春天，冰雪融化了。小草飘动着细细的嫩芽，花儿在风中散发着无限的幽香，草原的野草野花开始盛开了，五颜六色的，就像一块漂亮的地毯，披在呼伦贝尔的大地上。树木也穿上了绿色的纱衣，春燕欢笑着归来，整个大草原春意盎然。春天的呼伦贝尔变得万紫千红，美不胜收。 夏天这里空气清新,气温凉爽，是避暑度假的胜地。 一场细雨过后,一览草原风光.美丽的大草原一眼望不到边,蓝天白云、碧草绿浪、湖水涟漪、牛羊成群、点点毡房、袅袅炊烟,整个草原清新宁静。茫茫无际的牧场,传来悠扬的牧歌，一条弯弯的小河，静静地流向远方。白色的羊群在山坡上吃草.远远望去,好像是白云飘浮在山间,又好似粒粒珍珠撒落在草原上. 微风吹过，草浪滚滚，形成了一片绿色的海洋。牧羊的姑娘，唱着动听的情歌，挥动着羊鞭，游走在美丽的草原上。傍晚，夕阳西下的时候，在霞光的辉映下，草原与天连成一片。蒙古包里响起了委婉动听的马头琴声，这动与静相结合的草原美景，怎不叫人心旷神怡。 秋天，这里是一片金黄的世界。成熟的野果挂满枝头，微风吹来，草原翻卷起层层波浪，草香扑鼻，秋风佛过，散发开一阵阵沁人心扉的清香。牧人们忙着放牧，剪羊毛。人们的脸上露出了喜悦的笑容，整个草原好似一幅美丽的金色油画。冬天，这里经常的大雪纷飞，整个大地都变成了琼雕的草、玉琢的树。漫天雪花飞舞，给草原穿上了洁白的盛装。小河也覆盖了厚厚的雪白棉被，树枝挂满了沉甸甸、蓬松松的雪球。呼伦贝尔变成了白色的世界，变成了银装素裹,白雪皑皑。 呼伦贝尔是世界少有的绿色净土和人间的乐园.四季风光无限。拥有太多让人流连忘返的美丽景致。但最让人难忘的还是草原的夜色，月光下草原虽然没有了五彩缤纷，却多了一片宁静和神秘，一直延伸在一望无际草原上的路似乎没有了尽头。 弯弯的月亮悬挂在那高远的天空中，云彩随着月光的柔曼光影变幻着她轻柔而缠绵的舞姿，夜空中缀满了繁星，没有污染的大气清晰度极高，星星显得非常明亮。徐徐清风拂面，月色下的河水静静流淌，在月光下依稀闪烁出点点波光。环顾四周，蒙古包闪着点点光亮，草原在夜色中舒展开她宽大的胸怀，以特有的幽静欢迎远方的客人。 这里的夜色最美丽，这里的夜色最迷人。微风拂人，草香袭人，月光诱人，水波撩人，鸟声动人。好一个语言无法形容的草原夜色!置身于她的怀抱，整个人就融入朦胧的梦境之中。此时，远处传来悠扬的马头琴声，近处燃起一堆篝火，几个姑娘和小伙尽情地欢跳蒙古舞，酣畅淋漓地放声歌唱，此情此景，真是人生最美好的故事，浅写着游子的思念和眷恋。摘自《草原风光秀美 夜色令人陶醉》 地理环境呼伦贝尔草原是世界著名的天然牧场，总面积约10万平方千米，天然草场面积占80%，是世界著名的三大草原之一，这里地域辽阔，3000多条纵横交错的河流，500多个星罗棋布的湖泊，一直延伸至松涛激荡的大兴安岭。呼伦贝尔草原四季分明，被世人誉为世界美丽的花园。呼伦贝尔草原年平均温度0℃左右，无霜期85~155天，温带大陆性气候，属于半干旱区，年降水量250~350mm左右，年气候总特征为:冬季寒冷干燥，夏季炎热多雨。年温度差、日期温差大。能种植春小麦、马铃薯及少量蔬菜。 最佳旅游时间呼伦贝尔大草原夏季最佳旅游时间为5月中旬至9月中旬;冬季冰雪最佳旅游时间为11月至次年的2月中旬。 特色美食具有当地草原民族特点的风味食品:烤羊腿、整羊席、手扒肉等。烤羊腿是呼伦贝尔招待宾客的一道佳肴名菜。烤羊腿是从烤全羊演变而来。在羊腿烘烤过程中加了各种配料和调味品，使其形、色、味、鲜集一体，色美、肉香、外焦、内嫩、干酥不腻。 "全鱼宴":呼伦湖产的鱼，肉质肥美，营养丰富，含有丰富的蛋白质、无机盐、碳水化合物、脂肪和各种维生素。用呼伦湖产的鲜鱼和湖虾，可烹制鱼菜120多种。全鱼宴有12、14、20、24道菜一桌的，甚至有上百道菜一桌的。主要名贵鱼菜有二龙戏珠、鲤鱼三献、家常熬鲫鱼、梅花鲤鱼、油浸鲤鱼、鲤鱼甩籽、蝴蝶海参油占鱼、松鼠鲤鱼、芙蓉荷花鲤鱼、湖水煮鱼、清蒸银边鱼、葡萄鱼、葱花鲤鱼、金狮鲤鱼、普酥鱼、番茄鱼片、鸳鸯鱼卷、荷包鲤鱼、煎焖白鱼、拌生虾、拌生鱼片等。 住宿条件近年来，呼伦贝尔市的旅游接待条件明显改善。目前全市共有涉外饭店22家，其中星级饭店7家，包括三星级3家、二星级3家。从草原到海拉尔只有一个小时的囤积，可以在海拉尔区住宿，也有各种招待所，都不是很贵。也可以在草原上牧民提供的帐篷中，感受地道的草原风情。 交通信息去呼伦贝尔大草原，一般先到海拉尔区。从北京、哈尔滨、呼和浩特、包头都有到达海拉尔的火车;北京和呼和浩特也有直飞海拉尔的飞机。从海拉尔区有发往草原的旅游车，一个小时的车程。因呼伦贝尔市地缘广阔，适合自己驾车出游，也适合群体性的徒步穿越。 航空呼伦贝尔市境内有5座民航机场(不含加格达奇区的加格达奇嘎仙机场):呼伦贝尔东山国际机场、满洲里西郊国际机场、扎兰屯机场、莫旗尼尔基通用机场和根河机场，其中呼伦贝尔东山国际机场和满洲里西郊国际机场距离呼伦贝尔草原最近。呼伦贝尔东山国际机场位于海拉尔区，在航空公司系统中多称"海拉尔东山(国际)机场"。 呼伦贝尔东山国际机场已经开通飞往北京、呼和浩特、加格达奇、呼伦贝尔根河、兴安盟阿尔山、西安、通辽、哈尔滨、沈阳、长春、长沙、福州、烟台、青岛、无锡、南京、杭州、深圳、秦皇岛、广州、石家庄、天津、上海、大连、宁波、郑州、三亚【季节性定期-冬季】、大庆、厦门、武汉、香港、台北、俄罗斯赤塔、俄罗斯伊尔库茨克、蒙古乔巴山、蒙古乌兰巴托、日本东京、韩国首尔等城市的共60条航线。 铁路呼伦贝尔市境内现有客运干线3条(滨洲铁路、牙林线、齐加线)、支线3条、联络线1条，北京、哈尔滨、沈阳、齐齐哈尔、包头、赤峰、通辽、大连有列车直达海拉尔区;全市11个旗市区都通有铁路线。 公路呼伦贝尔市各主要旗市区都有长途客运。 民族娱乐1、祭敖包:祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石;在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。2、摔跤:摔跤是蒙古族人民最隆重的竞技活动之一，700多年前就已成为那达慕大会男子比赛项目。3、射箭:弓箭是古代蒙古狞猎的工具和重要的征战与御敌武器。早在700年前，蒙古民族就以能骑善射而闻名于世。后来射箭逐渐演变为体育活动，一直流传至今。4、斡日切舞:"斡日切"鄂温克语意为"天鹅"。翰日切舞是鄂温克族民间娱乐性的舞蹈。翰日切舞人数不限，男女均可参加。一般是二人对舞，其他人围观助兴，到了高潮时男女可一起下场，多人齐舞，女子居多。5、吕日格仁:"吕日格仁" 即鄂伦春语"舞蹈"。鄂伦春人的舞蹈动作速度都是由慢至快，并以激烈动作结束表演。舞蹈者一般不用伴奏，边歌边舞。 草原资源野生植物资源 呼伦贝尔市野生植物资源相当丰富，共有野生植物1400多种，有经济价值的野生植物达500种以上，主要有野生药用植物、野生经济植物、野生油料植物、野生纤维植物、野生淀粉植物、野生食用植物、野生果品植物等。 野生动物资源呼伦贝尔市野生动物品种和数量繁多。据不完全统计，全市野生动物种类点全国种类总数的12.3%，占自治区的70%以上，居第一位。在这些动物中，受国家保护的一、二、三类野生动物和受自治区保护的野生动物品种有30余种，其中有些是珍稀兽类和禽类。其中以鹿科动物最为有名。全市313种鸟类中，受国家保护的鸟类有60多种。如丹顶鹤、白头鹤、白鹤、灰鹤、大天鹅、小天鹅等。 辽阔的草原呼伦贝尔草原位于大兴安岭以西，是牧业四旗--新右旗、新左旗、陈旗、鄂温克旗和海区、满市及额尔古纳市南部、牙克石市西部草原的总称。由东向西呈规律性分布，地跨森林草原、草甸草原和干旱草原三个地带。除东部地区约占本区面积的10.5%为森林草原过渡地带外，其余多为天然草场。多年生草本植物是组成呼伦贝尔草原植物群落的基本生态性特征，草原植物资源约1000余种，隶属100个科450属。呼伦贝尔草场又可分为八大类。主要有六大类，即山地草甸、山地草甸草原、丘陵草甸草原、平原丘陵干旱草原、沙地植被草地、低地草甸草场。 草原保护现在，呼伦贝尔草原仍以每年2%的速度退化，而草原建设速度每年仅为0.2%。有关专家指出，长此以往，呼伦贝尔草原将可能会变成"呼伦贝尔沙漠"。 从海拉尔到满洲里，不足300公里的路程，路旁的草原被三条沙带隔开。在公路旁的草原上记者经常看到上千只的羊群和牛群，有些牧户家的羊群甚至达到了2000只以上。一些私营业主租用草场放牧。牧羊人乌日木勒看护着1200多只羊和200多只牛。他说，这些羊和牛是满洲里人的，租用了当地牧民的1万多亩草场，按照当地的规定放牧标准，这一羊群远远超载了。陈巴尔虎旗神华宝日希勒能源公司露天煤矿附近，已经见不到"风吹草低见牛羊"的场景。当地居民介绍，为了保护草原，宝日希勒镇所辖草原已经禁牧多年。可是，没有牧民过度放牧的草原却饱受当地煤矿和化工企业的污染。8、那达慕 "那达慕"是蒙古语，亦称"那雅尔(Nair)"，"那达慕"是蒙语的译音，意为"娱乐、游戏"，以表示丰收的喜悦之情。"那达慕"大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的"那达慕"大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。"那达慕"，蒙语的意思是娱乐或游戏。"那达慕"大会上有惊险刺激的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。前五名到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。射箭、摔跤等比赛也吸引着众多牧民。每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。2006年5月20日，那达慕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历史发展 "那达慕"大会，是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会。"慕"是蒙古语的音译，意思是"娱乐"和"游戏"。每年夏、秋季节举行。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。"那达慕"在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有着悠久的历史。最早记载"那达慕"活动的是1225年用畏兀儿蒙文(古蒙古文)铭刻在石崖上的《成吉思汗》。元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成男子三项，从此形成了"那达慕"大会比赛的固定形式。清代，"那达慕"逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，其规模、形式和内容较前均有发展。当时的蒙古族王公以苏木(相当一个区)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次"那达慕"大会，并对比赛胜利者分等级给予奖赏和称号。但当时由于王公贵族的暗箱操纵，"那达慕"会上经常由王爷的摔跤手、赛马手和射箭手获得冠军。 活动起源那达慕的前身是蒙古族的"祭敖包"，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7~8月间举行"大忽力革台"(大聚会)，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为男子三项为那达慕的基础项目。在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族的男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以苏木(相当于乡)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕。过去时那达慕期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。那达慕的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目， 有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕上还有武术、马球、骑马 、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练， 四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。 主要运动 摔跤摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为"博克偶巴依勒德呼"，称摔跤手为"博克庆"。蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。摔跤手要身着摔跤服"昭德格"。其坎肩多用香牛皮或鹿皮、驼皮制作，皮坎肩上有镶包，亦称泡钉，以铜或银制作，便于对方抓紧。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以凝重华贵的威严感，摔跤手身着的套裤用十五、六尺长的白绸子或各色绸料做成，宽大多褶，裤套前面双膝部位绣有别致的图案，呈孔雀羽形、火形、吉祥图形，底色鲜艳，图呈五彩。其足蹬马靴，腰缠一宽皮带或绸腰带，著名的摔跤手的脖子上缀有各色彩条--"江嘎"，这是摔跤手在比赛时获奖的标志。蒙古族的摔跤有其特点:按蒙古族传统习俗，摔跤运动员不受地区、体重的限制，采用淘汰制，一跤定胜负。参加比赛的摔跤手人数必须是2的某次乘方数，如8、16、32、64、128、256、512、1024等。比赛前先推一位族中的长者对参赛运动员进行编排和配对，蒙古长调"摔跤手歌"唱过3遍之后，摔跤手挥舞双臂、跳着鹰舞入场，向主席台行礼，顺时针旋转一圈，然后由裁判员发令，比赛双方握手致意后比赛开始。摔跤技巧很多，可以用捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作。可互捉对方肩膀，也可互相搂腰，还可以钻入对方的腋下进攻，可抓摔跤衣、腰带、裤带等。蒙古族摔跤的最大特点是不许抱腿。其规则还有不准打脸;不准突然从后背把人拉倒，触及眼睛和耳朵;不许拉头发、踢肚子或膝部以上的任何部位。《宦海沉浮录》云:"布裤者，专诸角力，胜败以仆地为定"。摔跤选手膝盖以上任何部位着地者为负。 赛马蒙古高原盛产著名的蒙古马，能跑善战，耐力极强。自古以来，蒙古人对马就有特殊的感情，蒙古人从小就在马背上长大，都以自己有一匹善跑的快马感到自豪。驯练烈马，精骑善射是蒙古族牧民的绝技，通常把是否善于驯马、赛马、射箭、摔跤作为鉴别一个优秀牧民的标准。赛马为蒙古族男儿三技之一。参加者有时全是少年，有时不分年龄，具有广泛的群众性。赛马项目包括:1、快马赛，主要比马的速度，一般为直线赛跑，赛程一般为20、30、40公里，先达终点为胜;2、走马赛，主要是比赛马步伐的稳健与轻快;3、颠马赛，是蒙古族特有的马上竞技表演项目。蒙古族赛马是蒙古族传统体育娱乐活动之一。旧称赛马、射箭、摔跤为男子三项竞技。蒙古赛马比赛今多在那达慕大会时举行。届时在内蒙古大草原上，远近百里以至几百里的牧民驱车乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长呜，热闹非凡。蒙古族赛马不分男女老少均可参加。少则几十人，多则上百人，一起上阵，直线赛跑，其距离40、60、80、华里不等。为了减少马的负荷量，不论老少，大都不备马鞍，不穿靴袜，只着华丽彩衣，配上长长彩带，襟飘带舞，显得格外英武。 射箭 射箭是蒙古族传统的"男子三项"的项目之一，也是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。没有牲畜的贫苦牧民则仍依赖弓箭捕杀动物维持生活。蒙古族射箭比赛分近射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。近射时，射手立地，待裁判发令后，放箭射向箭靶，优者为胜;骑射时，射手骑马上，在马跑动中发箭，优者为胜。比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。 赛事简介 举办时间那达慕(每年的7月11日至13日)，在蒙语中意为"娱乐"或"游戏"，在蒙古国那达慕又被定为国庆节(建国节为11月26日)，是蒙古国最盛大的节日。在节日期间组织有蒙古传统的体育盛会、歌舞表演等，国家的领导人都要亲临现场并邀请许多的外宾观看。那达慕也是蒙古人尽情欢畅的时刻，这一季节是蒙古草原景色最美、牛羊最肥壮、马奶酒口感最醇的季节，是当地居民选择休假的最佳季节、也是外国游客最为集中的季节。 举办意义那达慕除了进行男子三项竞技外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。举行那达慕时，牧区方圆数百里的牧民穿起节日的盛装，骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车络绎不绝地前来参观。那达慕期间帐篷林立，组织广泛的物资交流会，以促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。锡林郭勒盟地区举办的那达慕已成为全民健身和群众娱乐的重要活动。那达慕已有近八百年的历史，一直在锡林郭勒草原上流传和发展，深受各族群众的喜爱，成为了蒙古族文化传统的重要载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼，比较全面地展示了在草原上生活的群众的综合素质。那达慕是具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古民族的价值观和审美观。发掘、抢救和保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有着重要价值。因为国家非常重视非物质文化遗产的保护，在2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 集体舞蹈大小型那达慕的召开，一般都集中在每年的春夏秋三个季节，而且每次必须进行赛马、博克、射箭三个体育项目。蒙古人把这三项比赛叫为"好汉三技艺"。 那达慕又较有名望的长者来主持。开幕式，主持人献上洁白的哈达，朗诵颂词，其主要是赞美草原上的英雄博克、飞快的骏马和著名的射手们，并预祝那达慕的胜利召开。那达慕历来不是单一的体育项目，而且是草原文化、经济和信息的盛大交会。那多姿多彩的民族杂技、服装、蒙古舞蹈和蒙古歌剧把蒙古民族的风土人情集于一台，展示了草原人民勤劳勇敢、豪爽热情的性格;那范围广泛的经贸洽谈和产品展示，将内蒙古的资源优势和发展前景介绍给海内外的宾客。那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。那达慕，蒙语是"娱乐"或"游戏"的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会源自成吉思汗时代一年一届的运动会，战争年代战士需要锻炼，那达慕也就应运而生，于每年七月举行，为期三日，全国上下都参与其中。大会分三个项目:马术、箭术和摔交。平时习惯了游牧生涯的蒙古人不远千里从四面八方赶来参加或者观看比赛。 那达慕大会是蒙古族人民一年一度的传统节日，"那达慕"一词是蒙语，意为"娱乐"或"戏"。在每年七八月牲畜肥壮的季节举行，内容有摔跤、射箭、歌舞以及贸易活动。节日期间，男女老人乘车骑车，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。会场上，彩旗飘扬，人闹马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。 传统盛会"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。 "那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。 民俗文化 1、哈达的由来及使用千百年来，逐水草游牧的蒙古民族在日常生活中，拥有广泛使用哈达的高尚习俗，是地地道道蓝色文明的象征。蒙古民族正宗的哈达为什么是蓝色的哈达？这与其民族宗教信仰分不开。自远古时期开始，蒙古民族始终崇拜大自然-信奉长生天，认为苍穹的颜色浩瀚无边、纯洁美丽、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。甚至为了达到人与大自然完美和谐统一，蒙古民族男性身着与苍天相谐的蓝色服装；女性身着与大地相谐的绿色衣裳牗随着年龄的变化，服装的颜色由浅变深牘。由此，形成了强烈的生态意识和道德观：衡量一个人的品质、分析事物发展的原委、决策任何事情，总是以生态道德理念为尺度，来护卫大自然的原始状态，将赖以生存的绿色植被珍爱如命。所以，他们自豪地把自己称之为"蓝色民族"。白色和黄色哈达原本不属于蒙古民族。根据藏学家的考究，西藏原来没有使用哈达的习俗，元朝皇帝忽必烈首次召见西藏学士巴思巴时，曾经向他敬献过蓝色哈达。此后，藏族开始使用象征雪域高原特色的白色哈达。后来，随着藏传佛教在蒙古地区的全面渗透，白色哈达牗蒙语称为散拜牘和黄色哈达也随之出现在蒙古草原。但是，因为几种哈达的使命和寓意不同，在使用方面有着根本的区别，白色哈达仅限于在丧葬场合使用，黄色哈达只是拜佛时使用，这两种外来的哈达无法取代固有的蓝色哈达。蒙古民族的蓝色哈达不仅象征纯洁神圣、清新永恒的苍穹本色及力量，还意味着淳朴善良、美好吉祥等丰富多彩的情感寓意。同样的哈达在不同的场合，体现着不同的情感价值。在过去，凡是成年男女都要随身携带哈达，准备随时使用，会客、拜见、祝寿、婚宴、祭奠、送礼等诸多生活场面都离不开哈达。征兆万事吉祥、美好如意的蓝色哈达被珍视为"礼仪之首"。如：向他人赠送一匹骏马，哈达先行；给朋友馈赠礼品，需要有哈达伴随。在各种喜庆场合，富人馈赠一头牛，穷人只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼节上一视同仁。在日常生活中，蒙古民族使用哈达的礼节随处可见。在家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事……双方一见面，为了表达和善友好、互相尊重和祝福之情，彼此先从腰间的褡裢里取出哈达来，进行对接、交换鼻烟壶行请安之礼，然后再谈正事。对于见了面不用哈达行礼之人，认为是不怀好意的人，引起警惕或毫不客气。若因疏忽大意没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消除不愉快和疑虑，下马之后应急用马缰或者展开腰带的一端，来代替昭示深情吉祥的哈达，与对方行见面礼，表示善良诚挚之情。在祭祀场合奉献哈达，是表示对信仰的虔诚，期盼祈祷的夙愿能够如愿以偿；迁到新的牧场搭起毡帐后，要往天窗缆绳上系一条哈达，意在安抚四面八方的神灵，祈盼保佑；对放生封神的马匹或其它牲畜，在其鬃毛或犄角上盘系哈达，意在祝愿它远离邪恶，好运常在。所以使用哈达也就有了许多认真的讲究和规矩：要求哈达必须是崭新清洁的，要将哈达的横面儿折叠成三层。敬献时，将哈达的折叠口向上冲外，用双手从哈达中段平展地捧起，敬献哈达者要神情饱满、满面笑容、庄重文雅地走上前，恭恭敬敬地献给对方。对方须体会崇高深情的敬意，以感激的姿态伸出双手将哈达接过去。还有敬献哈达者须要身着靓丽的民族礼仪服装；女士务必佩带华贵完备的首饰，忌讳挽袖、撩襟、不戴帽子、无精打采、神色忧虑、举止慌张。蒙古民族敬献哈达的含义与西藏不同，藏族是以神圣佛教居高临下，将白色哈达挂在客人脖子上，是象征大慈大悲的佛主在保佑信徒。蒙古民族向尊贵客人敬献哈达的礼仪，则起源于久远的蓝色草原文明，是体现蒙古民族深情典雅、庄重高贵、憧憬美好的礼仪。敬献者与被敬献者之间，应该准确完美地展现蓝色哈达的使命价值。 2、蒙古族婚礼的风俗礼仪婚礼是人生历程中的重要环节，是风俗礼仪中绚丽多彩的乐章。蒙古族在很久以前就形成了一夫一妻制的婚姻制度，实行同一个氏族或部族内不通婚的习俗。蒙古族婚礼要经过相看、订婚（放哈达）、过礼、婚礼、回门5个过程。看中哪家姑娘，男方请媒人携带酒之类的礼物，前往姑娘家，婉转地说明来意，姑娘家接受了酒，证明此婚事有希望。男方再选个吉日，媒人和小伙子一同携带哈达、酒到姑娘家，小伙子向姑娘的父母敬酒、献哈达，小伙子敬献的哈达和酒，传递着请求的愿望和敬重的心理。如果姑娘的父母接受了哈达，喝了敬的酒，说明已经订婚。再过一段时间后，媒人和男方的亲友若干人携带整羊、哈达和酒到姑娘家，商谈聘礼、结婚的日子等事宜。聘礼通常称为"穿戴"，讲究"九"之礼，意思是给姑娘送9种不同的礼物。蒙古族信仰九，认为"九"之礼为最贵重的礼物。女方家在婚礼的当天或前几天邀请亲朋好友举行小型的送亲茶宴。姑娘的母亲亲自给姑娘熬茶，并把第一碗茶敬给姑娘。姑娘第一次喝母亲敬的茶，也是最后一次。姑娘接过茶喝一口后，给母亲回敬茶，在这互敬茶中表达了母女依恋和惜别的心情。男方在举行婚礼的前一天把娶亲人邀请到家，献茶、敬酒之后，请娶亲者品尝羊背子，吃饺子准备上路。娶亲时新郎穿新蒙古袍、腰扎彩带、头戴圆顶红缨帽、脚蹬高筒皮靴、佩带弓箭。娶亲也称"萨阿德格毛日德呼"，意思是"背弓箭筒出发"。弓箭是古代狩猎和征战的武器，蒙古族把佩带弓箭视为平安与力量的象征，所以，娶亲时讲究佩带弓箭出发。娶亲者以新郎、两位司酒（能喝善饮，能说会道者）、祝颂人、嫂子、伴郎等奇数人员组成。上路时，长辈说祝词、向天空洒酒，祝愿一路平安。娶亲的一行人晚上抵达新娘家，在女方司酒的带领下进屋，向新娘的父母、亲戚、朋友问候，并互换鼻烟壶或敬烟。男方祝颂人将一条哈达献给"嘎拉其"（做饭煮肉的人），并赠送一只小羊，以表敬意。喝完娘家敬的茶之后，新郎向岳父、岳母献一条绸缎和其他东西作为礼物。双方祝颂人为烘托喜庆场面和浓郁气氛，相互提问对答。问两位新人的姓名、年龄等等问题，并在提问中夸奖新人，最后祝愿他们的生活幸福美满。提问结束后，男方祝颂人领着新郎来到新娘的房间，这时，新娘的女友们端上来一个煮熟的羊脖子，请新郎把羊脖子从中间掰断，其实，新娘的女友们早已暗中串通嘎拉其，专挑粗大的羊脖子煮或在中间插入红柳棍，增加难度，来考验新郎的力气。新郎把羊脖子掰开之后和新娘各吃一半。这时，男方祝颂人说颂词："两个孩子合吃羊脖骨，不仅表示情投意合，亲密无间，也象征爱屋及乌，孝顺双方父母。"蒙古族的婚礼以摆"乌查"宴（也称"芒莱术思"，意思是摆整羊），来表达敬意和娶亲心愿。在乌拉特，女方送姑娘时，在男方家摆宴；男方娶亲时，在女方家摆宴。巴尔虎等地就娶亲时摆宴。摆完"乌查"宴，女方的婚礼仪式开始。男方的小伙子们把备好的"乌查"抬进来放在桌子上，女方的司酒从男方带来的酒坛里，斟满一杯递给新郎。新郎在"乌查"的面前，朝女方的主婚人跪下，男方祝颂人也端酒跪在新郎的右侧，开始念诵"乌查"祝词，表达娶亲心愿。祝赞词结束，新郎和伴郎向新娘的父母和女方亲朋好友逐一敬酒。敬酒时，女方司酒从"乌查"上取少许肉，放入斟满酒的银碗里，拿到外面，洒向天空，再回屋里，从"乌查"上割少许肉，扔进炉灶以示祭火神。女方主婚人代表女方家，用刀在羊头上割下月牙形的小块肉送入口中吃掉，示意接受了"乌查"。男方敬酒结束后，女方的司酒向前来娶亲者敬酒。这时，女方祝颂人唱诵祝酒词，祝词完毕，众人齐声附和说："美好的祝愿永存大地，真挚的祝福洒满人间。"在一段互相敬酒之后，上酸奶稀饭，之后再上汤饺子。女方家的婚宴即将结束时，新娘向前来庆贺的亲朋好友敬酒道别，在亲人的"送亲歌"声中走出毡房，骑上白骏马慢慢走向婆家。女方家以姑娘的母亲、舅舅和司酒等组成的偶数人送新娘。娶亲队伍、送亲队伍和新郎、新娘等人到男方家后，首先两位新人骑着马从两堆旺火之前穿过，意味着他们的爱情更加纯洁，并一齐往火里敬献奶酒。进屋后，新娘在蒙古包东南角向炉灶行磕头礼。礼毕，男方主婚人向新娘介绍男方的长辈和亲朋好友。新娘向长辈和亲朋好友磕头致礼时，对方都赠送礼品，有的是送牛马驼羊，也有的是送金银珠宝衣物等。之后男方家的婚宴仪式开始，宴席上新郎的父母向送亲者敬酒，两位新人向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。婚宴结束后，男方祝颂人将新郎新娘带进新毡包，祝颂人把熟羊尾和4个长肋骨插放在毡包西侧的"乌尼"（蒙古包椽子）上，唱诵新房赞词，详尽地夸赞新房的构造、摆设、炊具、日用品以及一切可见之物。而后，让两位新人食用肋骨和羊尾，祝福他们生活幸福美满、白头偕老。婚礼后的第三天，新娘的姑姑、嫂子携带礼物，来看新娘和拜见新郎的亲属。蒙古族婚礼，以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，充分表现了古老民族多姿多彩的传统文化。 3、蒙古族的祭敖包活动敖包也称脑包、鄂博，蒙古语"堆子"之意，原是以石块堆成的道路和境界的标记。因为草原广阔无垠，故在游牧交界之所或在辨别方向上垒石为记，谓之日"敖包"。在漫长的历史发展中就逐步演变成了祭祀山神、路神的地方，以祈求平安无事、旅途顺利。人畜充足、条件优裕的人家，有时甚至赶上车，装满石头送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石头多达几十立方米之多。敖包有盟、旗、苏木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。每个敖包都有固定的祭祀日期。敖包有用石头垒起的，也有用柳条围建的。呼伦贝尔草原上的敖包形式大体一样，即在草原的高山上堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，重叠做圆锥体。其数目各地不等，有的单独一个敖包，有的是敖包群，即7个敖包并列，中间大的为主体，祭敖包个小的；也有的1个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬3个小敖包，成为13个敖包群。中间的主体敖包为三层塔型阶台，上竖旗杆悬挂经旗(白绸子，书有梵文)；各个小敖包只垒一层平台成为馒头型，上插树枝。在举行敖包祭典时，在树枝上洼五颜六色的布条、绸布条或纸旗，还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗或绸布旗。由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶采。在有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词；两侧有两个中年喇嘛手持大型法号，其他喇嘛毕恭毕敬，跪在他的前边，牧民群众围跪在三边，面向主祭喇嘛。当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。最后，参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包……祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈惰说爱，相约再见的时日。这就是所谓的"敖包相会"了。 4、蒙古族的游牧与迁徙蒙古人的游牧，分大小两种。在固定的地盘上四季轮牧，称为小游牧。由于自然灾害或社会原因，赶着牲畜离开原来的家园，进行几千、几万里的大迁徒称为大游牧。蒙古人迁移或下盘的组织形式，有古列延下盘和浩特下盘两种样式。自古以来，他们的祖先就是把这两种样式结合使用的。著名史学家拉施特在《史集》中记载：早在十二、三世纪蒙古人下盘的时候，就采用了古列延的形式。铁木真在成为大汗以前，曾组织了十三个古列延。这在《蒙古秘史》中也有记载。大迁徙时都以古列延而迁，以古列延而驻。一个大古列延由好多小古列延、几千几百铁车组成。古列延不仅是经济单位，也是军队建制的单位。只有以大古列延的形式迁徙或进驻，才能阻止敌人的进攻。蒙古人这种迁徙形式，一直延续到北元灭亡。蒙古人先后投降满清皇帝以后，满清皇帝对蒙古各部分而治之，规定了各旗的界限，不准越过自己的旗境进入他旗的领地，这样大游牧便受到限制。十七世纪末年以后，就只剩下以浩特为单位、按照冬春夏秋的固定地盘，进行流动放牧这样一种形式，也就是小游牧。它既是蒙古人社会生活的一种模式，也是一种牧业生产的方式。以浩特(二三户人家)为单位的下盘，也是古列延建制的一种形式，但这是古列延的最小单位。只是把蒙古包、勒勒车、牛马等圈围起来，圈子里面卧着小畜以防野狼的进攻。以浩特迁徒的形式，只有在社会秩序比较稳定的条件下才能存在。蒙古人迁徒的载体主要是牛车，此外尚有驼车、马车、驼驮、马帮等等。苏尼特人十七世纪中期后就用牛车、驼驮作为迁徒工具，一直延续到解放初期。迁徙要选择晴天丽日进行。如去的地方不远，黎明时分就动手搬迁，日头朗照的时候已经到了新盘上。一家之主在搬迁之前，就要跟邻近的长者商议，搬到哪里合适，在什么地方下盘。准备好车辆、吃喝等等。在搬迁的头天晚上，就要把家具收拾停当。 5、蒙古族传统乐器马头琴马头琴是中国蒙古族民间传统的拉弦乐器，因琴头雕刻为马头，故名"马头琴"。马头琴演奏时常取坐姿，将琴箱夹与两腿之间，琴杆偏向左侧。拉奏方法也与其他拉弦乐器不同，琴弓的弦不夹在内外弦之间，而是在两弦外面演奏。所以它具有独特的音色-柔和、浑厚、深沉。拉奏起来特别辽阔，低沉而豪放，富有草原风味。右手弓法与左手指法因其独特复杂的技巧，所以音色往往清晰、明亮，也易于演奏出丰富的泛音。马头琴与浑厚、柔韧的实音相比，常构织出一种悠远广阔的意境。正因这些特点，马头琴总是擅长演奏出柔和细腻的抒情曲调。也特别适宜演奏悠长辽阔的旋律并为长调民歌伴舞。20世纪50年代末以来，为改进和提高马头琴的演奏技能，使其成为富有表现力的独奏乐器，蒙古族马头琴演奏家与乐器制作技师合作，先后改革、研究，制作了高音、中音、木面膜板马头琴等多种拉弦乐器。在音乐上也保持了柔和、浑厚、深沉、淳美等浓郁的草原特色。深受大众喜爱。蒙古族许多杰出的马头琴演奏家，他们在继承和发扬马头琴艺术上做出了杰出的贡献。色拉西作为科尔沁草原马头琴潮尔演奏法流派的杰出代表，深受草原人民爱戴。桑都仍、齐·宝力高具有现代意味并富有个性特点的现代风格流派。特别是马头琴家齐·宝力高，他的音乐演奏表现力是深刻而细腻的，充满激情和情感的力量，人们只要倾听《万马奔腾》及马头琴协奏曲《草原音诗》就会理解现代马头琴艺术的基本实质和美学内涵。 6、鄂温克族民俗鄂温克族是有悠久历史和文化的民族。鄂温克语言届阿尔泰语系，通古斯语族北语文—鄂温克语文，分布持哈、莫尔格勒、敌鲁古雅等方言，没有文字。牧区通用蒙文，猎区、农区和山区通用汉解放前只有少数知识分子能懂满、蒙、汉、俄四种文字。鄂温克族由于历史上的不断迁陡和居住分散，加之交通不便，互相来往少，处于隔绝，逐渐形成区域间的经济和生活略有差异；曾被其它民族分别称为"索伦"、"通古斯"、"雅库特"、"霍恩克尔"、"喀木尼堪"、"特格"等。事实上，这几部分人本是一个民族，他们有共同的语言和风俗习惯，只是在生产、生活上有某些差异。如被称"索伦"的人数最多，约有两万三干多人，分布在辉河、伊敏河、莫和尔图河、雅鲁河、济沁河、绰尔河、阿伦河、格尼河、诺敏河、甘河、油漠尔河流域。这部分鄂温克人从事狩猎业和畜牧业及半农半猎为生，一部分人曾一度搞过农业；被称"通古斯"的两干多人，居住在莫日格勒河，锡尼河中上游一带，他们主要从事畜牧业；被称为"雅库特"一部分人，居住在额尔古纳河和贝尔茨河(今激流河)流域的原始森林中狩猎和饲养驯鹿为生。鄂温克族人民在历史上从不承认自己是"索伦"、"通古斯"、"雅库特"等，他们祖祖辈辈都自称是"鄂温克"。然而，他们恢复本民族自称的愿望，在历代统治阶级民族压迫的制度下，始终未能实现。解放后，党和人民政府根据鄂温克族人民的愿望，在呼伦贝尔盟民族事务委员会(扩大)会议上，曾专门组织他们的代表人物座谈了"索伦"、"通古斯"、"雅库特"等民族名称问题，并组织鄂温克族的广大群众对族称问题广泛地进行酝酿、讨论。他们列举了大量’事实，证明三部分人本是一个民族—鄂温克族是无疑的。人民政府根据他们一致的要求，恢复了原来的真正族称—鄂温克。鄂温克的含意是"住在大山林中的人们""住在南山坡的人们"、"山岭上的人们"、"使用驯鹿的人们"、"上游人"和"下游人"以及"下来的人们"等等。历代不论什么样的称呼或叫法，都说明鄂温克族的祖先，在漫长的历史长河中，始终居住在大山林中的北方森林民族—"居住在大山林的人们"是较为贴切的称呼，更符合历史事实的。住在白秤树皮搭成的帐幕里，从事狩猎和捕渔生产，他们和鄂温克人早期的祖先紧密招联。这一结论，与我国鄂温克人传说亦是相符合的。传说，他们的故乡是勒拿河，勒拿河宽得连啄木鸟想飞过去都不可能。勒章河上游一带有个"拉穆"湖(即贝加尔湖)，有八条大河流都注入该湖。据说夏季湖里长着许多美丽的水草，水上漂着许多荷花。在湖夯看，离太阳似乎很近，太阳似乎从湖边升起的；那里气候很温暖，湖的周围山很高，鄂温克人的祖先是从"拉穆"湖高山上起源的。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒克尔河一带。萨满每逢跳神之前，先要说一些关于民族根源的话，如"我们是从石勒克尔的发源地出发，顺着‘西沃哈特’山后的影子，经过黑龙江(阿穆尔)，我们祖先的根子，是住在‘仙人柱’(撮罗子)里。根据那妹塔氏族的萨满叙述，鄂温克人的故乡是在援浑泉水的那边，阿穆尔河(即黑龙江)的旁边，阿尔巴金(雅克萨)城的周围，石勒克河的旁边，在西沃哈特山的周围。总之，他们祖先活动地区是在贝加尔湖沿岸及其以东以北的广大山林之中。"索伦"这一名称，是满核对鄂温克人的称呼，有"射手"和"请来"之意。由于他们英勇善战，因此，周围诸部也都愿意称自己为"索伦"。明末清初，索伦鄂温克部落以博木博果尔为首形成了一个大的部落联盟。 7、 蒙古长调蒙古草原是音乐的海洋。那里一株草、一朵花都跳跃着灵动的音符，散发着沁人心脾的味道。生于斯长于斯的蒙古人民更是一个音乐的民族。马背上，勒勒车上，蒙古包内，只要有草的地方,就永远飘动着不绝如缕的蒙古先祖们留给他们的歌。一千多年前，蒙古人先祖走出额尔古纳河，向蒙古高原迁徙。伴随着狩猎业转而为畜牧业，长调民歌逐渐发展成熟。同时又得以马头琴这一代表草原文化的乐器相配合，两厢相映成辉。长调为蒙语"乌日汀道"的意译，意即长歌，善于抒情，尤为称道是长调的悠扬的旋律和繁复的波折音。演唱时，常有将一个完整乐段由低音区提到高音区，再降至低音区，有时一支长调要用几组这样的过程。长调歌腔舒展，高亢奔放，字少腔长，加之起伏的颤音，唱起来豪放不羁，一泻千里。长调歌词来自大草原，多描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云等。倾心听一曲长调民歌，犹如身临苍茫大草原。绿绿的草原，苍茫辽阔。碧空如洗，朵朵白云静静浮动。牛羊悠然吃草，远处星星点点的蒙古包珍珠般散落于翡翠盘内。天地相接，浑然一体，构成了异常瑰丽的画卷。这种艺术境界，被诸多音乐学家称之为"天籁与心籁的完美统一"。有蒙族人必有长调，节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、那达慕……处处可闻马头琴声和长调歌声。现今依然有许多优秀的长调民歌在传唱，有流行于阿拉善的《富饶辽阔的阿拉善》、《轮番酒之歌》、《查干套海》等；有流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等；有流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等；有流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》从静静的额尔古纳河，到辽阔锡林郭勒草原，从巍巍的大青山脉，到广袤的巴丹吉林沙漠．无处不飘荡着悠扬动听的蒙古族长调民歌。那委婉的旋律，宽厚的唱腔，高亢的音域不知征服了多少人，也不知陶醉了多少人。2005年11月25日，经中国和蒙古国两国共同申报，联合国教科文组织将蒙古族长调民歌宣布为第三批"人类口头和非物质遗产代表作"。自此，蒙古族长调民歌悠扬奔放的旋律，从辽阔的蒙古草原飘向了世界。呼伦贝尔特色美食介绍（摘抄）： 1、奶茶奶茶是蒙古民族传统的热饮，由砖茶水加鲜奶熬制成。喝时通常要加少许盐,还可以加黄油，泡炒米和奶制品食用，可终日饮用。奶茶有暖胃、解渴、充饥、助消化的功能，既可代汤下饭,又可待客。 2、手把肉手扒肉是内蒙古大草原各族人民千百年来最喜欢、最常用的传统食品，它的制作和吃法别具一格：将羊按各关节带骨分割成数块,放入不加盐和其它佐料的白水锅内,用大火烧，保持原汁原味,适当控制火候，只要肉已变色,即可食用。手扒肉肉鲜而不膻,肥而不腻,易于消化。 3、风干牛肉风干牛肉是蒙古族的最特色的食品之一，据说当年成吉思汗就是靠着这风干牛肉干让他的将士们披坚执锐，横扫欧亚的，因此也被誉为"成吉思汗的军粮"。风干牛肉干保质期长，易储，热量高，营养价值还特别丰富。而且它的口感扎实，味道鲜美，深受人们青睐。 4、烤羊腿烤羊腿是呼伦贝尔招待宾客的一道佳肴名菜，是从烤全羊演变而来。相传，生活在中国北方广阔大地上的狩猎和游牧的民族，常在篝火旁烘烤整只的猎物和整羊进食。人们逐渐发现整羊最好吃的部位是羊后腿，便经常割下后腿烘烤。如今，在羊腿烘烤过程中逐步增加了各种配料和调味品，使其形、色、味、鲜集一体，色美、肉香、外焦、内嫩、干酥不腻，上桌后香气扑鼻，肉鲜味美。 5、烤全羊烤全羊是蒙古族传统名菜，为招待贵宾或举行重大庆典时的盛宴特制的佳肴。一般选用草原上膘肥、体重40斤左右的绵羊，宰杀后去毛带皮腹内加葱、姜、椒、盐等佐料整体烤制而成。此菜羊体形完整，羊跪在方木盘内，色泽金红，羊皮酥脆，羊肉嫩香。 6、马奶酒马奶酒蒙语称作"乞戈"或"艾日戈"，是用马奶酿制的一种酒精含量颇小的饮料。制法是将鲜马奶装入生皮囊中，挂在向阳处，用一根特制的木棍每日搅拌数次，使马奶逐渐发酵变酸。当马奶变成清淡透明，味道酸辣时，即成为马奶酒。 7、全鱼宴呼伦湖产的鲁鱼、鲫鱼、白鱼等，肉质肥美，营养丰富，含有丰富的蛋白质、无机盐、碳水化合物、脂肪和各种维生素。用呼伦湖产的鲜鱼和湖虾，可烹制鱼菜120多种，称为"全鱼宴"。鱼菜鲜嫩味美，百吃不厌。 8、列巴"列巴"是俄文译音,是俄罗斯的主食面包。小的1斤重，大的可达3斤重，酸甜可口，松软香酥，贮存简单，食用方便。目前，内蒙古部分地区仍采用最原始的制作工艺制作，味道正宗美味。 9、海拉尔啤酒，也是当地的特色之一，许多喝过的人都说好喝，在内蒙古，大口吃大口喝着海拉尔啤酒也不失为一件畅快淋漓的事。 10、蓝莓果酒蓝莓果酒是果酒中的一种，是这个被称为"蓝莓之乡"的呼伦贝尔海拉尔区的特产之一，通过纯天然的蓝莓酿制，不仅口感比普通果酒更有吸引力，而且还富含蓝莓果浆中的花青素、维生素、氨基酸等多种营养元素，故而对某些疾病有一定的预防和治疗作用，它可以延缓衰老，增强人的免疫力；可以降低心血管病的发病率，避免动脉硬化；可以降低糖尿病并发症的产生；可以增强皮肤弹性，促进皮肤健康；可以缓解视疲劳、提高夜间视力。同时，女性在怀孕期间体内脂肪含量会有很大增加，产后喝一些蓝莓酒，其中抗氧化剂可以防止脂肪堆积，对身材的恢复很有帮助。呼伦贝尔有些地名我们搞不清楚，能不能给我讲一讲？ 海拉尔是中心城市，呼伦贝尔的行政所在地。陈旗全称陈巴尔虎旗，距海拉尔35公里左右，有天堂草原之美称。另外新巴尔虎左旗，也称东旗，距离海拉尔220公里左右。新巴尔虎右旗，也称西旗，距离东旗100公里左右。满洲里是个口岸小城，跟俄罗斯接壤，可以看看地图。 从海拉尔往北，有额尔古纳市，距离海拉尔123公里。下面有室韦小镇，也称吉拉林。再往北，有莫尔道嗄国家森林公园。还有根河。再往东北方向，有阿里河，距离海拉尔700公里左右，从阿里河可以到达加格奇，那就进入黑龙江境内了。 从根河经阿龙山，可以到达满归，那是中国铁路的末端。从满归可以穿林区到漠河北极村，那是中国的最北。 呼伦贝尔旅游安全吗？会不会有什么人身方面的不安全因素？听说当地人挺彪悍的？ 当时治安状况是非常好的，人民也非常友善，简单地说，比内地安全多了。当然前提条件是您自己不要惹事生非，如果错误在您，那就谁也帮不了你了。当地人蒙古习俗比较多，有些时候多看看资料，不触及相关宗教信仰的事情，凡事冷静一点，基本是没有问题的。 呼伦贝尔的住宿听说挺便宜的，怎么夏天去的时候那么贵？ 呼伦贝尔旅游一年就指望夏天的三个月，一般情况下，三星的店冬季卖100多元的标准间，夏天就卖到400元以上了，甚至超过600元以上，而且就这个价格，还不给你打折。 各地的会议都在夏天集中到呼伦贝尔来开，那些大会议一占用酒店就是很长时间，而且不在乎钱，酒店根本不怕没人住。 有过全国旅游经验的人都知道，黄金周各大旅游景区的服务价格都会很高。呼伦贝尔的夏天，就是呼伦贝尔旅游的黄金期，所以这方面大家就谅解吧。到了9月底，呼伦贝尔一下雪，酒店的价格再降到夏天时候的三分之一不到。 我们在旅游景点的蒙古包行吗？情况是怎么样的？ 旅游景点的蒙古包现在基本已经打造成了宾馆标准间的形式，比较舒适卫生。 也有简易一点的，就是没有卫生间的通铺。－－住在草原上的条件当然不可能太好，想体验一下住草原的感觉也可以选择一下。 去了莫尔道嘎还有必要去阿尔山吗？ 虽然都是森林，但是有一点不同，阿尔山是火山带地区，能看到山顶上的湖泊（火山口积累的水），不过阿尔山天池如果不在高空观看（比如无人航拍机的实时图传画面）其实也没什么特别的地方，就是一个水塘的样子。 莫日格勒河好看吗？ 金帐汗景点的莫日根勒河，只不过是整个河流的一小部分，至于莫日格勒到底怎么样，有很多自然摄影点需要发掘，也需要司机师傅的准确引导。 我们是否需要预定行程当中的住宿？ 这个很有必要提前预定、因为旺季你当天到达目的地再找房间的话，价格、环境，都不会有更多的选择性。建议和您联系的当地人沟通下，因为你在

携程

或是同城根本就订不到当地那些小村庄的家庭宾馆，偶尔有几个，但也没有更多的选择性。 我们想从呼伦贝尔买一些纪念品带回去，

去哪儿

买比较好？ 事实上，满洲里主要是内地对俄罗斯倾销商品的地方，你在满洲里买到的所谓俄罗斯商品，基本都是哈尔滨货，而且质量实在是不好；当然也有少部分的真货，这个就要看领路人了。 要是买木耳、蘑菇什么的，还是在莫尔道嘎、太平等林区购买，品类全、真货多，因为林区里有的是自然蘑菇，没必要种植（最好购买散装的）。 海拉尔的俄罗斯商城买也基本一样，不要上当，少买一些为好。海拉尔一些民族用品商店有草原的特色物品，如果喜欢倒是可以买一点，但也不要买太多，因为那些东西一旦离开的草原，就没有什么意义了。 我们会不会赶上连续的雨季？ 基本上不会。草原上的雨主要以阵雨为主，不会连续不断地下很长时间。还有一天所行驶的路程长所以就会有不同的天气转变、所以事实上碰上雨天乃是好天气，因为你可能看到雨后草原上的彩虹，非常壮观。 呼伦贝尔到底哪一片草原最美？ 这个问题很让人头疼，呼伦贝尔这一片地方全是大草原，因为天气不同、季节不同、机遇不同，应该是不同的地方各有各的美。美丽是相似的，重要的在于您发现美的眼睛。您在呼伦贝尔旅游期间，有很多时间走在草原的公路上，一定要留意路上风景。 我们到了当地自己联系包车不行吗？ 自己联系包车价格跟我们提供的大致相等，不会出入太大。但是私人的包车服务安全问题难以保证，并且司机素质层次不齐，出现问题难以维权。这边车和司机都是熟悉旅游线路的老司机，还可以兼职导游为您讲解，更不会带您去吃"大餐"，出了任何您不满意的情况，随时可以找我们提出并解决。 我们需不需要大越野车？ 事实上现在新疆内蒙的道路建设都比较好，一般情况下，你不是搞穿越探险，完全没有必要使用大型越野车。尽管大越野车舒服一些，但价格也是直线上升的，从经济和环保的角度来考虑一下，我认为本地区旅游普通越野或是商务车足以。 　1、迎客松：这是一棵有上千年树龄的樟子松，生长在兴安第一峰的最高处，舒展着枝干，象是行着优雅迎客礼，招唤着前来的游人。它四季常青，象征着友谊天常地久。-----。　　2、在大白山上还盛产一种高山雪茶，在中国独一无二，在美国市场价每斤1万元左右、十分珍贵，除了专业采摘人员，并没有很多人认识它。　　3、兴安第一塔：防火了望塔是林区独有的事物，登高方能远眺，建在兴安第一峰上的了望塔，就是中国北陲第一塔，塔高28米，登临其上，俯看群山，也是会当凌绝顶，一览众山小。万顷林海，尽收眼底，一览无遗，　　4、中国最大的偃松园林：偃松是生长在海拔较高的寒温带针叶裸子植物，只生活在海拔1300－900米的地方，大白山有最适合其生长的生态环境，所以有最大面积的集中生长，所以呼中区有中国偃松之乡的美称。　　5、观兴安日出：晨起登大白山，观日出，东方一轮红日在重峦叠翠之外喷薄而出，景色十分壮观。 7、北红村北红村位于中国黑龙江省漠河县，号称中国最北的没有被开发过的原始村庄。位于北纬53度33分，东经123度17分，比号称中国最北的"北极村"（北纬53度29分，东经122度21分）更北。　　北红村坐落于中国的最北端，中俄交界处，隶属于黑龙江省漠河县，其南北面环山，东西黑龙江穿村边而过。北红村是远离城市喧嚣的净土。真正的最北的村庄。 至今还没有通上国电，冬季16点供电，22点停电，夏季19:供电，22点停电。村中现在人口大约320人，只有一所小学15个学生，3个老师（包括校长）。　　北红村位于大兴安岭最北部的群山之中，其四周均为未开发的原始森林，林木浓密，野果遍地，小动物、野猪、袍子、雪兔、飞龙随处可见。需要有当地人作为向导（不然容易迷路），丛林中鸟叫虫鸣，在秋天适合的季节，可以采摘野果，蘑菇木耳也可以寻找野生灵芝等名贵药材。　　沿着鹅卵石的江岸，随着自己的感觉踱步，听着风声，流水声，你会觉得你是在世外桃源。如果你对奇石有兴趣，你还可以弯下腰，慢慢的前行，你会发现很多让你感到惊奇的石头，玛瑙石。相信每个人都可以找到让自己中意的石头;。江的对岸就是俄罗斯的风景，有时你会觉得你自己伸手就可以触碰到对面的树木。那都曾经是我们的国土1999年划归的俄罗斯。　　在江边驻有中国最北陆军的水兵，他们肩负着保卫祖国最北边疆的使命，两艘巡逻艇停靠在江边。　　北红村处于群山环绕之中，尽管如此，这里也有大面积的草地、田园。青草间点缀无数的叫不上名字的花朵。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县北极乡　　乘车线路：在漠河可乘班车到北极村，上午8点20、下午3点20、傍晚6点半三班车子、车费每人25；北极村没有到北红村的客运班车，可以包车或拼车前往北红村。自驾线路：从漠河县出发向西北，途径大林河大桥，进入S207行驶66.1公里处右后方转弯，行驶470米左转，行驶2.8公里即到。 8、漠河圣诞村主题公园圣诞村是中国极地资源与西方圣诞文化完美融合，与世界北极芬兰圣诞村遥相呼应。圣诞村主要包括圣诞老人屋、圣诞邮局、圣诞老人广场、儿童童话世界、白雪公主乐园、七个小矮人藏宝屋、驯鹿园等景点。　　亚洲唯一的圣诞世界、芬兰罗瓦涅米纯正的圣诞老人、巨型雪雕圣诞袜子、巨型冰尜、中国独有圣诞邮局，在这里听着圣诞音乐，与圣诞老人一起融进童话般的冰雪世界，体验原汁原味的圣诞文化，足不出国就能享受浪漫圣诞，共同品尝极具冰雪魅力的文化盛宴。　　圣诞滑雪场位于神州北极——漠河北极村，比邻中国北极圣诞村。圣诞滑雪场集极地、极光、圣诞文化于一身，滑雪期自十月中旬至来年的四月中旬，是中国最北、滑雪期最长的滑雪场。雪场一期工程建设470米初级雪道一条，150米雪圈道一条，建有拖牵和魔毯等输送设备，配有雪地摩托、雪圈、方向雪橇、滑雪船、滑雪片等娱乐配套设施。　　漠河北极圣诞村是中国首个圣诞主题乐园。2010年12月20日开园迎客,位于中国最北村庄北极村，北极村距离漠河县80公里，高速公路一小时车程，北极圣诞村距北极村22公里，圣诞村临江而立，四处群山抱拢，建有一座北极圣诞邮局（邮戳很有特色）。一座圣诞老人之家（圣诞老人办公居住处所）。一座圣诞礼堂（常用于举办圣诞婚礼）。一座白雪公主之家及七座小矮人屋。另有圣诞滑雪场一座。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县漠河镇北极村　　乘车线路：在漠河县乘开往漠河镇的中班车，到漠河镇在换乘出租或小巴至北极村。　　自驾线路：沿S207向西北方向行驶至终点 9、金鸡之冠广场"玺"是我国权力文化的代表，有源远流长的历史，在古代被视为立国重器，被赋予"显赫"、"尊贵"、"盛大"等引申含意，得之则象征其"受命于天"；失之则表现其"气数已尽"。同时，"玺"又是旌功记绩的礼器，被赋予神圣的色彩，是文明的见证，也是文化的载体。　　金鸡之冠广场的主题雕塑以"玺"为创作元素，上端采用了中华民族的精神图腾——"龙"的造型，代表了中华大地，象征着"天佑我中华国运昌盛"；四面使用"青龙"、"白虎"、"朱雀"、"玄武"的神兽纹饰，威震四方，代表了人民赋予的权力的至高无上； "玺"文为阴刻篆体"金鸡之冠"，与基础部分朱红色"玺"文相辉映，意喻此地为中国维度最高点，是名副其实的"金鸡之冠"；支撑部分融合了地理风水学中"文昌位"的摆放方式，将"柱身"与"玺"巧妙的结合起来；主体部分拔地而起，雄浑有力，好似一座丰碑耸立于广场，显示出漠河地处"金鸡之冠"的气度与风范；柱身采用镜面不锈钢结合锻铜纹饰的制作方法，继承了中华历史文明，展现了"神州北极"的新面貌，同时，在阳光的照射下，光芒象征着漠河所特有的神奇天象"北极光"，锻铜纹饰用传统的水纹进行修饰，在五行中北方属水，取滋润、积蓄之意，象征着龙江大地的母亲河"黑龙江"，正是"神奇北极光、悠悠黑龙江"的真实写照；基础部分引用了"天圆地方"的概念，将"四象"与"八卦"的传统国学理论融入其中，雕塑主体延伸的四根图腾柱，分别展示了漠河特有的"天象、地景、人文、历史"，预示着对漠河未来发展的期盼。 10、黑龙江北极村国家森林公园为为国家级森林公园。　　黑龙江北极村国家森林公园　　批建时间：1992年11月　　规划面积：36376公顷　　所在地址：黑龙江省漠河县北极村　　 北极村国家森林公园地处中国最北、纬度最高的漠河县境内，与俄罗斯隔江相望，历史最低气温-52.3℃，年均气温在-3.8℃，昼夜温差较大，有"一日四季"之说。现为国家4A级旅游景区 、国家生态文明教育基地，曾获得全国"50个外国人最想去的地方"殊荣。2012年，北极村国家森林公园更被授予"最具影响力森林公园"，全国仅有30家获此殊荣，县（局）长孙喜国获得"突出贡献个人"称号。公园山势起伏，层峦叠嶂，原始壮丽。92%的面积被原始森林覆盖，园内树种繁多，主要以樟子松、落叶松、白桦、杨树等为主，植被和生态环境保存完好，野生动植物资源种类繁多，有珍禽异兽400余种，猞猁、紫貂、棕熊和雪兔等属国家重点保护的珍稀动物；蓝莓、红豆、山野菜等遍布群山峻岭，有名贵草药300余种，资源开发潜力巨大。　　 公园境内旅游资源富集，有圣诞世界、龙江之源、神奇天象等垄断性资源，是中国唯一可观赏到北极光和极昼现象的地方，建有七星山湿地公园、北极沙洲、北方民俗园、圣诞村、玄武广场、金鸡之冠等30余处景区景点。截止到2012年11月份，公园旅游总人数达125.86万人次，其中海外旅游人数4.78万人次；旅游综合收入总额达28791.75万元，比上一年增长58%。门票收入更创历史新高，达到863.75万元。 11、落叶松林景区我国大兴安岭北部的兴安落叶松林是欧亚大陆北方针叶林的一部分，属于东西伯利亚南部落叶针叶林沿山地向南的延续部分。大兴安岭山地海拔高度约600-1000米，有些山峰接近1400米。年平均温度为-1.2℃——-5℃以下，七月平均气温为16～20℃，全年积温（持续日均温>10℃之总和）为1100-1700℃，无霜期为70-100天，年降水量为400-600毫米。　　由于生长素气温低，空气相对湿度较大。这里的植被有明显的垂直分带现象。海拔600米以下的谷地是含蒙古栎的兴安落叶松林。其它树种有黑桦、山杨、紫椴、水曲柳、黄檗等。林下灌木有二色胡枝子、榛子、毛榛等。海拔600-1000米为杜鹃—兴安落叶松林，局部有樟子松林。林下灌丛有兴安杜鹃-杜香、越桔、笃斯越桔等。海拔1100-1350米为藓类—兴安落叶松林，含有红皮云杉、岳桦等少量乔木树种。林下藓类地被层很发育，主要有塔藓、毛梳藓、树藓等，树杆上有黑树发藓，但没有松罗。海拔1350米以上的顶部为匍匐生长的偃松矮曲林，还有桦属植物和越桔，它们也都变成了高山型植物。　　兴安落叶松，它有着抗寒耐雪的品格，它就象生长在大兴安岭密林深处的人们，无论是数九寒冬，还是暴风骤雨，大雪纷飞，他们都在这里生存着，耕耘着，为了这片土地的繁荣昌盛默默地奉献着，这就是兴安落叶松的品质，这就是兴安落叶松的性格。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭北部 12、九曲十八湾湿地公园为国家级湿地公园。　　九曲十八湾湿地公园位于加漠公路485公里处，此段盘旋于半山腰上，驻足其间，豁然开朗。抬首仰望，山上苍松茂密，层层叠叠、黛绿如墨，峰峦跌宕如风起云涌，松涛阵阵似万马奔腾。俯瞰山下，其绝美意境如一帘油画尽收眼底。那蜿蜒崎岖的九曲河水，如蛟龙过境迂回向前。那浓绿泛青的岸柳，挺拔俊秀的钻天杨缀满其间。嬉戏的野鸭飞翔掠过，蹦跳山间的林雀和鸣，令人遐想……特别是清晨或雨后，云烟缭绕、晨雾弥漫，使你顿生脚踏祥云之感，寓神仙云游之情。　　九曲十八湾国家湿地公园总面积4929公顷。这里宣传为"神州北极，避暑养生天堂" ，提升了兴安森林旅游的知名度，具有浓郁原始气息的"穿越原始森林，游览湿地，登顶大白山，鄂伦春原生态文化"，和"森林观光、休闲度假、湿地览胜、冰雪体验"等旅游项目，已成为大兴安岭旅游业的主打品牌。　　湿地公园分区与发展建设遵循"全面保护、生态优先、合理利用、持续发展"的基本原则，充分利用湿地公园及周边自然资源和景观资源将湿地公园建设成为整体形象突出、基础设备完善、湿地景观独特、科普教育功能与观光休闲娱乐功能兼备，具有浓郁文化特色的东北湿地生态旅游目的地。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县图强镇加漠公路（附近）　　乘车线路：漠河县乘开往图强镇的班车中途可达。　　自驾线路：各城市经省道S207加漠公路485公里处。 13、松苑原始森林公园松苑原始森林公园位于漠河县16区，1971年县城初建时，于县城中心保留一片原始森林，供游人观赏和净化城区大气。1983年建为松苑公园。　　公园东西长282米，南北宽182米，园内林木蓄积总量为400立方米，主要树种为落叶松林。兴安杜鹃，俗称达子香，也称满山红、映山红。这种植物只生长在高纬寒极地区，每年春天5月份开花，每到花开时节，公园成为花的海洋，绿树红花，满园飘香，美不胜收。　　公园建有东西两座园门，西园门为正门，上有黑龙江原省长陈雷的题字"松苑"，两侧多彩绘壁画，整做公园绿树成荫，鲜花遍地，园内修有林中小径和石桌木椅，是全国极少的城内原始森林公园之一。　　1987年5月6日大火时，松苑公园奇迹般的逃过火劫，人人称奇，又因漠河还有清真寺，茅厕，坟地等处未烧，人们总结为：松苑不烧，因吉祥之地，火魔不忍也；清真寺不烧，因真主威仪，火魔不敢也；茅厕不烧，因污秽之所，火魔不屑也；坟地不烧，因鬼魅同宗，火魔不犯也。公园内立有"松苑记"大理石碑记载此事。　　　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县西林吉镇中心16小区　　乘车线路：在漠河县城内可乘1路、2路公交在中华路松苑公园下车　　自驾线路：从大兴安岭向正东方向出发，进入S207，行驶至漠河县城进入育才路，行驶650米，左转进入中华路，沿中华路行驶90米，到松苑公园。14、玄武广场中国的阴阳五行学说在商、周以前产生，到了秦、汉之时，在阴阳五行的理论基础上又将图腾与五行学说相融合，产生五灵和四方神。　　五　　灵是：龙、凤、麒麟、虎、龟蛇。　　四方神圣是：前（南方）为朱雀（凤凰），主火。　　后（北方）为玄武（龟蛇），主水。　　左（东方）为青龙（辰龙），主木。　　右（西方）为白虎，主金。　　玄武就是玄武大帝，主管北方及水事。　　从神话故事及民间传说中分析玄武，玄武应该是蚩尤、共工，其形象的表象是一条盘在龟身上带有鸡冠的蛇。　　易学中的河图、洛书，是一个观察天象的数术之书，体观出北斗星的斗柄指向，用以计算农时。因此，玄武的另一个含义就是至高无上。而且在天空之中，玄武居三垣之中垣——紫微垣，也叫中宫、玄宫，它包括小熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙后、仙王、英仙、鹿豹等星座。　　玄武还代表北方民族的原始图腾崇拜，比如夸父（夫）追日中的夸父（夫），实际它是一个北方民族，这个民族曾于黄帝进行过战争。夸父（夫）追日累死的原因就是夏天的北极圈内太阳不落，夸父（夫）追不上太阳，而累死。　　很多古籍中记载北方民族对龟蛇的崇拜。如《山海经》等。　　玄武广场位于北极村——北极沙洲出口，广场竖立一尊玄武表象的雕塑。人们说："找不着北，找玄武"。在北极村既能找到北，又能找玄武。15、漠河观音山漠河观音山风景区，位于加格达奇——漠河公路547公里处，是漠河观光游览的胜地。这里山势舒缓，山形俊秀。　　漠河观音山景区山下是著名的胭脂沟，山间小溪缓缓流向山下，预示着北水直通南山。这里的北极林海观音10.8米原身座北朝南，与海南南山海上观音108米法身像座南朝北，南北相望，遥相响应，成为众多游人来此膜拜瞻仰必到之处。　　景区的林海观音圣像于2000年10月建成并安奉于海南南山佛教文化苑光明广场中央，后经漠河县与南山旅游公司协商，将南山海上观音原身像北迁漠河，于2006年9月22日，南山海上观音原身像安奉在神州北极观音山上。这是正观音的一体化三尊造型，每尊观音菩萨各持不同法器，代表了观音菩萨的不同化身，反映了观音菩萨普渡众生的方便之门。　　景区地址：黑龙江省加格达奇漠河公路547公里处、胭脂沟山上　　乘车线路：从漠河乘坐开往西林吉镇的班车，在西林吉镇转乘开往林海观音的小巴或出租。　　自驾线路：从漠河县城出发，进入S207行驶39.2公里，调头，行驶620米，进入（旧）S207，行驶1.9公里，到达终点。16、黑龙江第一湾中俄界河额尔古纳河在漠河县洛古河村西北15公里处与俄罗斯方向流过来的石勒喀河汇合后就成为黑龙江源头，滚滚黑龙江水从这里为起点沿着内外兴安岭交界处的低谷一路东流150公里后在一个叫红旗岭的地方突然拆成一个完美的Ω形江湾，这个长度达30公里的神奇大湾就是黑龙江第一湾。江湾形成的原因自然是因为地势的变化，但做为中国第三大河的黑龙江水量丰富，非一般的地形就能够让雄浑的江水轻易转向，为此阻挡江水流向的一侧总会是壁立千仞、悬崖万丈，而另一侧则地势低相对平缓许多。中国一侧的悬崖之上则是另一番景色:山顶平缓，森林茂密。站在初转弯处的山顶上，一幅美丽神奇的画卷展现在人们眼前：一侧飞奔而来的一江清水在脚下缓缓转弯向北而去，在目之所及处遇悬崖向右转向消失在天边；江对岸则是一个江水环绕的美丽岛屿，岛上是由针阔叶混交而成的原始森林，由远及近地势由高到低，那七彩森林好似由远方流淌而来，震撼人心灵!江水绕过美丽岛屿形成半环状金色沙滩，于是这个美丽岛屿就有了个响亮的名字—金环岛。17、图强林业博物图强林业博物馆建于2005年，是大兴安岭林区开发建设史的缩影。建筑占地面积1600平方米，分为四个展厅。　　第一个展厅通过图强林业全景沙盘和将来的建设模型预示着图强的发展和未来；第二个展厅通过森林景观让人们置身于四季如画的莽莽林海，模拟木材生产流程，采用动感与模型相结合的展示方式，再现了木材生产采伐、打枝、集材、装车、伐区清理的生动场景；第三展厅为实物展厅，通过大量的实物展示林业生产近50年的发展变化历程；第四展厅为图片展厅，介绍了木材精深加工、绿色食品开发及特色养殖产品和北药开发等迅速兴起的接续产业。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县图强林业局文体中心自驾线路：从漠河县出发沿S207行驶25公里，在第3个出口左转进入光明路，沿光明路行驶510米，左转进入海文街，沿海文街行驶180米，到达终点18、漠河飞来松距北极村10千米路边北侧200米处，有一株威仪挺拔，颜色深暗、树冠自然整齐、枝叉分布均匀，亭亭玉立，唯我独尊的西伯利亚红松。　　对于这棵松的来历，众说不一。有人说是鄂温克人打猎时不慎遗失种子自然生长出来的；有人说是牙克石林管局林业设计院林科所的科研项目在此试种的；有人说是候鸟迁徙时随粪便排出的；有人说是1958年黑龙江发大水时从俄罗斯那边冲过来的；还有人说是俄西伯利亚红松的岛状分布；等等，说法莫衷一是。　　但不论怎么说，这棵枝干茁壮、形体俊秀、苍翠黛绿的林海独苗，堪称是八万里兴安独树一帜、鹤立鸡群的天外来客。漠河人民送给它一个好听的名字叫"飞来松"。好听归好听、神奇归神奇。但我们更愿相信这是漠河采金人的一段传奇故事的结果。19、船坞岛距洛古河下游4公里，黑龙江北侧有一天然岛屿，此岛与岸边形成的非主流江面地段，俗称"套子"。套子内水静、水深、水清，水流较稳。从江域有船只至今，人们一直把此地做为鱼船停靠、越冬、维修的天然港湾。　　近代历史上中、俄第二次雅克萨之战时，督统彭春曾带领水兵在此修复过船只，在岛上疗养过士兵，该岛对收复雅克萨领土之战起了后勤保障的作用。上世纪70年代，有人在该岛用网捕获了一条重达460斤的大鳇鱼。作为黑龙江源头能捕到这么重的鱼已是打破了历史纪录。目前，该岛已设立了多处垂钓点和观鱼台。如果有缘，也许你还能亲眼看到一条千八百斤重的大鳇鱼滑破江面那黑色的脊背……20、北极沙洲北极沙洲为自然景观与人文景观融为一体的一处大型综合性景点。该沙洲形成于1958年大水后，1958年大水是北极村历史上最大的一次洪水，水最深达190多米，整个村子全部淹没于洪水之中，给当地村民带来了极大的灾难。大水过后，多处河流改道，沙洲就此形成。现在地面仍以细沙为主，这是因为质地较轻的黑土被洪水冲走，遗留下大量细沙所致。　　沙洲内设有：珍稀动物谱、身体测试门、鄂伦春祭坛、象形"北"字雕塑、最北点、七星坛、玄武坛等多处景点，沿途设有休息凉亭。该景区地处"北中之北"，风格独特，建成后游客络绎不绝。来北极村不到沙洲，不能算真正到了最北；来沙洲不留影，不算拥有最北的纪念。21、神州北极石碑神州北极石碑位于北极村北部，黑龙江南岸。碑身与底座均为不规则形状的天然花岗岩略加雕琢而成，高5.3米，正面刻有"神州北极"四个大字，是由漠河县原人大常委会主任马广甫先生题写，字体苍劲有力，刚柔并济。此石与号称天涯海角的"南天一柱"齐名，并与之遥相呼应，是北极村的一个象征性标记，是中国北极的标志性建筑物。凡来北极游览观光的客人，均会在此石前摄影留念，以证北极之约。22、北极哨所中华人民共和国成立以后，边防管理不断加强，1969年6月在漠河边防站的基础上组建了边防连队，分别在洛古河、漠河、兴安等处设有边防哨所。　　北极哨所院内设有了望塔，共七层，最上面为了望塔楼，内部设有一高倍望远镜，为边防战士站岗了望之用。进入和平年代，这里也最早成为游人欣赏异国风光的必选场所。　　了望塔东边设有战士的营房及太阳能电池板，可为整个哨所提供电能。西边设有"会晤站"。23、漠河石林地质公园漠河石林地质公园位于大兴安岭北端，黑龙江省与内蒙古交界处，距漠河县城120公里，占地面积200多平方公里，海拔1000—1300米，景区内以花岗岩石林、高山偃松群、珍惜野生浆果及出没于森林之中的野生动物景观为主体，构成了漠河石林独特的地质生态奇观。24、古城岛古城岛位于漠河县兴安镇北4千米的黑龙江中，为黑龙江第二大岛，距中国岸50米，距俄国岸350米。岛屿对岸为雅克萨城，今为俄国阿尔巴金诺。在雅克萨之战间，清军在岛上筑土城、建营盘，设置指挥部，成为清军收复雅克萨的桥头堡，因筑土城而得现名。　　1650年9月，清军入关时，沙俄乘机侵入我国黑龙江流域强占了尼布楚和雅克萨。居住在雅克萨城寨的达斡尔人宁死不屈，用-、梭标抗击敌人的-。沙俄军队血洗城寨，达斡尔人有661人被杀，360人被俘虏，幸免于难者只有15人。沙俄盘踞在雅克萨修筑城堡，到处烧杀抢掠，无恶不作。黑龙江流域的中国人称沙俄侵略军为"罗刹"，意思是"妖魔"。　　清朝政府一再要求沙俄侵略者撤出中国，沙俄政府置若罔闻，并且不断向雅克萨增兵遣将，加紧武力扩张。为了保卫祖国神圣领土不受侵犯，康熙皇帝平定"三藩叛乱"之后，于1682年春出巡东北视察防务，令理藩院侍郎明爱修墨尔根(嫩江)至雅克萨之间的驿站，到现兴安镇为25站。1685年2月，康熙皇帝命令都统彭春、副都统郎谈率红衣炮队和数百名藤牌军，急驰赴瑷珲与黑龙江将军萨布素会师。然后，3000清军，水陆并进，直抵雅克萨城，将指挥部设置于古城岛上。6月23日彭春将一封用满、俄和波兰文字写成的招降书交给战俘，送进雅克萨城。沙俄侵略军自以为城防坚固，对彭春的警告不理不睬。6月25日彭春下令炮击雅克萨，但见炮声隆隆，震天动地，火光冲天，沙俄侵略军在强大攻势的压力下，龟缩在城内，处于被动挨打的困境。与此同时，藤牌军战舰密布江面上，与上游增援来的和溃逃的沙俄侵略军奋勇拼杀，血染大江。经过激战，沙俄侵略军伤亡惨重，只好遣使赴清军大营乞降。托尔布津率600余人回尼布楚。清军收复了雅克萨，焚毁城堡，然后撤回瑷珲等地。　　1685年8月，托尔布津获悉清军已撤走，率增援部队再次侵占雅克萨，在城里重筑炮台，再建军械库和防御工事，企图长久盘踞雅克萨城。1686年2月，萨布素准备再次驱除侵略军，在古城岛上，"掘长堑，立土垒"，围困敌人。7月，萨布素率大军进抵雅克萨城下，用重炮猛轰城内敌营，开始攻城。托尔布津中炮身亡。清军继而在城外掘壕围困，截断城内水源，俄军困守孤城，势穷力竭，丧失了战斗力。800人的队伍，最后只剩下66人，只好投降。中国取得了雅克萨自卫反击战的彻底胜利。　　雅克萨之战的败讯传到莫斯科，沙俄摄政王索菲亚公主被迫派专使赴北京，向清政府递交国书，请求停战。表示愿意通过谈判，和平解决边界问题。1689年9月，中俄双方代表在尼布楚谈判，签订了《中俄尼布楚条约》。　　1858年5月28日，黑龙江将军奕山与沙俄穆拉维约夫签订《中俄瑷珲条约》，将黑龙江以北、外兴安岭以南大片中国领土划给沙俄，从此雅克萨易名为阿尔巴金诺，为沙俄进一步掠夺中国领土开了一个罪恶的先例。　　现古城岛15平方千米，岛上的城堡与炮台至今还留有痕迹。1964年前，额木尔公社曾驻于岛上，后为古城村，大部分土地已开垦种田。1985年春汛，发生冰凌灾害，村民迁至内地，留有一栋二层楼房，矗立于岛中，守望着绿油油的田地。环岛岸边乔灌丛生，森森古树，枝枝相连，英姿挺拔，像守护的战士。波光粼粼的江水，合抱着岛屿缓缓地流进幽远的山谷，阵阵轰响，仿佛听到了古战场隆隆的-声。 怎样到达呼伦贝尔在祖国雄鸡形版图上方，有一个酷似鸡冠的地方，那就是世界闻名的内蒙古自治区呼伦贝尔市，她被誉为"北国碧玉"。呼伦贝尔市地处中国内蒙古自治区东北部，因境内无污染的呼伦贝尔大草原闻名天下。东邻黑龙江省，西、北与蒙古国、俄罗斯相接壤，是中俄蒙三国的交界地带，与俄罗斯、蒙古国有1723公里的边境线，有8个国家级一、二类通商口岸，其中满洲里口岸是全国最大的陆路口岸。 通常我们的旅游线路一般是以海拉尔或满洲里为集结地展开的，这两个地方交通便利，四通八达，海拉尔更是呼伦贝尔的行政中心，您到达任何一个地方都方便开始您的旅游行程，常见的抵达方式即航班、列车及自驾车。航班：呼伦贝尔市有2个民航机场。呼伦贝尔海拉尔东山机场可以满足波音"767"300型以下机型起降，是一类航空口岸。经营的主要航线有海拉尔至北京、海拉尔至呼和浩特、海拉尔至俄罗斯赤塔、日本宫崎大阪、蒙古国乌兰巴托等6条国际航线、通航城市23座的26条国内国际航线。有14家航空公司加盟呼伦贝尔民航机场运营。 满洲里西郊机场属国内民用支线机场。满洲里西郊机场运输生产持续增长，海航、中联航、南航、大新华快运、金鹿等航空公司分别开通满洲里至北京、呼和浩特、哈尔滨、上海、郑州、长春、广州等航线。年均保障飞行2000架次左右。平时北京、呼和浩特每天均有航班到达海拉尔及满洲里；每年的七、八月份，广州、上海、南京、长春、哈尔滨、沈阳、杭州、深圳、武汉、天津、郑州等城市有联程航班（经停北京或呼和浩特）到达海拉尔及满洲里。具体航班详情及航班开通情况，请随时关注我们的论坛实用信息，或请咨询当地航空公司。 旅游旺季我们建议您选择航班出行，一方面可以节省出大量的旅途中所用的时间，使在呼伦贝尔游览的时间更加充裕；另一方面也可以更好的避开旺季火车票一票难求的局面，使呼伦贝尔之行更加顺利。 列车：呼伦贝尔市境内共有3条干线、3条支线，铁路营业里程已达1936.853公里，共有69个车站，其中1个陆路口岸站。每日有直通北京、呼和浩特、大连、哈尔滨、绥芬河、齐齐哈尔、莫尔道嘎、满归、塔尔气旅客列车。 从地图上可以看出，呼伦贝尔基本上处于中国的最北方，如果您选择火车出行，我们建议您将中转地点放在哈尔滨。从哈尔滨可乘夕发朝至的火车，次日早晨可到达呼伦贝尔。 当然您也可以从北京中转至呼伦贝尔，但应该考虑到北京站客运量较大，火车票可能比较难订，且路上需要32小时的长途跋涉。需要提醒的是，夏天旅游旺季时，火车票飞机票都非常紧张，有时候造成进出不便，所以建议您火车票至少提前15天预订，飞机票也要提前预订。 公路：全市境内现有公路总里程10451公里。其中：国道1177公里，省道1529公里，县道2894公里，乡道3317公里，专用公路1534公里。公路密度为每百平方公里4.13公里。 全市已形成了以国道111北京至加格达奇全长513.171公里、国道301绥芬河至满洲里两条国道全长610.705公里，省道201室韦至阿木古郎全长454.29公里、省道202海拉尔至罕达盖全长110.172公里、省道203满洲里至乌兰浩特全长281.661公里、省道301黑河至黑山头全长266.839公里、省道302碾子山至博克图全长162.23公里五条省道为主骨架，以县乡、边防、专用公路为脉络的内外相连、四通八达的公路网。 呼伦贝尔旅行常见问题 呼伦贝尔旅游最佳时间? 大多数人来呼伦贝尔是看美丽的大草原，所以推荐6到10月份来，其中6月到9月适合看绿色的草原，蓝天白云，绿草如茵，风景如画，10月是看美丽的秋天草原，天高云淡，色彩斑斓，适合摄影拍照。7.8月正是旅游旺季这个时候人来的比较多，如果有时间建议避开这两个月，这样旅游成本会低很多。 在呼伦贝尔旅游几天合适呢？ 5---7天，因为【 呼伦贝尔风景】主要分3类：草原、林区、民俗。【3-7】天足够。你们过来是来玩、不是过来了解所有、1-7天该看到的、想看到的都能看到。有的人建议时间更长！一样的景色看的太多会视觉疲劳、我问过很多来找我的朋友、 玩儿5天的感觉很精彩，换个季节还想来玩儿，游玩10天左右的朋友感觉很累，十多天连续坐车子、赶往下一个目的地，不光是视觉疲劳、身体也会累。 去呼伦贝尔旅游以什么方式出行比较好？ 呼伦贝尔有四种玩法： 1传统的旅行社报名然后进行游玩儿 2户外俱乐部进行报名（要索取旅游局的经营许可证） 3包车旅行（正规的操作资质） 4自驾旅行 5徒步搭车旅行 包车师傅可靠吗？ 双面性，有好的师傅，也有不太好的师傅，出行首先要考虑安全其次是考虑旅游质量。包车行走找到个好司机师傅最关键。 我们想到草原搞摄影活动，有什么好建议？ 到草原摄影，主要是拍摄《自然风光》和《民俗》。在旅游景区，您可以想象一下，有无数到呼伦贝尔旅游的人，环境不够干净，所以拍不到真正有质量的东西。建议要到草原深处去，一个摄影的原则是：你拍得不好，因为你离得还不够近。－－只有走到真正的草原蒙古人家，才能拍出最真实的东西。如果您运气好，有可能能参加到蒙古婚礼，或参加一次小型那达慕，或去祭敖包，那才是真正的蒙古生活。 另外就是不走常规旅游线路。 常规旅游线路正常就是走几个旅游景点，这些旅游景点大部人满为患，且由于管理不善，草场破坏严重，拍摄效果不可能太好。建议走一些人迹罕至的地方，在季节合适的时候，那些地方才是最美的呼伦贝尔。 草原的节日有哪些？什么最好玩？ 草原的节日有许多，其中主要以那达慕闻名天下。但大型那达慕通常由官方组织的，所以时间也不是太固定、都是举行前的前一个月或是半个月会公布在报纸和网络传媒上。真正的那达慕是一些小型的那达慕，事实上越小的那达慕越好看，由于时间通常不固定，外地游客不太容易参加得上。 另外还有祭敖包，这个重大的活动每年的时间不一定相同，具体需要提前咨询，确定了时间之后可以再安排过来，你可以在宝格德乌拉体会最大的民族盛妆。通常每年农历五月十三和七月初三，宝格德乌拉祭敖包和那达慕。官方组织的大型活动，我觉得您要是能赶上这个时间绝对的有收获。 到了当地自己联系包车可靠吗？ 可以自己到了当地，下了火车或飞机自己联系包车，可靠不可靠源于自己的经验和准确的判断。需要提醒的是，除了谈价格，还要把路线行程相关的细节谈好，防止途中加价、坐地起价，甚至置你于不顾之地。还有就是某些当地司机是不知道当地的游玩儿风景和具体的自然摄影点的。　1、迎客松：这是一棵有上千年树龄的樟子松，生长在兴安第一峰的最高处，舒展着枝干，象是行着优雅迎客礼，招唤着前来的游人。它四季常青，象征着友谊天常地久。-----。　　2、在大白山上还盛产一种高山雪茶，在中国独一无二，在美国市场价每斤1万元左右、十分珍贵，除了专业采摘人员，并没有很多人认识它。　　3、兴安第一塔：防火了望塔是林区独有的事物，登高方能远眺，建在兴安第一峰上的了望塔，就是中国北陲第一塔，塔高28米，登临其上，俯看群山，也是会当凌绝顶，一览众山小。万顷林海，尽收眼底，一览无遗，　　4、中国最大的偃松园林：偃松是生长在海拔较高的寒温带针叶裸子植物，只生活在海拔1300－900米的地方，大白山有最适合其生长的生态环境，所以有最大面积的集中生长，所以呼中区有中国偃松之乡的美称。　　5、观兴安日出：晨起登大白山，观日出，东方一轮红日在重峦叠翠之外喷薄而出，景色十分壮观。 7、北红村北红村位于中国黑龙江省漠河县，号称中国最北的没有被开发过的原始村庄。位于北纬53度33分，东经123度17分，比号称中国最北的"北极村"（北纬53度29分，东经122度21分）更北。　　北红村坐落于中国的最北端，中俄交界处，隶属于黑龙江省漠河县，其南北面环山，东西黑龙江穿村边而过。北红村是远离城市喧嚣的净土。真正的最北的村庄。 至今还没有通上国电，冬季16点供电，22点停电，夏季19:供电，22点停电。村中现在人口大约320人，只有一所小学15个学生，3个老师（包括校长）。　　北红村位于大兴安岭最北部的群山之中，其四周均为未开发的原始森林，林木浓密，野果遍地，小动物、野猪、袍子、雪兔、飞龙随处可见。需要有当地人作为向导（不然容易迷路），丛林中鸟叫虫鸣，在秋天适合的季节，可以采摘野果，蘑菇木耳也可以寻找野生灵芝等名贵药材。　　沿着鹅卵石的江岸，随着自己的感觉踱步，听着风声，流水声，你会觉得你是在世外桃源。如果你对奇石有兴趣，你还可以弯下腰，慢慢的前行，你会发现很多让你感到惊奇的石头，玛瑙石。相信每个人都可以找到让自己中意的石头;。江的对岸就是俄罗斯的风景，有时你会觉得你自己伸手就可以触碰到对面的树木。那都曾经是我们的国土1999年划归的俄罗斯。　　在江边驻有中国最北陆军的水兵，他们肩负着保卫祖国最北边疆的使命，两艘巡逻艇停靠在江边。　　北红村处于群山环绕之中，尽管如此，这里也有大面积的草地、田园。青草间点缀无数的叫不上名字的花朵。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县北极乡　　乘车线路：在漠河可乘班车到北极村，上午8点20、下午3点20、傍晚6点半三班车子、车费每人25；北极村没有到北红村的客运班车，可以包车或拼车前往北红村。自驾线路：从漠河县出发向西北，途径大林河大桥，进入S207行驶66.1公里处右后方转弯，行驶470米左转，行驶2.8公里即到。 8、漠河圣诞村主题公园圣诞村是中国极地资源与西方圣诞文化完美融合，与世界北极芬兰圣诞村遥相呼应。圣诞村主要包括圣诞老人屋、圣诞邮局、圣诞老人广场、儿童童话世界、白雪公主乐园、七个小矮人藏宝屋、驯鹿园等景点。　　亚洲唯一的圣诞世界、芬兰罗瓦涅米纯正的圣诞老人、巨型雪雕圣诞袜子、巨型冰尜、中国独有圣诞邮局，在这里听着圣诞音乐，与圣诞老人一起融进童话般的冰雪世界，体验原汁原味的圣诞文化，足不出国就能享受浪漫圣诞，共同品尝极具冰雪魅力的文化盛宴。　　圣诞滑雪场位于神州北极——漠河北极村，比邻中国北极圣诞村。圣诞滑雪场集极地、极光、圣诞文化于一身，滑雪期自十月中旬至来年的四月中旬，是中国最北、滑雪期最长的滑雪场。雪场一期工程建设470米初级雪道一条，150米雪圈道一条，建有拖牵和魔毯等输送设备，配有雪地摩托、雪圈、方向雪橇、滑雪船、滑雪片等娱乐配套设施。　　漠河北极圣诞村是中国首个圣诞主题乐园。2010年12月20日开园迎客,位于中国最北村庄北极村，北极村距离漠河县80公里，高速公路一小时车程，北极圣诞村距北极村22公里，圣诞村临江而立，四处群山抱拢，建有一座北极圣诞邮局（邮戳很有特色）。一座圣诞老人之家（圣诞老人办公居住处所）。一座圣诞礼堂（常用于举办圣诞婚礼）。一座白雪公主之家及七座小矮人屋。另有圣诞滑雪场一座。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县漠河镇北极村　　乘车线路：在漠河县乘开往漠河镇的中班车，到漠河镇在换乘出租或小巴至北极村。　　自驾线路：沿S207向西北方向行驶至终点 9、金鸡之冠广场"玺"是我国权力文化的代表，有源远流长的历史，在古代被视为立国重器，被赋予"显赫"、"尊贵"、"盛大"等引申含意，得之则象征其"受命于天"；失之则表现其"气数已尽"。同时，"玺"又是旌功记绩的礼器，被赋予神圣的色彩，是文明的见证，也是文化的载体。　　金鸡之冠广场的主题雕塑以"玺"为创作元素，上端采用了中华民族的精神图腾——"龙"的造型，代表了中华大地，象征着"天佑我中华国运昌盛"；四面使用"青龙"、"白虎"、"朱雀"、"玄武"的神兽纹饰，威震四方，代表了人民赋予的权力的至高无上； "玺"文为阴刻篆体"金鸡之冠"，与基础部分朱红色"玺"文相辉映，意喻此地为中国维度最高点，是名副其实的"金鸡之冠"；支撑部分融合了地理风水学中"文昌位"的摆放方式，将"柱身"与"玺"巧妙的结合起来；主体部分拔地而起，雄浑有力，好似一座丰碑耸立于广场，显示出漠河地处"金鸡之冠"的气度与风范；柱身采用镜面不锈钢结合锻铜纹饰的制作方法，继承了中华历史文明，展现了"神州北极"的新面貌，同时，在阳光的照射下，光芒象征着漠河所特有的神奇天象"北极光"，锻铜纹饰用传统的水纹进行修饰，在五行中北方属水，取滋润、积蓄之意，象征着龙江大地的母亲河"黑龙江"，正是"神奇北极光、悠悠黑龙江"的真实写照；基础部分引用了"天圆地方"的概念，将"四象"与"八卦"的传统国学理论融入其中，雕塑主体延伸的四根图腾柱，分别展示了漠河特有的"天象、地景、人文、历史"，预示着对漠河未来发展的期盼。 10、黑龙江北极村国家森林公园为为国家级森林公园。　　黑龙江北极村国家森林公园　　批建时间：1992年11月　　规划面积：36376公顷　　所在地址：黑龙江省漠河县北极村　　 北极村国家森林公园地处中国最北、纬度最高的漠河县境内，与俄罗斯隔江相望，历史最低气温-52.3℃，年均气温在-3.8℃，昼夜温差较大，有"一日四季"之说。现为国家4A级旅游景区 、国家生态文明教育基地，曾获得全国"50个外国人最想去的地方"殊荣。2012年，北极村国家森林公园更被授予"最具影响力森林公园"，全国仅有30家获此殊荣，县（局）长孙喜国获得"突出贡献个人"称号。公园山势起伏，层峦叠嶂，原始壮丽。92%的面积被原始森林覆盖，园内树种繁多，主要以樟子松、落叶松、白桦、杨树等为主，植被和生态环境保存完好，野生动植物资源种类繁多，有珍禽异兽400余种，猞猁、紫貂、棕熊和雪兔等属国家重点保护的珍稀动物；蓝莓、红豆、山野菜等遍布群山峻岭，有名贵草药300余种，资源开发潜力巨大。　　 公园境内旅游资源富集，有圣诞世界、龙江之源、神奇天象等垄断性资源，是中国唯一可观赏到北极光和极昼现象的地方，建有七星山湿地公园、北极沙洲、北方民俗园、圣诞村、玄武广场、金鸡之冠等30余处景区景点。截止到2012年11月份，公园旅游总人数达125.86万人次，其中海外旅游人数4.78万人次；旅游综合收入总额达28791.75万元，比上一年增长58%。门票收入更创历史新高，达到863.75万元。 11、落叶松林景区我国大兴安岭北部的兴安落叶松林是欧亚大陆北方针叶林的一部分，属于东西伯利亚南部落叶针叶林沿山地向南的延续部分。大兴安岭山地海拔高度约600-1000米，有些山峰接近1400米。年平均温度为-1.2℃——-5℃以下，七月平均气温为16～20℃，全年积温（持续日均温>10℃之总和）为1100-1700℃，无霜期为70-100天，年降水量为400-600毫米。　　由于生长素气温低，空气相对湿度较大。这里的植被有明显的垂直分带现象。海拔600米以下的谷地是含蒙古栎的兴安落叶松林。其它树种有黑桦、山杨、紫椴、水曲柳、黄檗等。林下灌木有二色胡枝子、榛子、毛榛等。海拔600-1000米为杜鹃—兴安落叶松林，局部有樟子松林。林下灌丛有兴安杜鹃-杜香、越桔、笃斯越桔等。海拔1100-1350米为藓类—兴安落叶松林，含有红皮云杉、岳桦等少量乔木树种。林下藓类地被层很发育，主要有塔藓、毛梳藓、树藓等，树杆上有黑树发藓，但没有松罗。海拔1350米以上的顶部为匍匐生长的偃松矮曲林，还有桦属植物和越桔，它们也都变成了高山型植物。　　兴安落叶松，它有着抗寒耐雪的品格，它就象生长在大兴安岭密林深处的人们，无论是数九寒冬，还是暴风骤雨，大雪纷飞，他们都在这里生存着，耕耘着，为了这片土地的繁荣昌盛默默地奉献着，这就是兴安落叶松的品质，这就是兴安落叶松的性格。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭北部 12、九曲十八湾湿地公园为国家级湿地公园。　　九曲十八湾湿地公园位于加漠公路485公里处，此段盘旋于半山腰上，驻足其间，豁然开朗。抬首仰望，山上苍松茂密，层层叠叠、黛绿如墨，峰峦跌宕如风起云涌，松涛阵阵似万马奔腾。俯瞰山下，其绝美意境如一帘油画尽收眼底。那蜿蜒崎岖的九曲河水，如蛟龙过境迂回向前。那浓绿泛青的岸柳，挺拔俊秀的钻天杨缀满其间。嬉戏的野鸭飞翔掠过，蹦跳山间的林雀和鸣，令人遐想……特别是清晨或雨后，云烟缭绕、晨雾弥漫，使你顿生脚踏祥云之感，寓神仙云游之情。　　九曲十八湾国家湿地公园总面积4929公顷。这里宣传为"神州北极，避暑养生天堂" ，提升了兴安森林旅游的知名度，具有浓郁原始气息的"穿越原始森林，游览湿地，登顶大白山，鄂伦春原生态文化"，和"森林观光、休闲度假、湿地览胜、冰雪体验"等旅游项目，已成为大兴安岭旅游业的主打品牌。　　湿地公园分区与发展建设遵循"全面保护、生态优先、合理利用、持续发展"的基本原则，充分利用湿地公园及周边自然资源和景观资源将湿地公园建设成为整体形象突出、基础设备完善、湿地景观独特、科普教育功能与观光休闲娱乐功能兼备，具有浓郁文化特色的东北湿地生态旅游目的地。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县图强镇加漠公路（附近）　　乘车线路：漠河县乘开往图强镇的班车中途可达。　　自驾线路：各城市经省道S207加漠公路485公里处。 13、松苑原始森林公园松苑原始森林公园位于漠河县16区，1971年县城初建时，于县城中心保留一片原始森林，供游人观赏和净化城区大气。1983年建为松苑公园。　　公园东西长282米，南北宽182米，园内林木蓄积总量为400立方米，主要树种为落叶松林。兴安杜鹃，俗称达子香，也称满山红、映山红。这种植物只生长在高纬寒极地区，每年春天5月份开花，每到花开时节，公园成为花的海洋，绿树红花，满园飘香，美不胜收。　　公园建有东西两座园门，西园门为正门，上有黑龙江原省长陈雷的题字"松苑"，两侧多彩绘壁画，整做公园绿树成荫，鲜花遍地，园内修有林中小径和石桌木椅，是全国极少的城内原始森林公园之一。　　1987年5月6日大火时，松苑公园奇迹般的逃过火劫，人人称奇，又因漠河还有清真寺，茅厕，坟地等处未烧，人们总结为：松苑不烧，因吉祥之地，火魔不忍也；清真寺不烧，因真主威仪，火魔不敢也；茅厕不烧，因污秽之所，火魔不屑也；坟地不烧，因鬼魅同宗，火魔不犯也。公园内立有"松苑记"大理石碑记载此事。　　　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县西林吉镇中心16小区　　乘车线路：在漠河县城内可乘1路、2路公交在中华路松苑公园下车　　自驾线路：从大兴安岭向正东方向出发，进入S207，行驶至漠河县城进入育才路，行驶650米，左转进入中华路，沿中华路行驶90米，到松苑公园。14、玄武广场中国的阴阳五行学说在商、周以前产生，到了秦、汉之时，在阴阳五行的理论基础上又将图腾与五行学说相融合，产生五灵和四方神。　　五　　灵是：龙、凤、麒麟、虎、龟蛇。　　四方神圣是：前（南方）为朱雀（凤凰），主火。　　后（北方）为玄武（龟蛇），主水。　　左（东方）为青龙（辰龙），主木。　　右（西方）为白虎，主金。　　玄武就是玄武大帝，主管北方及水事。　　从神话故事及民间传说中分析玄武，玄武应该是蚩尤、共工，其形象的表象是一条盘在龟身上带有鸡冠的蛇。　　易学中的河图、洛书，是一个观察天象的数术之书，体观出北斗星的斗柄指向，用以计算农时。因此，玄武的另一个含义就是至高无上。而且在天空之中，玄武居三垣之中垣——紫微垣，也叫中宫、玄宫，它包括小熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙后、仙王、英仙、鹿豹等星座。　　玄武还代表北方民族的原始图腾崇拜，比如夸父（夫）追日中的夸父（夫），实际它是一个北方民族，这个民族曾于黄帝进行过战争。夸父（夫）追日累死的原因就是夏天的北极圈内太阳不落，夸父（夫）追不上太阳，而累死。　　很多古籍中记载北方民族对龟蛇的崇拜。如《山海经》等。　　玄武广场位于北极村——北极沙洲出口，广场竖立一尊玄武表象的雕塑。人们说："找不着北，找玄武"。在北极村既能找到北，又能找玄武。15、漠河观音山漠河观音山风景区，位于加格达奇——漠河公路547公里处，是漠河观光游览的胜地。这里山势舒缓，山形俊秀。　　漠河观音山景区山下是著名的胭脂沟，山间小溪缓缓流向山下，预示着北水直通南山。这里的北极林海观音10.8米原身座北朝南，与海南南山海上观音108米法身像座南朝北，南北相望，遥相响应，成为众多游人来此膜拜瞻仰必到之处。　　景区的林海观音圣像于2000年10月建成并安奉于海南南山佛教文化苑光明广场中央，后经漠河县与南山旅游公司协商，将南山海上观音原身像北迁漠河，于2006年9月22日，南山海上观音原身像安奉在神州北极观音山上。这是正观音的一体化三尊造型，每尊观音菩萨各持不同法器，代表了观音菩萨的不同化身，反映了观音菩萨普渡众生的方便之门。　　景区地址：黑龙江省加格达奇漠河公路547公里处、胭脂沟山上　　乘车线路：从漠河乘坐开往西林吉镇的班车，在西林吉镇转乘开往林海观音的小巴或出租。　　自驾线路：从漠河县城出发，进入S207行驶39.2公里，调头，行驶620米，进入（旧）S207，行驶1.9公里，到达终点。16、黑龙江第一湾中俄界河额尔古纳河在漠河县洛古河村西北15公里处与俄罗斯方向流过来的石勒喀河汇合后就成为黑龙江源头，滚滚黑龙江水从这里为起点沿着内外兴安岭交界处的低谷一路东流150公里后在一个叫红旗岭的地方突然拆成一个完美的Ω形江湾，这个长度达30公里的神奇大湾就是黑龙江第一湾。江湾形成的原因自然是因为地势的变化，但做为中国第三大河的黑龙江水量丰富，非一般的地形就能够让雄浑的江水轻易转向，为此阻挡江水流向的一侧总会是壁立千仞、悬崖万丈，而另一侧则地势低相对平缓许多。中国一侧的悬崖之上则是另一番景色:山顶平缓，森林茂密。站在初转弯处的山顶上，一幅美丽神奇的画卷展现在人们眼前：一侧飞奔而来的一江清水在脚下缓缓转弯向北而去，在目之所及处遇悬崖向右转向消失在天边；江对岸则是一个江水环绕的美丽岛屿，岛上是由针阔叶混交而成的原始森林，由远及近地势由高到低，那七彩森林好似由远方流淌而来，震撼人心灵!江水绕过美丽岛屿形成半环状金色沙滩，于是这个美丽岛屿就有了个响亮的名字—金环岛。17、图强林业博物图强林业博物馆建于2005年，是大兴安岭林区开发建设史的缩影。建筑占地面积1600平方米，分为四个展厅。　　第一个展厅通过图强林业全景沙盘和将来的建设模型预示着图强的发展和未来；第二个展厅通过森林景观让人们置身于四季如画的莽莽林海，模拟木材生产流程，采用动感与模型相结合的展示方式，再现了木材生产采伐、打枝、集材、装车、伐区清理的生动场景；第三展厅为实物展厅，通过大量的实物展示林业生产近50年的发展变化历程；第四展厅为图片展厅，介绍了木材精深加工、绿色食品开发及特色养殖产品和北药开发等迅速兴起的接续产业。　　交通指南　　景区地址：黑龙江省大兴安岭地区漠河县图强林业局文体中心自驾线路：从漠河县出发沿S207行驶25公里，在第3个出口左转进入光明路，沿光明路行驶510米，左转进入海文街，沿海文街行驶180米，到达终点18、漠河飞来松距北极村10千米路边北侧200米处，有一株威仪挺拔，颜色深暗、树冠自然整齐、枝叉分布均匀，亭亭玉立，唯我独尊的西伯利亚红松。　　对于这棵松的来历，众说不一。有人说是鄂温克人打猎时不慎遗失种子自然生长出来的；有人说是牙克石林管局林业设计院林科所的科研项目在此试种的；有人说是候鸟迁徙时随粪便排出的；有人说是1958年黑龙江发大水时从俄罗斯那边冲过来的；还有人说是俄西伯利亚红松的岛状分布；等等，说法莫衷一是。　　但不论怎么说，这棵枝干茁壮、形体俊秀、苍翠黛绿的林海独苗，堪称是八万里兴安独树一帜、鹤立鸡群的天外来客。漠河人民送给它一个好听的名字叫"飞来松"。好听归好听、神奇归神奇。但我们更愿相信这是漠河采金人的一段传奇故事的结果。19、船坞岛距洛古河下游4公里，黑龙江北侧有一天然岛屿，此岛与岸边形成的非主流江面地段，俗称"套子"。套子内水静、水深、水清，水流较稳。从江域有船只至今，人们一直把此地做为鱼船停靠、越冬、维修的天然港湾。　　近代历史上中、俄第二次雅克萨之战时，督统彭春曾带领水兵在此修复过船只，在岛上疗养过士兵，该岛对收复雅克萨领土之战起了后勤保障的作用。上世纪70年代，有人在该岛用网捕获了一条重达460斤的大鳇鱼。作为黑龙江源头能捕到这么重的鱼已是打破了历史纪录。目前，该岛已设立了多处垂钓点和观鱼台。如果有缘，也许你还能亲眼看到一条千八百斤重的大鳇鱼滑破江面那黑色的脊背……20、北极沙洲北极沙洲为自然景观与人文景观融为一体的一处大型综合性景点。该沙洲形成于1958年大水后，1958年大水是北极村历史上最大的一次洪水，水最深达190多米，整个村子全部淹没于洪水之中，给当地村民带来了极大的灾难。大水过后，多处河流改道，沙洲就此形成。现在地面仍以细沙为主，这是因为质地较轻的黑土被洪水冲走，遗留下大量细沙所致。　　沙洲内设有：珍稀动物谱、身体测试门、鄂伦春祭坛、象形"北"字雕塑、最北点、七星坛、玄武坛等多处景点，沿途设有休息凉亭。该景区地处"北中之北"，风格独特，建成后游客络绎不绝。来北极村不到沙洲，不能算真正到了最北；来沙洲不留影，不算拥有最北的纪念。21、神州北极石碑神州北极石碑位于北极村北部，黑龙江南岸。碑身与底座均为不规则形状的天然花岗岩略加雕琢而成，高5.3米，正面刻有"神州北极"四个大字，是由漠河县原人大常委会主任马广甫先生题写，字体苍劲有力，刚柔并济。此石与号称天涯海角的"南天一柱"齐名，并与之遥相呼应，是北极村的一个象征性标记，是中国北极的标志性建筑物。凡来北极游览观光的客人，均会在此石前摄影留念，以证北极之约。22、北极哨所中华人民共和国成立以后，边防管理不断加强，1969年6月在漠河边防站的基础上组建了边防连队，分别在洛古河、漠河、兴安等处设有边防哨所。　　北极哨所院内设有了望塔，共七层，最上面为了望塔楼，内部设有一高倍望远镜，为边防战士站岗了望之用。进入和平年代，这里也最早成为游人欣赏异国风光的必选场所。　　了望塔东边设有战士的营房及太阳能电池板，可为整个哨所提供电能。西边设有"会晤站"。23、漠河石林地质公园漠河石林地质公园位于大兴安岭北端，黑龙江省与内蒙古交界处，距漠河县城120公里，占地面积200多平方公里，海拔1000—1300米，景区内以花岗岩石林、高山偃松群、珍惜野生浆果及出没于森林之中的野生动物景观为主体，构成了漠河石林独特的地质生态奇观。24、古城岛古城岛位于漠河县兴安镇北4千米的黑龙江中，为黑龙江第二大岛，距中国岸50米，距俄国岸350米。岛屿对岸为雅克萨城，今为俄国阿尔巴金诺。在雅克萨之战间，清军在岛上筑土城、建营盘，设置指挥部，成为清军收复雅克萨的桥头堡，因筑土城而得现名。　　1650年9月，清军入关时，沙俄乘机侵入我国黑龙江流域强占了尼布楚和雅克萨。居住在雅克萨城寨的达斡尔人宁死不屈，用-、梭标抗击敌人的-。沙俄军队血洗城寨，达斡尔人有661人被杀，360人被俘虏，幸免于难者只有15人。沙俄盘踞在雅克萨修筑城堡，到处烧杀抢掠，无恶不作。黑龙江流域的中国人称沙俄侵略军为"罗刹"，意思是"妖魔"。　　清朝政府一再要求沙俄侵略者撤出中国，沙俄政府置若罔闻，并且不断向雅克萨增兵遣将，加紧武力扩张。为了保卫祖国神圣领土不受侵犯，康熙皇帝平定"三藩叛乱"之后，于1682年春出巡东北视察防务，令理藩院侍郎明爱修墨尔根(嫩江)至雅克萨之间的驿站，到现兴安镇为25站。1685年2月，康熙皇帝命令都统彭春、副都统郎谈率红衣炮队和数百名藤牌军，急驰赴瑷珲与黑龙江将军萨布素会师。然后，3000清军，水陆并进，直抵雅克萨城，将指挥部设置于古城岛上。6月23日彭春将一封用满、俄和波兰文字写成的招降书交给战俘，送进雅克萨城。沙俄侵略军自以为城防坚固，对彭春的警告不理不睬。6月25日彭春下令炮击雅克萨，但见炮声隆隆，震天动地，火光冲天，沙俄侵略军在强大攻势的压力下，龟缩在城内，处于被动挨打的困境。与此同时，藤牌军战舰密布江面上，与上游增援来的和溃逃的沙俄侵略军奋勇拼杀，血染大江。经过激战，沙俄侵略军伤亡惨重，只好遣使赴清军大营乞降。托尔布津率600余人回尼布楚。清军收复了雅克萨，焚毁城堡，然后撤回瑷珲等地。　　1685年8月，托尔布津获悉清军已撤走，率增援部队再次侵占雅克萨，在城里重筑炮台，再建军械库和防御工事，企图长久盘踞雅克萨城。1686年2月，萨布素准备再次驱除侵略军，在古城岛上，"掘长堑，立土垒"，围困敌人。7月，萨布素率大军进抵雅克萨城下，用重炮猛轰城内敌营，开始攻城。托尔布津中炮身亡。清军继而在城外掘壕围困，截断城内水源，俄军困守孤城，势穷力竭，丧失了战斗力。800人的队伍，最后只剩下66人，只好投降。中国取得了雅克萨自卫反击战的彻底胜利。　　雅克萨之战的败讯传到莫斯科，沙俄摄政王索菲亚公主被迫派专使赴北京，向清政府递交国书，请求停战。表示愿意通过谈判，和平解决边界问题。1689年9月，中俄双方代表在尼布楚谈判，签订了《中俄尼布楚条约》。　　1858年5月28日，黑龙江将军奕山与沙俄穆拉维约夫签订《中俄瑷珲条约》，将黑龙江以北、外兴安岭以南大片中国领土划给沙俄，从此雅克萨易名为阿尔巴金诺，为沙俄进一步掠夺中国领土开了一个罪恶的先例。　　现古城岛15平方千米，岛上的城堡与炮台至今还留有痕迹。1964年前，额木尔公社曾驻于岛上，后为古城村，大部分土地已开垦种田。1985年春汛，发生冰凌灾害，村民迁至内地，留有一栋二层楼房，矗立于岛中，守望着绿油油的田地。环岛岸边乔灌丛生，森森古树，枝枝相连，英姿挺拔，像守护的战士。波光粼粼的江水，合抱着岛屿缓缓地流进幽远的山谷，阵阵轰响，仿佛听到了古战场隆隆的-声。 怎样到达呼伦贝尔在祖国雄鸡形版图上方，有一个酷似鸡冠的地方，那就是世界闻名的内蒙古自治区呼伦贝尔市，她被誉为"北国碧玉"。呼伦贝尔市地处中国内蒙古自治区东北部，因境内无污染的呼伦贝尔大草原闻名天下。东邻黑龙江省，西、北与蒙古国、俄罗斯相接壤，是中俄蒙三国的交界地带，与俄罗斯、蒙古国有1723公里的边境线，有8个国家级一、二类通商口岸，其中满洲里口岸是全国最大的陆路口岸。 通常我们的旅游线路一般是以海拉尔或满洲里为集结地展开的，这两个地方交通便利，四通八达，海拉尔更是呼伦贝尔的行政中心，您到达任何一个地方都方便开始您的旅游行程，常见的抵达方式即航班、列车及自驾车。航班：呼伦贝尔市有2个民航机场。呼伦贝尔海拉尔东山机场可以满足波音"767"300型以下机型起降，是一类航空口岸。经营的主要航线有海拉尔至北京、海拉尔至呼和浩特、海拉尔至俄罗斯赤塔、日本宫崎大阪、蒙古国乌兰巴托等6条国际航线、通航城市23座的26条国内国际航线。有14家航空公司加盟呼伦贝尔民航机场运营。 满洲里西郊机场属国内民用支线机场。满洲里西郊机场运输生产持续增长，海航、中联航、南航、大新华快运、金鹿等航空公司分别开通满洲里至北京、呼和浩特、哈尔滨、上海、郑州、长春、广州等航线。年均保障飞行2000架次左右。平时北京、呼和浩特每天均有航班到达海拉尔及满洲里；每年的七、八月份，广州、上海、南京、长春、哈尔滨、沈阳、杭州、深圳、武汉、天津、郑州等城市有联程航班（经停北京或呼和浩特）到达海拉尔及满洲里。具体航班详情及航班开通情况，请随时关注我们的论坛实用信息，或请咨询当地航空公司。 旅游旺季我们建议您选择航班出行，一方面可以节省出大量的旅途中所用的时间，使在呼伦贝尔游览的时间更加充裕；另一方面也可以更好的避开旺季火车票一票难求的局面，使呼伦贝尔之行更加顺利。 列车：呼伦贝尔市境内共有3条干线、3条支线，铁路营业里程已达1936.853公里，共有69个车站，其中1个陆路口岸站。每日有直通北京、呼和浩特、大连、哈尔滨、绥芬河、齐齐哈尔、莫尔道嘎、满归、塔尔气旅客列车。 从地图上可以看出，呼伦贝尔基本上处于中国的最北方，如果您选择火车出行，我们建议您将中转地点放在哈尔滨。从哈尔滨可乘夕发朝至的火车，次日早晨可到达呼伦贝尔。 当然您也可以从北京中转至呼伦贝尔，但应该考虑到北京站客运量较大，火车票可能比较难订，且路上需要32小时的长途跋涉。需要提醒的是，夏天旅游旺季时，火车票飞机票都非常紧张，有时候造成进出不便，所以建议您火车票至少提前15天预订，飞机票也要提前预订。 公路：全市境内现有公路总里程10451公里。其中：国道1177公里，省道1529公里，县道2894公里，乡道3317公里，专用公路1534公里。公路密度为每百平方公里4.13公里。 全市已形成了以国道111北京至加格达奇全长513.171公里、国道301绥芬河至满洲里两条国道全长610.705公里，省道201室韦至阿木古郎全长454.29公里、省道202海拉尔至罕达盖全长110.172公里、省道203满洲里至乌兰浩特全长281.661公里、省道301黑河至黑山头全长266.839公里、省道302碾子山至博克图全长162.23公里五条省道为主骨架，以县乡、边防、专用公路为脉络的内外相连、四通八达的公路网。 呼伦贝尔旅行常见问题 呼伦贝尔旅游最佳时间? 大多数人来呼伦贝尔是看美丽的大草原，所以推荐6到10月份来，其中6月到9月适合看绿色的草原，蓝天白云，绿草如茵，风景如画，10月是看美丽的秋天草原，天高云淡，色彩斑斓，适合摄影拍照。7.8月正是旅游旺季这个时候人来的比较多，如果有时间建议避开这两个月，这样旅游成本会低很多。 在呼伦贝尔旅游几天合适呢？ 5---7天，因为【 呼伦贝尔风景】主要分3类：草原、林区、民俗。【3-7】天足够。你们过来是来玩、不是过来了解所有、1-7天该看到的、想看到的都能看到。有的人建议时间更长！一样的景色看的太多会视觉疲劳、我问过很多来找我的朋友、 玩儿5天的感觉很精彩，换个季节还想来玩儿，游玩10天左右的朋友感觉很累，十多天连续坐车子、赶往下一个目的地，不光是视觉疲劳、身体也会累。 去呼伦贝尔旅游以什么方式出行比较好？ 呼伦贝尔有四种玩法： 1传统的旅行社报名然后进行游玩儿 2户外俱乐部进行报名（要索取旅游局的经营许可证） 3包车旅行（正规的操作资质） 4自驾旅行 5徒步搭车旅行 包车师傅可靠吗？ 双面性，有好的师傅，也有不太好的师傅，出行首先要考虑安全其次是考虑旅游质量。包车行走找到个好司机师傅最关键。 我们想到草原搞摄影活动，有什么好建议？ 到草原摄影，主要是拍摄《自然风光》和《民俗》。在旅游景区，您可以想象一下，有无数到呼伦贝尔旅游的人，环境不够干净，所以拍不到真正有质量的东西。建议要到草原深处去，一个摄影的原则是：你拍得不好，因为你离得还不够近。－－只有走到真正的草原蒙古人家，才能拍出最真实的东西。如果您运气好，有可能能参加到蒙古婚礼，或参加一次小型那达慕，或去祭敖包，那才是真正的蒙古生活。 另外就是不走常规旅游线路。 常规旅游线路正常就是走几个旅游景点，这些旅游景点大部人满为患，且由于管理不善，草场破坏严重，拍摄效果不可能太好。建议走一些人迹罕至的地方，在季节合适的时候，那些地方才是最美的呼伦贝尔。 草原的节日有哪些？什么最好玩？ 草原的节日有许多，其中主要以那达慕闻名天下。但大型那达慕通常由官方组织的，所以时间也不是太固定、都是举行前的前一个月或是半个月会公布在报纸和网络传媒上。真正的那达慕是一些小型的那达慕，事实上越小的那达慕越好看，由于时间通常不固定，外地游客不太容易参加得上。 另外还有祭敖包，这个重大的活动每年的时间不一定相同，具体需要提前咨询，确定了时间之后可以再安排过来，你可以在宝格德乌拉体会最大的民族盛妆。通常每年农历五月十三和七月初三，宝格德乌拉祭敖包和那达慕。官方组织的大型活动，我觉得您要是能赶上这个时间绝对的有收获。 到了当地自己联系包车可靠吗？ 可以自己到了当地，下了火车或飞机自己联系包车，可靠不可靠源于自己的经验和准确的判断。需要提醒的是，除了谈价格，还要把路线行程相关的细节谈好，防止途中加价、坐地起价，甚至置你于不顾之地。还有就是某些当地司机是不知道当地的游玩儿风景和具体的自然摄影点的。^_^ 呼伦贝尔部分景点简介： 1、呼伦贝尔大草原简介：在祖国雄鸡形版图上方，有一个酷似鸡冠的地方，那就是世界闻名的内蒙古自治区呼伦贝尔市，她被誉为"北国碧玉"。呼伦贝尔得名于呼伦和贝尔两大湖泊。呼伦的蒙语大意为"水獭"，贝尔的蒙语大意为"雄水獭"，因为过去这两个湖盛产水獭。呼伦贝尔草原犹如一幅巨大的绿色画卷，无边无际。这里是我国目前保存最完好的草原，水草丰美，生长着碱草、针茅、苜蓿、冰草等１２０多种营养丰富的牧草，有"牧草王国"之称。它是一代天骄成吉思汗的出生地，同时这里也是中外闻名的旅游胜地。 总面积一亿四千九百万亩的呼伦贝尔大草原就是这样一片令人神往的土地，它位于内蒙古东北部，因境内的呼伦湖和贝尔湖而得名。每逢盛夏，草原上鸟语花香、空气清新；星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟；微风吹来，牧草飘动，处处"风吹草低见牛羊"；蓝天白云之下，一望无际的草原、成群的牛羊、奔腾的骏马和牧民挥动马鞭、策马驰骋的英姿尽收眼底。 呼伦贝尔大草原是我国现存最丰美的优良牧场，因为几乎没有受到任何污染，所以又有"最纯净的草原"之说。 在几千条大小河流的滋养下，每到夏季，这里莺飞草长，牛羊遍地，你可以在草原上骑马、观看摔跤、赛马、乌兰牧骑的演出，吃草原风味"全羊宴"，晚上的篝火晚会，更让你尽情体验游牧民族的独特风情。 2、金帐汗金帐汗蒙古部落是呼伦贝尔唯一以游牧部落为景观的旅游景点，位于呼伦贝尔草原"中国第一曲水"的莫尔格勒河畔。这里是中外驰名的天然牧场。中国历史上许多北方游牧民族都曾在这里游牧，繁衍生息。十二世纪末至十三世纪初，一代天骄成吉思汗曾在这里秣马厉兵，与各部落争雄，最终占据了呼伦贝尔草原。金帐汗部落景点的布局，就是当年成吉思汗行帐的缩影和再现。如今游客们在这里可以感受到浓浓的游牧部落文化。 3、莫日格勒河陈巴尔虎旗境内有一条世界闻名遐迩的'天下第一曲水"------莫日格勒河,她发源于大兴安岭西麓,由东北向西南，流经著名的呼伦贝尔大草原，注入呼和诺尔湖后流出，汇入海拉尔河，全长290多公里，属中俄界河额尔古纳河水系。莫日格勒河是一条河道十分狭窄，但却极度弯曲的河流.从空中俯瞰，蜿蜿蜒蜒的河水，就象是一条被劲风舞动着的蔚蓝色绸带，悠然飘落在碧绿如玉平坦无垠的大草原上，一会儿东行，一会儿西走，一会儿南奔，一会儿北进,其弯曲程度，用九曲十八弯来形容是远远不够的；它顺流逆流，对流倒流，往往返返，迂回曲折，顾盼留连，忘情的抚弄着草原的肌肤，全部流程几乎都是在弯曲的流动中完成的，如诗的婉约韵律，如画的飘逸线条，如歌的跳跃音符，如书法的酣畅墨意。莫日格勒河之曲,却纯粹是大自然的天工造化,没有一点儿斧凿之处,是真正的原生态景观。 4、根河湿地根河湿地保护区占地12.6万公顷，现为内蒙古自治区级自然保护区，位于根河、额尔古纳河、得尔布干河和哈乌尔河交汇处。还包括根河、得尔布干河、哈乌尔河及两岸的河漫滩、柳灌丛、盐碱草地、水泡子及其支流。根河湿地包含有特别大范围的冲积平原，并在此形成了一个三角洲。是现今我国保护最完整、面积最大的湿地，被誉为"亚洲第一湿地"。根河湿地旅游区位于呼伦贝尔额尔古纳市拉布大林镇的西北郊，距市区3公里，面积约为3平方公里。这里地形平缓开阔，额尔古纳河的支流根河从这里蜿蜒流过，形成了壮观秀丽的河流湿地景观。根河像一条银色的玉带弯弯曲曲地在平坦的草原上流淌，由于河流曲流的裁弯取直而形成了多处牛轭湖镶嵌在碧绿的草地上，像一串串宝石，河流、湖泊、植被的颜色随四季而变，风光有巧工难绘之妙，天然景色有观赏不尽之美。整个湿地都十分美丽，一派平和自然。马蹄岛等景观更是震撼人心。四时之景不同，可供游人观赏! 5、白桦林景区白桦林景区占地面积近1000公顷，是距市区最近的一片原始森林。被誉为"纯情树"的白桦树婀娜多姿，笔挺的枝干仿佛深入天空。白桦树是额尔古纳的市树，额尔古纳的白桦林与别处不同，洁白的树干仿佛继承下了欧洲的血统，枝干上的稀疏黑色仿佛从天空落下的黑色雨点，风干在枝干上。白桦树的用处十分广泛，桦皮可以做屋顶防雨材料，又可以引火，是制作桦皮画、桦皮饰品上好原料，树干可以做建筑材料，还可以榨营养丰富的桦汁饮料。 传说成吉思汗的千军万马途经此地时，认为这是吉祥的化身，并在这里驻足休憩，安营扎寨；而来这里采伐的俄国人在赞叹她美丽的同时亦放下屠刀，于是，一首优美动人的俄罗斯歌曲《白桦林》应运而生并传唱多年。 6、室韦室韦全称为蒙兀室韦苏木，位于呼伦贝尔额尔古纳市境内，是内蒙古自治区现行最北部的乡之一，也是蒙古族的发源地。这里地处北疆，风景优美，中俄界河额尔古纳河从它身边流过，河对岸坐落着静谧的俄罗斯村庄。室韦在2006年曾被评为全国十大魅力小镇之一， 室韦居民有1800多人，其中很多都是俄罗斯族同胞，他们大部分仍保留着较为完好的俄罗斯文化和生活习俗。他们擅长放牧、狩猎、捕鱼、种麦和种植蔬菜。"列巴"、"野果酱"、"格格列大"、"格斜立"是他们自制的风味小吃。住的是俄罗斯人典型的住房，全部用圆木对接而成的"木刻楞"。 7、临江屯坐落在额尔古纳河畔的临江村是一个环境幽美，淳朴自然的村庄。临江村有几十户人家，其中八成是俄罗斯华籍后裔，走在临江村的街路上你看到的多是带有俄罗斯血统的俄罗斯少数民族人群。地图上没有标识的临江村，额尔古纳河静静的从这流过，滋养着两岸的一草一木，滋养着两国热爱生活淳朴的人。在这个古老的俄罗斯民族村，我们领略到了建造己百年的俄罗斯木刻楞房，静静的界河、安静的村庄那般幽然安宁...... 8、莫尔道嘎国家森林公园莫尔道嘎森林公园，是国家林业局批准建立的内蒙古大兴安岭首家国家森林公园，也是最具有寒温带特色的森林公园。 内蒙古莫尔道嘎国家森林公园是大兴安岭观赏红叶的最佳地点，它是我国最后一片寒温带原始森林，兼有呼伦贝尔草原道大兴安岭西北坡过渡带的地质地貌景观，其原始林区素有"落叶松故乡"之称，树种以落叶松为主，其次为白桦，故秋色以橘红和黄色为主。 地理位置优越，南邻呼伦贝尔大草原，北接中俄额尔古纳界河，山峦起伏，古木参天，植被丰富，溪流密布，处处展现幽、野、秀、新的风采，以其林海、松风、蓝天、白云的夏季风光和冰峰、雪岭、严寒、雾凇的冬季风韵、为人们提供清凉避暑、休闲度假、生态考察和体验寒冷、挑战极限、体味人生的理想境地。内蒙古莫尔道嘎国家森林公园，位于内蒙古自治区呼伦贝尔市。占地面积148324公顷，森林覆盖率为93.3%。公园的宣传口号是"南有西双版北有莫尔道嘎"。公园森林风景资源独具北国特色，保存着我国最后一片寒温带明亮针叶原始林景观，且地理位置优越，南邻呼伦贝尔大草原，北接中俄额尔古纳界河，山峦起伏，古木参天，植被丰富，溪流密布，处处展现幽、野、秀、新的风采，以其林海、松风、蓝天、白云的夏季风光和冰峰、雪岭、严寒、雾凇的冬季风韵、为人们提供清凉避暑、休闲度假、生态考察和体验寒冷、挑战极限、体味人生的理想境地。龙岩山位于莫尔道嘎镇中东侧，海拔1000米，东西长70余里，西坡横卧一条长200余米的龙形巨岩，龙头高耸，威武峥嵘；龙身苍劲，铁骨铜甲；龙尾挺峭，深藏山中，龙岩山因此而得名。内蒙古龙岩山上天然林生长茂密，樟子松、落叶松、白桦、山杨等兴安主要树种应有尽有；杜鹃、刺莓、百合、柳兰等各类花卉草药比比皆是。山前建有游人登山甬道，山后建有车辆盘山公路，游人登临，不论是步行还是坐车，穿行于绿色廊道之中均会感悟到大兴安岭的幽野新奇。龙岩山风光旖旎。春天，寒雪初融，达子香顶雪开放，如胭似霞，红遍山谷；秋天，霜染叶红，林海风卷浪涌，云清气爽，满山斑斓；冬天，大雪纷飞，山林裹纱铺絮，雾淞满枝，晶莹剔透。胜景之最当数夏季，届时花木繁茂，鸟语花香，特别是雨过初晴，清晨登上山顶，山下，秀美的林城炊烟袅袅，宁静安逸；山上，薄雾朦胧。待到朝霞乍露，淡粉色的云霞在森林间升腾，如果幸运则可见东方天际霞光四射，显现出佛光闪烁，好一派吉祥气象。在龙岩山上建有一座占地2500平方米的成吉思汗公园。大汗凭吊已成为到莫尔道嘎国家森林公园旅游必到的一处景点。成吉思汗公园内，四周竖立着各色狼牙军旗，迎风招展。18米高的大汗戎装跃马、拉弓射雕的巨型雕像矗立其中。雕像旁，蒙古式的点将亭台威严肃穆，两侧刀、枪、矛、叉等古兵器分架排列。在"上马石"、"饮马坑"和隐匿于树林边的犴、鹿、熊等动物雕塑小品的衬托下，整个公园展现着一种气吞山河的英雄气概。巨型雕塑的基座上，镌刻有颂扬大汗伟绩的"大汗祭"文。相传成吉思汗回室韦祭祖，之后提骑五百游猎于此，登上龙岩山，但见山明水秀，祥瑞之光在林间升起，盘桓山头，流连忘返。忽一大雕自云头冲下，大汗提缰纵马，拉弓搭箭，弦响镝鸣，巨雕扑地。久有统一蒙古大志的铁木真，射雕发威，大吼一声莫尔道嘎（蒙古语意为上马出征），遂挥师西进，旗猎猎、马萧萧、征西辽、攻西夏、灭畏兀，终成大业.游人至此，无不驻足伟人马前，观大汗雄姿，缅先人伟业，激发奋进豪情。"红豆坡"位于莫尔道嘎国家森林公园9公里处，因山坡长满越桔（兴安红豆）而得名。红豆坡是大兴安岭林区典型的杜香林林型，且是纯中龄落叶清塘林，植被自上而下，层次清晰。景区内，40--80年生中龄落叶松天然林疏密均匀，树干笔直，树冠葱茏，犹如人工修剪过一般。林地上长满红豆，褐茎绿叶，白花红果。红豆植株的上面，与其相伴而生着茂密的散发着香水般气味的杜香。游人步入红豆坡内，满目苍翠，清香扑鼻，采一把红豆酸甜可口；撸几片杜香叶，用手搓一搓，胜过喷酒香水。唐代诗人王维有《相思》篇，使南国红豆"此物最相思"，演绎出一段动人的爱情故事。但在塞北大兴安岭，以清松为盖、杜香为伴、红豆可食的生态现象，作为南国红豆故事的续篇，也引发出一段"北国红豆也相思"的感人传说。堰松幽径，位于莫尔道嘎森林公园内12公里处，占地1900多公顷，因偃松罕见的面积大、密度高，被科考的生态专家称为"兴安奇景"。偃松，即马尾松、五针松，是大兴安岭高山岩石缝中生长的常绿灌木。枝干婉蜒曲折，长约10米，叶五针一束，淡黄色，紫红色球形花蕊，显现其雌雄同株特性，人们常将偃松作为观赏植物栽于庭院或盆中。沿堰松林小径攀山，山上纤细的堰松枝叶苍翠欲滴、松香袭人。每当果实成熟，采一筐偃松籽，或煎或炒，香酥可口。鹿道，位于莫尔道嘎国家森林公园14公里处，因有一条狍鹿下山喝水踩出的小道而得名。鹿道上下各有一株距今300年以上的高大樟子松，树干粗大奇特，在森林里大有鹤立鸡群之感，上下遥相呼应。坡下的树上长有状如钱币的巨大圆形松包，被称作"摇钱树"；坡上的树先被雷击而枯，后又因雷击而活，且生长得特别茂盛，被称作"大寿松"。当地山民有这样的习俗，对着山峰摆上祭品，摸一摸摇钱树，拜一拜大寿树，会人财两旺。游人可重温山民旧俗，祈祷自身吉祥如意。一目九岭，地处莫尔道嘎国家森林公园16公里处的山巅之上。登观景台极目远眺，大兴安岭的深邃与辽阔尽收眼底。在此观山，但见山连山，岭连岭；山外有山，岭外有岭。屈指数去，九重山横亘排出，一览无余，"一目九岭"因此而得名。阳光下，山形多样，层次分明。每遇夜雨出晴，九重山岭山岚浮绕，如丝如絮。随着霞光的强弱变化，山幽雾粉，松黛桦橙，展示出一幅绝妙的大兴安岭大气磅礴、万紫千红图。在此，曾有许多艺术家或摄影爱好者，或泼墨点染，或抢拍瞬间，创造出不少反映东北亚原始山林的佳作下观景台，顺"猎人之路"走入山谷，山路崎岖，大兴安岭的各类野生植被在此应有尽有。观大树、闻松香、听鸟鸣、识野花，如能骑上马在林中穿行一段，你会切身感受到北方狩猎民族那种艰辛、充实的生活情趣翠谷流云，位于莫尔道嘎国家森林公园18公里处，占地1900公顷，被誉为"兴安绝景的东北亚寒温带樟子松原始林。樟子松原始林又名海拉尔松、美人松，属大兴安岭常绿叶乔木，成树均高25米以上。樟子松强阳性、耐寒、耐旱、耐瘠薄，一般在大兴安岭北部阳坡可形成小片松林，象偌大面积的樟子松纯林在大兴安岭实属罕见。翠古流云景点所处环境海拔1100米，三面高山相连,一面深谷延绵。乘车沿盘山公路而上，进入原始林，山高林密，粗大的樟子松枝叶交错，树龄均在200年以上，林中偶见几棵因雷击而立枯的树干，为此人迹罕至的原始林增添几分粗犷、幽野。下车顺林见小路攀登，回眸脚下深谷，大岭重重，浓荫如染，大自然所展现的雄浑气势慑人心魄。爬到山顶，山风清爽，举目林上，白云轻抚树梢，山雾迷漫林间,好一幅翠谷流云图。刻有"原始林"的岩石和鹿、熊雕塑小品，为游人平添几分野趣；挂在林中的各式鸟巢，引得山雀探首巢上，婉转啼鸣；公路边迎客松"、"鹿角松"、"姐妹松"倾诉着许多动人的传说。待到冬季，大雪铺地，银光闪烁。白雪、绿树、蓝天相映，苍茫的樟子松原始林尽显高洁、优雅。"熊谷"位于莫尔道嘎国家森林公园30公里处。这里山高谷深，森林茂密，溪流奔涌，野果繁生，是野生动物的天然栖息地。因此处时有棕熊、野猪出没而得名。熊谷占地2400公顷，盘山公路绕谷环行，驱车而入，坡陡弯急，左旋右转，险象环生，登临山顶俯视，山下有谷，谷中有丘，原始林随地势起伏，高低错落，远亮近暗，层次分明，视角不同，景色不同，大有"远看成岭侧成峰"的意境，是登临、拍照、探险的极佳之地。每到冬季，这里白雪皑皑，天地间冰清玉洁，浑然一色，山林雾气凝重，漫山遍野，雾凇悬挂，营造出为人力不能的童话世界，是观兴安雾凇的少有去处。林海听涛，自莫尔道嘎国家森林公园40公里向北，绵延生长着近10万公顷茂密的寒温带明亮针叶原始林---兴安落叶松原始林。这是大兴安岭迄今为止，保存最好也是最大天然落叶原始林景观.林海听涛景点处，"听涛"巨石坐卧林边，尽显原始的幽野风韵；俄式红顶木屋半淹于密林中，释出"万绿丛中一点红"的优雅诗情。漫步海绵般松软的林间草径，仰视古木壁立，树冠相接葱茏如盖，蓝天变得斑剥陆离，阳光只作几缕金线：府看林地植被，野花绿灌杂然相生，彩蝶飞蛾翻舞如梭。几声鸟鸣鹿呦呦不时划破山林静缢，几段风折拔根的倒木怆然诉说着大自然沧海桑田的变迁。信手可得的笃柿、红豆等野生浆果会使你心醉牙"倒"，低头皆是的鹿蹄叶、不老草等珍贵草药，会成为你手中难得的饮品。密林深处几块巨石，挺拔其上的新生幼松，展示着落叶松在大兴安岭岩体上生长繁衍的历史；遥相站立的"夫妻松"，再现出这片山林的神奇和久远。每当山风袭来，翻江倒海，轰然作响，在此体味"林海听涛"，更会使你感悟什么是回归自然，什么是大兴安岭的宽大胸怀，什么是千里林海，波涛汹涌的壮美。额尔古纳河，为中俄两国界河，其中方一侧的一段记载太平林场内。额尔古纳蒙语意为"奉献"，界河两岸的建筑和华俄后裔的民俗村，散发着浓郁的欧亚大陆风情和浪漫的异国情调。九曲松风，激流河又名贝尔茨河，是北部原始林区水面最宽、弯道最多、落差最大的原始森林河。它发源于大兴安岭西北麓的三望山，全长480公里，流速3-5米/秒，河网呈树枝状，河水流量充沛，是莫尔道嘎国家森林公园重点水域旅游景区."九曲松风"漂流线路即选在激流河下游水阔流急地段，漂流水道全长10公里，连接白鹿岛度假村。顺流而下，犹游山水画廊；行舟水上，忽急忽缓。两岸山峰高低错落，时而壁立如削，时而谷开深远。岸上，不同形态的原始森林板块次第展现，时而山杨树如女迎宾，时而白桦林似仙列阵。舟行宽处，河中岛掠船而过；舟行窄处，仿佛置身水上森林。漂流于此，不时会冲起一群水鸭，展翅戏水，与游船竞跑，将要抓住它时，忽一下钻进水底不见了踪影。有时还会冲起几对苍鹭，舞动宽大翅膀，盘旋在雾蒙蒙的水面上，为幽静的山水画幅平添了几分生机和秀色。白鹿岛，在莫尔道嘎国家森林公园内，激流河注入额尔古纳河入河口上游处，有两个修长小岛相偎而卧，河水呈" Ω "形回环于两个小岛之间，岛上野花丛生、红豆遍地，松黛桦橙，山光水色，美不胜收。这就是为当地山民讲述着许多传说的苍狼、白鹿岛。白鹿岛风光夏秋两季有不同风貌，夏天基本呈现绿色，而秋天却有着不同的颜色层次，是摄影的大好时机。 9、呼伦湖呼伦湖，又名达赉湖位于中国内蒙古呼伦贝尔市，面积2339平方公里，是内蒙古第一大湖、中国第四大淡水湖，与贝尔湖为姊妹湖。呼伦湖水域宽广，沼泽湿地连绵。湖中共

有鱼

类30多种，主要有鲤鱼、鲫鱼、鲇鱼等经济鱼类。此外，湖中还盛产白虾。在湖边的饭店里你可以品尝到"全鱼宴"，是难得一尝的美味。呼伦湖也是中国北方地区重要的鸟类栖息地和东部内陆鸟类迁徙的重要通道。春秋两季，南来北往的候鸟种类繁多。 10、套娃广场满洲里套娃广场是满洲里标志性旅游景区，广场集中体现了满洲里中、俄、蒙三国交界地域特色和三国风情交融的特点。广场主体建筑是一个高30米的大套娃，建筑面积3200平方米，是目前世界上最大的套娃，主体套娃内部为俄式餐厅和演艺大厅。套娃广场获得上海大世界基尼斯总部"世界最大套娃和最大规模异型建筑基尼斯纪录"。 套娃外部彩绘由代表着中俄蒙三国的美丽女孩组成，主体套娃周围有8个功能性套娃、200个代表全世界不同国家和地区的小套娃和30个色彩缤纷的俄罗斯复活节彩蛋。在广场音乐喷泉的周围还有代表中国传统文化的十二生肖和西方占星文化的十二星座。夜色中，在近千盏彩灯的映射下，广场上流光溢彩，仿佛是一个五彩缤纷的童话世界。俄罗斯套娃广场将中俄蒙三国风情和东西方文化完美的融合在一起，是集旅游观光和趣味性、娱乐性为一体的满洲里标志性旅游景区。 11、奇乾奇乾 ：奇乾三面环山，一面临水，森林密布，水草丰美，是蒙古族先祖躲避战乱，休养生息的好地方。内蒙古自治区额尔古纳市奇乾村村里现在只有八户人家，旁边是一个驻军的军营，守护着国土的边境。对于她们来说，奇乾村犹如一个童话世界一般。草地、小木屋、屋前的木栅栏、屋边的牛、狗，很不真实。住宿的地方是在一个老大娘的家里。房间里都是木头的，屋顶、墙壁、地板，桌子、床，全都是没有上漆的木头。一个灯泡悬挂在屋顶中央。一切仿如想象中的童话世界。在奇乾村，似乎处处都是让人无法忽视的美。晚上，躺在河边，身上铺着一张塑料布，仰头望星空，连北斗七星都可以清晰地看到。 12、黑山头黑山头是位于内蒙古自治区呼伦贝尔市的一座古城。古城因在额尔古纳市黑山头而得名。古城在黑山头西北约10公里处，古城分内城和外城，城墙均为土筑。它是AAA级景区，占地346290平方米，全天免费开放。外城呈方形，周长2.35公里，占地346290平方米。城墙残高1－2米，最高处在4米以上；墙体顶宽2米，底宽6米。城墙外有护城壕，壕底宽5－9米，深1－2米。四面均设有城门，门垣宽9－12米。门外设瓮城，城墙外每隔100米左右有一马面，城墙拐角处有高大的角楼突出于墙垣之外。内城处于外城中间偏西偏北位置，呈长方形，周长560米，占地18871平方米，有东西两座小门，城外亦有壕。整个建筑呈"干"字状，址内花岗岩圆形柱础排列有序，间距4米，址内琉璃瓦、青砖、龙纹瓦当和绿釉覆盆残片俯拾皆是。外城西城里北侧有一内方外圆建筑，外围墙顶宽2米，有一座宽5米的南门。外城东北角有子城一座，有水井一口，现已坍塌；外城北墙内有一连串小型居址遗存。该古城为辽代遗址，另据《元史译文证补·太祖诸弟世系》和施拉特《史集》记载及有关专家论证，蒙古汗国时期，额尔古纳河流域为成吉思汗大弟拙赤·哈撒尔封地。黑山头口岸西与俄罗斯口岸相望。口岸年货物吞吐量150万吨，是国家一类口岸。乘游艇穿梭于界河之上，可一览两岸迥异风情。 13、敖鲁古雅鄂温克民族博物馆呼伦贝尔敖鲁古雅鄂温克民族博物馆建设始于1985年，当时只是简单的陈列室。1995年，兴建了200余平方米的狩猎博物馆，使敖乡民族文物得到了一定的保护。2003年，敖乡搬迁至新址后，新建了驯鹿文化博物馆。2008年改扩建成新馆，建筑面积1500平方米。外观突出民族特点的木质装修，给游客以视觉上的冲击。改建后的博物馆融教育性、历史性和观赏性为一体，是集展览、文化、休闲等多功能于一身的现代化展厅。 14、世界反法西斯战争海拉尔纪念园世界反法西斯战争海拉尔纪念园位于海拉尔城区西北，是在原侵华日军海拉尔要塞遗址上建成的军事主题景区。在这里可见到火炮、坦克等许多重型武器，还可进入日军的地下工事遗迹参观，了解侵华日军当年的罪恶行径。海拉尔纪念园分为地上、地下两部分，其中包括海拉尔要塞遗址博物馆、主题广场、地面战争遗迹、模拟战争场景等部分。博物馆内通过大量文字、图片、实物展出和高科技含量的布展手段，展示了日本关东军在中国所犯下的滔天罪行。侵华日军海拉尔要塞始建于1934-1937年，是日本关东军在海拉尔修筑的以内陆防御为主的军事工事，如今遗迹内复原了日军司令部、士兵宿舍、卫生室、通讯室等设施。当年日军抓来数万名中国劳工修筑这座工事，工程结束后便将劳工全部杀害，海拉尔河北岸"万人坑"内的嶙嶙白骨就是铁证。 15、呼伦湖呼伦湖:呼伦湖位于呼伦贝尔高原西部的新巴尔虎右旗、新巴尔虎左旗和满洲里市扎赉诺尔之间，东经117°00'10''～117°41'40''，北纬48°30'40''～49°20'40''，是中国四大淡水湖之一，内蒙古地区最大的湖泊。哈拉哈河和乌尔逊河将呼伦湖与贝尔湖沟通，形成了同一个水系。呼伦湖湖面呈不规则斜长方形，长轴为西南至东北方向，湖长93公里，最大宽度为41公里，平均宽32公里，湖周长447公里，面积2043平方公里（2014年5月30日湖泊面积为2043平方公里）自有准确记录以来湖泊面积最大时为2339平方公里，呼伦湖水域与周边湿地总面积7680平方公里。湖面水位最高时海拔545.59米。在距今二千五百万年前，由于地壳运动的作用，原始呼伦湖移向乌尔逊河以东至辉河一带。距今大约二百至三百万年，随着地壳的持续挤压，在现今湖区东西两侧产生了两条由北向东的大断层。呼伦湖地区因此成为该区域最低的地区，原始呼伦湖从乌尔逊河以东至辉河之间移回现今呼伦湖的位置上。在此之前，呼伦湖面积远大于当代呼伦湖面积。距今一百万年至一万五千年前，呼伦湖地区的气候由温热多雨转为冰川气候。距今约一万年前，冰川气候消失，气候逐渐转暖变干。现代呼伦湖形成。《山海经》、《唐书》等古书中的记载反映了人类历史上呼伦湖面积的变化。呼伦湖在清末的一段时间又干涸，剩下几个小水泡和大量的湿地。从清末到民国时期到1976年，呼伦湖又有一个扩大的过程。呼伦湖是一个伸缩性的吞吐湖泊，从出现起，呼伦湖的面积和境域在地壳运动和气候变化等自然因素的影响下就具有独有的周期性变化特征。贝尔湖:贝尔湖又称嘎顺诺尔，位于呼伦贝尔草原的西南部边缘，是哈拉哈河和乌尔逊河的吞吐湖。民国时期，贝尔湖及哈拉欣河流域均属兴安省所辖。目前，贝尔湖是中蒙两国共有的湖泊，在中国境内只有十五分之一左右，哈拉欣河流域则全部在蒙古国境内。贝尔湖为淡水湖，湖面海拔583米，面积609平方千米，盛产鱼类，与呼伦湖为姊妹湖。平均水深8米左右，湖面海拔约583.90米。 16、国门景区、套娃俄罗斯风情园国门景区：国门位于满洲里的西部，是一幢高30米，宽40米的乳白色建筑，国门上方有七个遒劲的大字"中华人民共和国"，国门对面不远处是俄罗斯的国门，金色的"CCCP"字母不免让人回想起前苏联的风光。满洲里为中俄蒙三国交界的城市，为国家一类口岸城市，铁路口岸承载着中俄70%以上的过货量贸易，公路口岸年接待中俄旅客高达200万人次，满洲里的国门景区位于中俄边境处，国门下跨准轨、宽轨铁路，站在瞭望厅，俄罗斯小镇风光尽收眼底！套娃俄罗斯风情园：套娃俄罗斯风情园以西式建筑为主体，俄罗斯历史、文化、民俗风情为主题,是2015年内蒙古自治区重点打造的十五个品牌景区之一。景区内：在巴洛克风格的民俗体验馆、以伊萨基辅大教堂为原型的中俄友谊宫可亲身感受俄罗斯文化的洗礼；俄罗斯传统工艺品系列加工坊，现场观看俄罗斯油画、紫金、琥珀、玉石的加工过程，享受参与制作的互动乐趣；畅玩十余项室内外高科技大型游乐项目，感受球幕影院非凡观影效果，享受极速疯狂的刺激；在啤酒美食街区现场烘焙传统俄式美食，感受舌尖上的俄罗斯。在这里还可以看到享誉世界的俄罗斯大马戏；体验充满俄式风情的特色旅游度假酒店——套娃主题酒店；进入俄罗斯印象千人演艺广场，品尝正宗蒙餐、俄式西餐的同时，欣赏由俄罗斯、蒙古专业演员呈现的大型民俗歌舞演艺。15、呼伦湖呼伦湖:呼伦湖位于呼伦贝尔高原西部的新巴尔虎右旗、新巴尔虎左旗和满洲里市扎赉诺尔之间，东经117°00'10''～117°41'40''，北纬48°30'40''～49°20'40''，是中国四大淡水湖之一，内蒙古地区最大的湖泊。哈拉哈河和乌尔逊河将呼伦湖与贝尔湖沟通，形成了同一个水系。呼伦湖湖面呈不规则斜长方形，长轴为西南至东北方向，湖长93公里，最大宽度为41公里，平均宽32公里，湖周长447公里，面积2043平方公里（2014年5月30日湖泊面积为2043平方公里）自有准确记录以来湖泊面积最大时为2339平方公里，呼伦湖水域与周边湿地总面积7680平方公里。湖面水位最高时海拔545.59米。在距今二千五百万年前，由于地壳运动的作用，原始呼伦湖移向乌尔逊河以东至辉河一带。距今大约二百至三百万年，随着地壳的持续挤压，在现今湖区东西两侧产生了两条由北向东的大断层。呼伦湖地区因此成为该区域最低的地区，原始呼伦湖从乌尔逊河以东至辉河之间移回现今呼伦湖的位置上。在此之前，呼伦湖面积远大于当代呼伦湖面积。距今一百万年至一万五千年前，呼伦湖地区的气候由温热多雨转为冰川气候。距今约一万年前，冰川气候消失，气候逐渐转暖变干。现代呼伦湖形成。《山海经》、《唐书》等古书中的记载反映了人类历史上呼伦湖面积的变化。呼伦湖在清末的一段时间又干涸，剩下几个小水泡和大量的湿地。从清末到民国时期到1976年，呼伦湖又有一个扩大的过程。呼伦湖是一个伸缩性的吞吐湖泊，从出现起，呼伦湖的面积和境域在地壳运动和气候变化等自然因素的影响下就具有独有的周期性变化特征。贝尔湖:贝尔湖又称嘎顺诺尔，位于呼伦贝尔草原的西南部边缘，是哈拉哈河和乌尔逊河的吞吐湖。民国时期，贝尔湖及哈拉欣河流域均属兴安省所辖。目前，贝尔湖是中蒙两国共有的湖泊，在中国境内只有十五分之一左右，哈拉欣河流域则全部在蒙古国境内。贝尔湖为淡水湖，湖面海拔583米，面积609平方千米，盛产鱼类，与呼伦湖为姊妹湖。平均水深8米左右，湖面海拔约583.90米。16、国门景区、套娃俄罗斯风情园国门景区：国门位于满洲里的西部，是一幢高30米，宽40米的乳白色建筑，国门上方有七个遒劲的大字"中华人民共和国"，国门对面不远处是俄罗斯的国门，金色的"CCCP"字母不免让人回想起前苏联的风光。满洲里为中俄蒙三国交界的城市，为国家一类口岸城市，铁路口岸承载着中俄70%以上的过货量贸易，公路口岸年接待中俄旅客高达200万人次，满洲里的国门景区位于中俄边境处，国门下跨准轨、宽轨铁路，站在瞭望厅，俄罗斯小镇风光尽收眼底！套娃俄罗斯风情园：套娃俄罗斯风情园以西式建筑为主体，俄罗斯历史、文化、民俗风情为主题,是2015年内蒙古自治区重点打造的十五个品牌景区之一。景区内：在巴洛克风格的民俗体验馆、以伊萨基辅大教堂为原型的中俄友谊宫可亲身感受俄罗斯文化的洗礼；俄罗斯传统工艺品系列加工坊，现场观看俄罗斯油画、紫金、琥珀、玉石的加工过程，享受参与制作的互动乐趣；畅玩十余项室内外高科技大型游乐项目，感受球幕影院非凡观影效果，享受极速疯狂的刺激；在啤酒美食街区现场烘焙传统俄式美食，感受舌尖上的俄罗斯。在这里还可以看到享誉世界的俄罗斯大马戏；体验充满俄式风情的特色旅游度假酒店——套娃主题酒店；进入俄罗斯印象千人演艺广场，品尝正宗蒙餐、俄式西餐的同时，欣赏由俄罗斯、蒙古专业演员呈现的大型民俗歌舞演艺。 17、阿尔山国家森林公园公园内的地貌属于大兴安岭西侧火山熔岩地貌，由于火山喷发熔岩壅塞及 阿尔山天池水流切割，造成一系列有镶嵌性质的截头锥火山，例如:天池、马蹄形熔渣火山锥(摩天岭)，熔岩湖(达尔滨湖)和熔岩盆地(兴安石塘)，形成特殊的地貌景观，山脊缓和，山顶多石质裸露，坡面较为平缓，坡面较短，坡谷大多平坦而宽阔，属典型的中山山地地貌，以花岗岩为主，地下矿藏有石灰石、大理石分布。阿尔山国家森林公园内的河流有三条，即哈拉哈河、柴河、伊敏河，还有许多湖泊，如天池、杜鹃湖、乌苏浪子湖、鹿鸣湖、松叶湖等。公园位于蒙古高原大陆性气候区，属于寒温带湿润区，一年四季常受西伯利亚寒流的侵袭，冬季寒 冷漫长，夏季短促凉爽，植物生长期短，一般在100-120天。是天然的旅游、猎奇、避暑、休闲的好去处。阿尔山森林阿尔山国家森林公园内植被类型属寒温带针阔混交林，主要植被多由西伯利亚植物区蒙古植物区系组成，以木本植物为主体。代表的植被是兴安落叶松群种的针叶林。公园内野生植物资源非常丰富，主要植物有57科269种。有山杏、榛子、文冠果、刺莓果、蕨菜、蘑菇、黄花等食用植物;有地榆、黄芪、白芍、桔梗、手掌参等药用植物;有杜鹃、腊梅、石竹、野山菊等观赏植物。这里还生活着驼鹿、马鹿、狍子、水獭等5目12科30余种动物和松鸡、榛鸡、啄木鸟等60余种飞禽。公园内分布有摩天岭、天池、杜鹃湖、石塘林等景区，景区内松柏苍苍，流水潺潺，芳草青青，山花烂漫，奇松怪石遍布脚下，鸟语花香充满空中。阿尔山国家森林公园位于内蒙古大兴安岭西南麓。阿尔山国家森林公园内有大兴安岭第一峰--特尔美峰(海拔1711.8米)和大兴安岭第一湖达尔滨湖;有独具亚洲特色的火山爆发时熔岩流淌凝成的石塘林和天池。阿尔山国家森林公园具有独特的北国风光，其矿泉资源得天独厚，世属罕见，举世闻名，矿泉群集饮用、洗浴、治疗于一体，被称天下奇泉。还具有当今旅游业崇尚的"阳光、空气、绿色"三大要素。阿尔山市自然资源十分丰富。矿泉资源享誉中外。在长500米、宽70米的草地上，分布着最低1ºC、48ºC的48个自然泉眼，形成南北两个矿泉群。矿泉水具有很高的医疗价值，洗浴饮用可治疗多种疾病。森林资源量多质好。木材总蓄积量0.4亿立方米，林地面积359万亩，每年造林10余万亩。旅游资源独具特色。自然景观有天池、石塘林、杜鹃湖、玫瑰峰、樟松岭、哈拉哈河、冰雪及草原风光;人文景观有旧机场、火车站、日伪工事及战争遗址、边境口岸等，是集温泉、草原森林、湖泊、冰雪、奇山异石、野生动植物于一体的旅游区，是开展保健、生态、寻胜、猎奇、考古、冰雪等旅游的理想圣地。2001年10月，经国家旅游局、中央文明建设委员会、国家建设部批准，与浙江普陀山、云南丽江等名胜旅游景区同时被命名为第二批十佳"全国文明风景旅游景区示范点"之一。阿尔山已被批准为国家森林公园、国家地质公园。2004年被国家旅游局评定为"全国优秀文明旅游城市"。海神集团阿尔山圣泉疗养度假区已被评为"4A"级国家旅游区。 驼峰岭天池为火山喷发后在火山口积水而形成的湖泊。水面海拔1284m。总体形态呈"左脚丫"形，东西宽约450m，南北长约800m。形成时代大约为中更新世(距今约30万年)。天池位于阿尔山东北74公里的天池岭上，海拔1332.3米，有484级台阶。如果从天空俯视天池，天池像一滴水滴。按海拔高度，阿尔山天池在天山天池、长白山天池之后，居全国第三。椭圆形的天池象一块晶莹的碧玉，镶嵌在雄伟瑰丽、林木苍翠的高山之巅，东西长450米，南北宽300米，面积为13.5公顷。湖水久旱不涸、久雨不溢，水平如镜，倒映苍松翠柏，蓝天白云，景色万千。每到春夏之交，山中水气郁结，云雾氤氲，山头薄雾缭绕，白云时而傍山升腾，时而翻滚而下，郁郁葱葱的松桦合围池畔，溢绿摇翠，构成了天池独特的自然景观。天池属于高位火山口湖，由火山喷发后积水而成，登上天池山顶，没有那种"一览众山小"的感觉，相反会感到视野更狭窄了，只能扯到13.5公顷的湖面和与之对应的那块蓝天。当地林场的人说:"天池水深莫测，不敢让游人划船戏水，他们曾经勘测过，把测量绳的一端系上重物放在湖里，放下去300多米仍没有探到湖底，他们也曾向湖里撒过鱼苗，却没有生出鱼来，于是又把活蹦乱跳的鲫鱼投到湖里，这些鱼很快都不见了，既没看到鱼跃，也没有死鱼浮到湖面。天池有许多神奇的地方，神奇之一是久旱不涸，久雨不溢，甚至水位多年不升不降。神奇之二，天池水没有河流注入，也没有河道泄出，一泓池水却洁净无比。神奇之三，距天池几里的姊妺湖丰产鲜鱼而天池却没

有鱼

。神奇之四，深不可测，有人风趣地说天池与地心相通。 石塘林位于天池林场东，距阿尔山市温泉街84公里，是大兴安岭奇景之一。为第四纪火山喷发的地质遗迹，是亚洲最大的死火山玄武岩地貌，地质构造、土壤、植被生物均保持原始状态，生物多样复杂，再现了从低等植物到高等植物的演替全过程，具有较高的科研和保护价值。石塘林长20公里、宽10公里，是由火山喷发后岩浆流淌凝成。经过千年风化和流水冲刷，形成了石塘林独具特色的自然地貌,犹如波涛汹涌的熔岩海洋，有翻花石、熔岩垅、熔岩绳、熔岩碟、熔岩洞、熔岩丘、喷气锥、熔岩陷谷、地下暗河等神奇景观。 在大面积的火山熔岩地貌中还发现了熔岩龟背构造，据地质学家介绍这是目前国内唯一规模大、发育好、保存完整的熔岩龟背构造。另外还存在着数以百计的熔岩丘，这也是全国唯一能在这里见到的一种玄武岩地貌。堆堆假山般壅塞的火山岩，千奇百怪，有的像指天利剑直立向上，有的像英勇武士持戟征战，有的像威武雄师闪电狂奔，有的又像年迈老人饱经风霜┅┅。更令人难以想象的是，在基本上无土可言的石塘林里，高大茂密的兴安落叶松挺拔俊秀，枝繁叶茂，粗壮的盘根紧紧抱住火山岩，在熔岩缝隙间深深扎下去;高山柏以其低矮的身躯遍地延伸，显示出顽强的生命力;四季常青的偃松像朵朵盛开的雪莲;金星梅、银星梅一片金黄，一片银白，真是一步一景，处处一派生机盎然。石塘林是国内少见的奇特景观，被列入中国生物多样性保护行动计划优先项目，目前正在申报国家级地质公园。三潭峡位于距阿尔山市温泉街77公里处的阿尔山林业局天池林场境内，由映松潭、映壁潭、龙凤潭三个深潭组成。峡谷长约2公里，由河流切割而成。湍急的哈拉哈河从河谷穿过，珠飞玉溅，火山熔岩布满河床，水深处波平如镜，难见其底，水浅处人可踏石涉水而过。峡谷南壁陡峭险峻，北壁由巨大火山岩堆积而成。古人咏赞三潭峡:神奇灵秀三潭峡，清泉汨汨绕山崖。喷珠溅玉何处去，魂系遥遥东海家。阿尔山旅游景点介绍　鸡冠山鸡冠山位于白狼镇东南10公里处，海拔1506米。鸡冠山为独立山体，全部为裸露岩石组成，状如雄鸡鸡冠，故称鸡冠山。鸡冠山正面有一垂直峭壁，高约70米，气势磅礴，形状奇异，岩峰下布满火山岩石，寸土皆无。条石山　　位于阿尔山林业局柴河林场东南六号沟，距阿尔山市区114公里。条石山上岩石呈条状，排列有序，有如人工雕琢一般，奇形怪状，及大自然鬼斧神工之作。每至春季，杏花盛开，条石山上景色万千，条石山下，柴河溅玉飞花，河畔绿柳如烟，岩壑高深，与云南石林有异曲同工之妙。　地图山　　地图山位于阿尔山市温泉街东北128公里处的阿尔山林业局德廷德林场境内。在山中一块巨大岩石上，生有与中华人民共和国地图极为相似的一块苔藓。10余年前，阿尔山林业局森调队员发现了这一奇观，在岩石上刻下"神山"及"勿损国图奇观"字样，至今字迹清晰，保存完好。　　蛇山谷　　蛇山谷位于阿尔山市温泉街东北60公里处的金江沟矿泉群山谷中，这里生息着多种蛇类，大部分为毒蛇。在矿泉周围的草丛中比比皆是，因此这一山谷被称为蛇山谷。　　无底洞　　无底洞位于阿尔山温泉街东南28公里处的白狼镇境内，为天然山洞，洞口直径3米左右，呈45度角斜入，洞口每到冬季喷云吐雾，恍若仙境。洞深30余米处，山洞陡然直下，深不可测，至今洞深无人知晓，人们称之为无底洞。　　不冻河　　距阿尔山市温泉街74公里处哈拉哈河中段，有一处严冬从不封冻的河段。三九严寒，滴水成冰，市境内所有大河小溪皆封冻，唯有此段河水热气腾腾，流水淙淙，多少年来从未结冰，令人称奇。　　牛奶河　　在阿尔山市温泉街西北8公里处，有条呈乳白色的河流，在一山体岩隙中流出，饮有甘甜味，人称牛奶河。　　好森沟景区　　好森沟景区位于五岔沟林业局好森沟林场境内，蒙语为干沟之意。每到春季，这里干旱缺水，称为好森沟。面积约为10平方公里，距阿尔山市124公里。景区内有麒麟峰、猎人峰、天河峡、仙人洞、雨搭石等诸多景观，奇峰异石，姿态万千：天空如水，白云似帆，森林如画，溪流如娟。置身其间，令人目不暇接，心旷神怡，是难得的森林旅游佳境。　　麒麟峰　　麒麟峰是好森沟景区的主峰，因其形状酷似昂首远眺的麒麟而得名。形成麒麟峰的岩石为花岗岩，峰体基座较粗，直径约15米，向上峰体变细。峰高约20米，峰顶为一细颈，为节理发育的花岗岩经长期的物理和化学风化作用而形成。　　猎人峰　　猎人峰是好森沟景区的主要景观之一，因其形状酷似一位持枪的猎人而得名。猎人峰与麒麟峰因天河峡相隔而隔谷相望。其形似一位猎人身着披风，手持猎枪，正望远沉思。它是节理发育的花岗岩经长期的重力崩塌和风化作用后而形成的。　　仙人洞　　在长期的物理和化学风化及重力等作用下，洞内不断倒塌扩大，而形成现今的洞穴。洞口朝向173度，距离地面约2.5米。　　天河峡谷　　天河峡是切割两座高山的深谷，谷深约8－15米，谷内砾石遍布。为两分水岭交汇切割而成，属河流雏形。受地形和季节影响，每逢雨季，谷中水流顺沟而下形成瀑布，景观引人入胜。　　历史遗迹　　1932年6月，伪满洲国设兴安南分省，初设在郑家屯，1934年改称兴安南省，1935年迁至王爷庙。1943年，伪满洲国撤销兴安南、东、西省，设兴安总省，总省公署设在王爷庙（今兴安盟乌兰浩特市）。　　日本关东军认识到中蒙边界的阿尔山、白狼、五岔沟直至吐列毛都一线对其非常重要，从1940年起开始在这些地区修筑军事要塞。日本关东军107师团驻防兴安南地区，主要部署在伊尔施、阿尔山、白狼、五岔沟、西口、索伦、好仁德伯斯、察尔森等地，师团司令部设在五岔沟。侵华日军在占领南兴安地区期间，进行了残酷的法西斯统治和经济掠夺。给当地人民造成了深重的历史性灾难。日本关东军在这一地区修筑了阿尔山、五岔沟等军事要塞，数以万计的中国劳工被迫在这里劳动，并惨遭杀害。　阿尔山要塞　　阿尔山要塞主要沿中蒙边境各主要山岭制高点上修筑，纵深10－40公里。在山岭主峰上建有钢筋混凝土的掩蔽部、碉堡、观测所、地下通道、交通壕、野战工事、营房等。可驻步兵5个大队，炮兵2个大队。　　白阿铁路　　日军为了掠夺南兴安地区的资源加强对这一地区的控制和向诺门罕地区输送军用物资，修建了由白城经乌兰浩特、索伦、阿尔山至伊尔施的铁路。阿尔山――伊尔施间不通客车，故称白阿线。白阿铁路从1929年8月15日动工修筑，至1939年11月30日完成，1941年11月1日正式运营。 火车站　　修建于1937年，是一幢东洋风格的日本式建筑，主楼构造是用砖、木材、花岗岩、钢筋、水泥混合建造的两层建筑物。一层外壁周围是用花岗岩砌的乱插石墙，楼顶用赭色水泥覆盖。如今整个火车站保存完好，仍在继续使用。　　南兴安隧道　　南兴安隧道位于白狼西北10公里处，在白阿线铁路南兴安――阿尔山段内，全长3218.5米，是内蒙古最长的铁路隧道。　　东北沦陷后，日本侵略者为掠夺阿尔山林区木材及扩张势力需要，1934年3月开始修建南兴安隧道，1935年1月开始使用。隧道中岩石多是坚硬的花岗岩，工程异常艰难，为钢筋混凝土建筑，隧道两端各建有一座碉堡。现仍是火车进入阿尔山的唯一通道。　　南兴安隧道监工为日本人，设计者为天津的一对双胞胎姐妹。相传当时两姐妹是从山的两侧同时施工，在当时仪器等设备不够先进的条件下，正式打通通道后发现其误差竟然不到半米，创下了当时开通隧道的奇迹。但是不幸的是在隧道修通后，这两位姐妹就被日军无情的杀害了。　　南兴安堡垒　　南兴安隧道峻工后，日军在东西两个出口各修建了一个用来守护隧道的堡垒。堡垒建筑面积600余平方米，地下一层，地上三层，里面有发电室、弹药库、宿舍、卫生间、仓库、浴池等。堡垒四面设有100余个射击孔，在隧道出口和公路旁，建有碉堡，山上山下火力交叉配置，形成了完备的防护体系。　　五岔沟要塞　　五岔沟要塞是日本关东军西、南部的主要阵地，可驻步兵9个大队，炮兵4个大队。同时在各山岭主峰上建有大量碉堡、仓库、掩蔽部、指挥所、野战工事、交通壕、兵营等军事设施，并在五岔沟建有飞机场。　　日伪时期旧机场、飞机包 (飞机库)　　五岔沟东南2公里山脚下，日军在 1940年一1945年修建两个飞机场，九个飞机包（飞机库），每个飞机包旁都建有一个小型弹药库。飞机场长近800米，宽1200米，至今仍很坚固、光滑。飞机包（小型作战机停机库），状如半个馒头，高5米多，宽12米，长24米。九个飞机包由东到西，一字形排列，至今无人损坏，大多完好。这些景观是日本侵华的铁证。　　大和旅社旧址　　大和旅社旧址位于阿尔山温泉疗养院内，距阿尔山火车站约200米，紧临34号温泉，背靠青山，环境优美。为石头砌筑的三层楼房，另有地下室。1934年建成，由日本人经营，称大和旅社，为当时阿尔山最大建筑，将34号泉水用管道引入旅社的5个砌池内，是当时一高级旅社。据史料记载，这一旅社是日本人为日益增多的到这个神秘的地方洗温泉的旅客特意设置的。解放后，改为疗养院高干理疗区，原国家副主席乌兰夫、中央军委秘书长罗瑞卿及科普作家高士其、著名歌唱家郭兰英等都曾在此疗养过。现改做为阿尔山市集吃、住、购、洗浴为一体的旅游度假场所。　　日伪时期火车头自动转盘　　在阿尔山市火车站北侧1000米处，有一座日伪时期修建的火车头自动转盘，至今保存完好。性能是火车头停在转盘上，人力驱动，短时间内可掉转车头，用于蒸气机车。　　地下兵营地下兵营在白狼西北18公里处，是当年日军修筑的地下隐蔽兵营。这座兵营是在一座山体中挖通后修筑的，内部是钢筋混凝土浇铸，中间是过道，两边是住人的一个挨一个的小房间，房间依次排列，可容纳千人，一个团的兵力。这个地下兵营外面看去只是一座山，隐蔽性极强。天池　　天池位于阿尔山东北74公里天池岭上，海拔1332.3米，有484级台阶。如果从天空俯视天池，天池像一滴水滴。按海拔高度，阿尔山天池在天山天池、长白山天池之后，居全国第三。椭圆形的天池象一块晶莹的碧玉，镶嵌在雄伟瑰丽、林木苍翠的高山之巅，东西长450米，南北宽300米，面积为13.5公顷。湖水久旱不涸、久雨不溢，水平如镜，倒映苍松翠柏，蓝天白云，景色万千。每到春夏之交，山中水气郁结，云雾氤氲，山头薄雾缭绕，白云时而傍山升腾，时而翻滚而下，郁郁葱葱的松桦合围池畔，溢绿摇翠，构成了天池独特的自然景观。天池属于高位火山口湖，由火山喷发后积水而成，登上天池山顶，没有那种"一览众山小"的感觉，相反会感到视野更狭窄了，只能扯到13.5公顷的湖面和与之对应的那块蓝天。当地林场的人说："天池水深莫测，不敢让游人划船戏水，他们曾经勘测过，把测量绳的一端系上重物放在湖里，放下去300多米仍没有探到湖底，他们也曾向湖里撒过鱼苗，却没有生出鱼来，于是又把活蹦乱跳的鲫鱼投到湖里，这些鱼很快都不见了，既没看到鱼跃，也没有死鱼浮到湖面。天池有许多神奇的地方，神奇之一是久旱不涸，久雨不溢，甚至水位多年不升不降。神奇之二，天池水没有河流注入，也没有河道泄出，一泓池水却洁净无比。神奇之三，距天池几里的姊妺湖丰产鲜鱼而天池却没

有鱼

。神奇之四，深不可测，有人风趣地说天池与地心相通。　　三潭峡　　三潭峡位于阿尔山市东北78公里的哈拉哈河上游。河床由大小不等的岩石组成，湍急的哈拉哈河从河谷穿过，珠飞玉卷，长约3公里的峡谷中依次分布着深不可测，波平如镜的卧牛潭、虎石潭和悦心潭三处潭水。火山岩石布满河谷，人可踩石水中行，峡谷南壁陡峭险峻，北壁由巨大火山岩石堆积而成。峡谷两岸杜鹃花满山遍野。走进这个峡谷，给人一种仙境之感，有人咏赞三潭峡：神奇灵秀三潭峡，清泉汨汨绕山崖。喷珠溅玉何处去，魂系遥遥东海家。这一河段六月冰雪尚存，被称为"夏日冰川"。　　石塘林　　石塘林位于天池林场东，距阿尔山市温泉街84公里，是大兴安岭奇景之一。为第四纪火山喷发的地质遗迹，是亚洲最大的近期死火山玄武岩地貌，地质构造、土壤、植被生物均保持原始状态，生物多样性复杂，再现了从低等植物到高等植物的演替全过程，具有较高的科研和保护价值。石塘林长20公里、宽10公里，是由火山喷发后岩浆流淌凝成。经过千年风化和流水冲刷，形成了石塘林独具特色的自然地貌。堆堆假山般壅塞的火山岩，千奇百怪，有的像指天利剑直立向上，有的像英勇武士持戟征战，有的像威武雄师闪电狂奔，有的又像年迈老人饱经风霜┅┅。更令人难以想象的是，在基本上无土可言的石塘林里，高大茂密的兴安落叶松挺拔俊秀，枝繁叶茂，粗壮的盘根紧紧抱住火山岩，在熔岩缝隙间深深扎下去；高山柏以其低矮的身躯遍地延伸，显示出顽强的生命力；四季常青的偃松像朵朵盛开的雪莲；金星梅、银星梅一片金黄，一片银白，真是一步一景，处处一派生机盎然。石塘林是国内少见的奇特景观，被列入中国生物多样性保护行动计划优先项目，目前已申报国家级地质公园。　　杜鹃湖杜鹃湖位于阿尔山市温泉街东北92公里的阿尔山林业局兴安林场境内，面积128公顷。因湖畔开满杜鹃花而得名。湖面呈月芽形，它是火山喷发期由于熔岩壅塞河谷切断河流形成的堰塞湖，东南为进水口，西南为出水口，上游连着松叶湖，下游衔着哈拉哈河，平均水深2.5米，最深处达5米以上。杜鹃湖为流动活水湖，四季风景美不胜收。当残雪消融、春回大地之时，湖边杜鹃花灿然怒放，花树相间，红绿分明，湖面如霞似火，湖中野凫成群，灰鹤、天鹅栖息，成群的柳根鱼竞相觅食；夏季湖面浮萍田田,迎风摇曳，清香扑面，似江南美景；秋季水清如镜，湖周围层林尽染，湖面金波荡漾；冬季银装素裹，湖水成冰，晶莹剔透，是个天然的滑冰场。有诗赞叹杜鹃湖："神女新浴幽谷香，金针巧为织女绣，素笔遥寄化春雪，杜鹃湖畔舞霓裳。"松叶湖　　原名达尔宾湖，位于杜鹃湖东南10公里处，距兴安林场12公里，距阿尔山市102公里，面积314公顷，是阿尔山境内堰塞湖群中之首。松叶湖水向北流，通过八号沟小河流入杜鹃湖，湖面南北长1300米，东西宽150米，南北看湖面呈弯月型，天连水，水连天，水天一色。东西两侧是山，湖西南侧是阿尔山的第二高峰特尔美峰，海拔1711.7米。山上建有望火楼，湖的南端有一个高约5米的小瀑布。松叶湖湖底平坦，湖面宽广，水质肥美，盛产野生鱼类。湖岸山峻峰险，生长着茂密的原始森林。每至金秋时节，松叶纷飞，撒落湖中，在阳光的映照下如锦似缎，形成独特的自然景观，故称"松叶湖"。这里保持着原始的山情野趣，是寻幽、探奇、泛舟的好去处。 鹿鸣湖　　鹿鸣湖为火山喷发的熔岩流在流动过程中堵塞哈拉哈河形成的湖泊。原名三号沟泡子，海拔1190米，该湖湖面宽阔，湖水平静，面积为157公顷，湖面呈马蹄型。哈拉哈河从湖东南流入，又从湖西南端流出。湖边水草丰美，且三面环山非常寂静，常有鹿群出没，嬉耍，故称"鹿鸣湖"。　　乌苏浪子湖　　原名四十九号泡子，水域面积135公顷，平均水深2.5米，四面环山，水面如镜，水质肥美，盛产鲤鱼、白鱼等冷水鱼。根据乌苏浪子湖的地貌形态和水域分布特点，其也可能是火山喷发形成的火山口湖。　　仙鹤湖原名二号沟泡子，位于鹿鸣湖西12公里，天池东6公里，海拔1135米，面积127公顷，湖水清澈，每年常有仙鹤来此繁衍生息，故得此名。眼镜湖位于杜鹃湖东13公里，松叶湖北10公里，由东西两个圆形湖组成，两湖中间有一条小河连接，形状恰似眼镜，俗称眼镜湖。该湖盛产红色鲫鱼和红色柳根鱼，色艳味美。　　玫瑰峰　　玫瑰峰位于阿尔山市区北25公里处，是一处由10余座石峰组成的山石景区，石峰错落有致，犬牙交错，奇伟挺拔，巍峨壮观，因石峰大部分呈红褐色，因此得名"玫瑰峰"，也叫"红石砬子"。玫瑰峰名字的由来，还真能从历史的残片中发现蛛丝马迹。一代天骄成吉思汗漠北铁骑的摇篮就是处于大兴安岭森林向草原过渡的阿尔山地区哈拉哈河上游一带，玫瑰峰下的一条军事通道就是成吉思汗阙奕坛之战的战场。现今阿尔山背靠大兴安岭森林，面向辽阔草原的广大地域曾是铁木真统一蒙古高原的根据地。阿尔山玫瑰峰北的阙奕坛草原是成吉思汗漠北铁骑的摇篮，是成吉思汗及其子孙南下、西征东进的力量之源。　　从山下仰望玫瑰峰，真是形态各异、气象万千。站在玫瑰峰前会令人感到历史的变迁与永恒，有一种忧郁的感动。山石有的象被甲的战将，有的象直播云霄的宝剑，有的象嘶鸣的战马。它们便是当年成吉思汗横扫天下的漠北铁骑的军阵吗？山峰无语，只有盘旋飞翔的鸽子哨出清丽的鸣叫。　　从玫瑰峰的中间石阶向上，左侧山峰几乎呈90度直角，非常险峻。诗人伊德尔慨叹玫瑰峰"古今是关隘，曾有巨人来，雄伟玫瑰峰，可汗点将台。"　　站在玫瑰峰最高俯视四野，起伏连绵的山岭承载着五彩缤纷的万物，如浪涛翻滚的麦田象大海一样辽阔，金灿灿的油菜花光彩夺目，苍劲无垠的森林使你感到生命的不尽意蕴，哈拉哈河宛如银链绕峰而去。峰下古道沧桑，诱发游人思古之幽情。　　樟松岭　　樟松岭位于阿尔山市西北25公里，中蒙边境附近，属大兴安岭西坡樟子松带的南端。为全国保存最大的樟子松林带之一，林木茂密，林相整齐，树干挺直，一般株距约3米左右，盘根错节，虬枝高深。樟松岭山顶浑圆，地表覆盖0.5－2米厚沙土层，排水、蓄水条件较好，气候条件适于樟子松生长。樟松林是特定生态条件下的植被，生长迅速，适应能力强，有防风固沙之效。樟子松为世界珍稀树种之一，为保护这一资源，阿尔山市人民政府对境内12万亩樟松林设立保护区，实施封育管理。在哈拉哈河南岸去往林区的公路上，挺立两棵三人双手才能环抱的樟子松王，乃是至今存留有限的原始世巨松，呈门状立于路的两侧，松枝连理，如廊厦覆顶，翠幕重重，有门松之称。　　哈拉哈河　　哈拉哈河发源于大兴安岭西侧摩天岭北部的达尔滨湖，弯弯曲曲流入贝尔湖。全长399.5公里，境内长135公里，沿途有12条河流汇入，河面逐渐加宽，最宽可达80米，水深平均2米，流速每秒1－2立方米，河西岸比东岸高，有的地方在东岸一侧看不到西岸的情况。"哈拉哈"是蒙古语像，意为"屏障"，从河东岸看西岸如同一座长长的壁障在眼前，哈拉哈河由此地貌而得名。本地人又称这条河为"爱国河""母亲河"，因为哈拉哈河是一条国际流，源于中国，流经蒙古就像一位远嫁异乡的姑娘，在国外漂泊半世，临末了又转身回到祖国的怀抱中。　　哈拉哈河岸丛生着原始的植物群落，蜿蜒的河水隐没在高山峻岭之间。人们悠闲的在河岸上垂钓，在开满鲜花的草甸上漫步。在哈拉哈河中、下游河段还可以乘木筏顺河漂流，充分领略大自然的风采。　　阿尔山矿泉阿尔山矿泉资源丰富，且具有水质好、矿化度高、储量大、易开发利用等优势。已得到权威部门认定并已被开发利用的有阿尔山市疗养院矿泉群、五里泉、以及有待进一步开发的金江沟温泉。　阿尔山疗养院矿泉群　　阿尔山疗养院矿泉群位于温泉街，在东西宽70米，南北长500米的狭长地带，分布着48眼温度成份不同，作用疗效各异的矿泉。矿泉分为南北两个泉群，南部为冷泉群，主要是放射性氡泉和偏硅酸泉，北部为冷泉、温泉、热泉、高热泉相间的温泉群，主要是重碳酸钠泉、放射性氡泉、偏硅酸泉等。　　阿尔山温泉群处在阿尔山断裂带上，受新生代构造中期喜马拉雅运动影响，阿尔山地区形成了伊尔施、阿尔山、五岔沟等一系列断裂带。地下水沿断裂带渗透到不同深度与不同成份的岩隙中，经过长期地热作用与矿化作用，形成了今天矿泉的不同温度及不同矿化成份；被矿化的地下水在不断的热循环的作用以及地表水的不断补给下，涌出地面，形成了今天的阿尔山矿泉群。冷泉水来自地表潜水，温泉、热泉、高热泉来自地下深层循环水。阿尔山疗养院矿泉群属于火山性矿泉，有别于世界上众多的循环水性矿泉，其形成与古老的火山运动有关，地理结构独特，既有土质肥沃的新第四纪产物，又有原始火山喷发后的流纹岩和花岗岩。矿泉区地层中各种稀有矿藏丰富，地下水自然净化程度高，常年洁净。阿尔山矿泉群48眼温泉各有出处，且冷热殊异；最低1.5度，最高48.5度，温差47度，最相近的两泉仅距0.3米，水温温差却在14度以上。48眼泉中，温度低于25度的冷泉有25个；温度为25.1－37度的温泉12个；温度为37－42度的热泉10个；42－48度的高热泉1个。这样分布密集且温差悬殊功能各异的矿泉，在世界上也是罕见的。48眼温泉除了重碳酸钠泉、偏硅酸、放射性氡泉之外，还有硫酸泉、食盐泉、铁泉、明矾泉、硫磺泉、碘泉等。这些泉具有较丰富的氡、氟、锂、锶等人体必须的微量元素，通过皮肤进入体内，改善身体循环，促进新陈代泄，调整内分泌和神经系统等，从而起到保健、治疗功效。　　阿尔山疗养院矿泉适应范围广，无毒副作用，对心血管、呼吸、消化、泌尿、生殖、代谢、血液、神经、骨骼肌肉八大系统的66种疾病，其它类30种疾病，尤其对一些疑难病症，如血栓闭塞性脉管炎、无脉症等有显著疗效。临床证明，温泉疗养确实起到了很多药物及理疗所达不到的作用，并显示出高效、速效、长效的优点。70年代末吉林有一教练患严重风湿病，洗浴几个疗程后，居然满场跑当起了篮球裁判！更神奇的是，有一眼泉患者洗浴其中，五脏六腑哪有病，哪就有反应，简直就象高明的大夫一般，被人们称之为"问病泉"。　　阿尔山温泉早在几百年前就为科尔沁草原、呼伦贝尔草原及蒙古草原上的游牧民所发现和利用。清咸丰三年（1853年）黑龙江呼伦贝尔总管府派人考察、勘测，并于此后开始修建经营，从此阿尔山温泉得到正式开发和利用。民国37年（1948）年后，特别是1990年以后，阿尔山温泉的价值真正为世人所认识，并正在适度、合理、科学的开发利用。　　一片阳光，拂去尘世烦恼，一捧圣水，洗净天下尘埃。阿尔山矿泉是大自然留给自己的最后珍藏，也是阿尔山远古送给现代的圣洁礼物。　　五里泉　　五里泉因其距阿尔山矿泉群5华里而得名，泉水出自侏罗系火山岩之西北与东北间断裂复合部位，日涌量1054吨。其水的温度、化学成份、水量、水位不受季节性变化影响，水温常年在6.3－6.8度，水位2.23米左右。水中富含偏硅酸，并含有锶、锂等人体必需的十三种微量元素和全部宏量元素，对主动脉硬化具有软化作用；对心脏病、高血压、风湿、类风湿、神经功能紊乱、胃病有良好的治疗作用，并有促进胃肠蠕动、利胆等功效。五里泉水清澈透明、清凉可口、余味甘甜，存放后无沉淀和悬浮物，系优质天然饮用矿泉水。长期饮用可促进人体新陈代谢、强身健体、延年益寿。　　金江沟矿泉群金江沟温泉为地下水渗透汇聚于断裂裂隙内，经长期地热作用与矿化作用，因压力差的作用在有利部位出露地表形成矿泉。金江沟矿泉群位于阿尔山市东北60公里处，在树木峥嵘的山脚下，分布着7眼矿泉，南北排列，其中有两眼热泉，水温可高达47摄氏度，已经开发利用。经鉴定，该泉同阿尔山矿泉群为同一水系，元素含量相同，人们称之为阿尔山矿泉群的姊妺泉。阿尔山口岸　　阿尔山口岸位于阿尔山市西部45公里，中蒙边界努木尔根河右岸门山处，与蒙古国松贝尔口岸相对应，为国家二类口岸。这是与蒙古、独联体以至整个欧洲开展经济技术合作，扩大产品出口和劳务输出，扩大对外开放和发展国际旅游业的重要通道。目前，阿尔山口岸公路已竣工，口岸界河桥正在建设中。蒙古国境内有着诱人的旅游魅力，旅游项目丰富，有浓郁的民族风情。踏上蒙古高原，万千秀色尽收眼底。白阿铁路伊尔施站距口岸公15公里，是将要接通的纵贯东北西部铁路干线（伊尔施――伊敏段）与横贯东北中部的大陆桥交汇点，地理位置十分重要。　阿尔山国家森林公园　　浩瀚的大兴安岭林海，莽莽苍苍，碧波万顷，起伏的山峦涌翠竟秀。在这绿色的海洋里镶嵌着一颗闪亮的明珠――阿尔山国家森林公园。阿尔山国家森林公园是2000年2月22日经国家林业局正式批准成立的，总面积103149公顷，其中17公顷是人工林。　　公园内的地貌属于大兴安岭西侧火山熔岩地貌，由于火山喷发熔岩壅塞及水流切割，造成一系列有镶嵌性质的截头锥火山，例如：天池、马蹄形熔渣火山锥（摩天岭），熔岩湖（达尔滨湖）和熔岩盆地（兴安石塘），形成特殊的地貌景观，山脊缓和，山顶多石质裸露，坡面较为平缓，坡面较短，坡谷大多平坦而宽阔，属典型的中山山地地貌，以花岗岩为主，地下矿藏有石灰石、大理石分布。　　阿尔山国家森林公园内的河流有三条，即哈拉哈河、柴河、伊敏河，还有许多湖泊，如天池、杜鹃湖、乌苏浪子湖、鹿鸣湖、松叶湖等。公园位于蒙古高原大陆性气候区，属于寒温带湿润区，一年四季常受西伯利亚寒流的侵袭，冬季寒　冷漫长，夏季短促凉爽，植物生长期短，一般在100－120天。　　阿尔山国家森林公园内植被类型属寒温带针阔混交林，主要植被多由西伯利亚植物区蒙古植物区系组成，以木本植物为主体。代表的植被是兴安落叶松群种的针叶林。公园内野生植物资源非常丰富，主要植物有57科269种。有山杏、榛子、文冠果、刺莓果、蕨菜、蘑菇、黄花等食用植物；有地榆、黄芪、白芍、桔梗、手掌参等药用植物；有杜鹃、腊梅、石竹、野山菊等观赏植物。这里还生活着驼鹿、马鹿、狍子、水獭等5目12科30余种动物和松鸡、榛鸡、啄木鸟等60余种飞禽。公园内分布有摩天岭、天池、杜鹃湖、石塘林等景区，景区内松柏苍苍，流水潺潺，芳草青青，山花烂漫，奇松怪石遍布脚下，鸟语花香充满空中，是天然的旅游、猎奇、避暑、休闲的好去处。　　七仙湖草原　　七仙湖草原位于阿尔山市东北75公里处，是呼伦贝尔草原的一部分。这里草原辽阔、牛羊成群，水草丰美。在草原上有七个湖泊相连，群鸟嬉戏其中，蓝天白云下牧民自由放牧，可谓水天一色，风光无限。在这里你可以感受草原的宽广，体验浓郁的蒙古风情。　　三角山　　三角山位于哈拉哈河支流中蒙界河努木尔根河右岸。三角山为一制高点，山体呈三棱锥状，为燕山期花岗岩构成。锥顶建有边防哨所，为八角形二层建筑，有270多级水泥台阶和护拦通向山下。海拔1039米，山坡灌木丛生。从山顶鸟瞰河这边，山川如画、森林茂密；河那边丘陵起伏、绿草如茵，河界两国，情调各异。阿尔山口岸就位于三角山脚下。　　摩天岭　　位于兴安林场境内，大黑沟上游，海拔1711.8米，相对高度600多米，为一马蹄形熔渣火山锥。口垣留有破火口，形如半环，锥壁陡峭，坡度在40度以上。山体为森林所覆盖，大致为第四纪上更新世时火山喷发所形成，山麓有熔岩在河谷中壅塞而形成的松叶湖（达尔滨湖），是哈拉哈河的源头。摩天岭四周为茫茫林海和熔岩台地景观。 呼伦贝尔草原有四大旅游景区，巴彦呼硕草原风情旅游景区，金帐汗蒙古部落，呼和诺尔草原旅游景区，弘吉剌蒙古大营。巴彦呼硕旅游度假区位于鄂温克族自治旗锡尼河镇（距呼伦贝尔市29公里）。建于1989年，总体规划批准占地面积6平方公里草场，有着悠久历史人文景观和自然景观。其建设是以突出草原风光为特色。是我国三少民族之一鄂温克族主体居住的地方，这里还居住着达斡尔，布里亚特，厄鲁特等少数民族，由于居住着这些少数民族使得呼伦贝尔最具民族风情魅力城市的文化底蕴有着深刻的内涵。巴彦呼硕景区有着历史悠久的敖包祭祀文化和清代遗址。公元前这里就有祭祀活动。敖包右前方自然生成的太阳湖，左前方自然生成的月亮湖成几何状分布在敖包的东南角和西南角两侧，相互辉映。太阳、月亮是蒙古族和鄂温克族人民心中至高崇尚的神。据史料记载清朝雍正十年（公元1732年），鄂温克人民就按照当地古老的习俗，以他们自己的方式开始祭拜巴彦呼硕敖包，岁岁年年，一代又一代的草原人沿袭传统祭祀着这座敖包，祈求长生天祖先神灵保佑草原风调雨顺，人畜两旺。巴彦呼硕敖包是鄂温克草原上最大的官祭敖包。是内蒙古所有旅游景区唯一先有敖包后建景区的景区。巴彦呼硕敖包还沿袭着传统敖包修建的形式修建，（传统修建敖包以13个敖包为准）巴彦呼硕敖包就是主敖包一个，小敖包12个，手工铜顶13个，原始的石供桌、石香炉，没有一处不透出古老的敖包祭祀文化。距敖包山南侧500米处，光远寺建于清乾隆四十九年公元1784年，（内蒙古喇嘛教史454页）1792年供奉达赖喇嘛袈裟，（呼伦贝尔海兰察碑碑文记载）清嘉庆七年公元1802年嘉庆皇帝赐名《光远寺》，毁于民国六年公元1917年色布精额战乱。金帐汗蒙古部落是呼伦贝尔唯一以游牧部落为景观的旅游景点，位于呼伦贝尔草原"中国第一曲水"的莫日格勒河畔。这里是中外驰名的天然牧场。中国历史上许多北方游牧民族都曾在这里游牧，繁衍生息。十二世纪末至十三世纪初，一代天骄成吉思汗曾在这里秣马厉兵，与各部落争雄，最终占据了呼伦贝尔草原。金帐汗景点的布局，就是当年成吉思汗行帐的缩影和再现。法国、日本、德国、香港、台湾、俄罗斯等中外影视剧组纷纷纷此拍摄影视剧，是理想的草原影视基地。呼和诺尔旅游景区始建于1983年，占地面积20平方公里，位于著名的呼伦贝尔草原腹地呼和诺尔湖畔，"呼和诺尔"蒙古语意为"蓝色的湖"。呼和诺尔草原是呼伦贝尔草原的代表。坦荡无垠的草原环抱着波光潋滟的呼和诺尔湖。草原绿茵如毯，鲜花烂漫，蒙古包点点，犹如绿海中的白帆。呼和诺尔旅游景区地理位置优越，交通、通讯十分便捷，呼和诺尔旅游度假村可同时接待1000人就餐、100人住宿，现已推出一系列具有地方民族特色的旅游活动项目。主要有：草原自然生态观光、游牧旅游、访问牧民、骑马乘驼、观看蒙古族歌舞，观套马驯马表演、祭敖包，同时，也可在成吉思汗帐房里领略"一代天骄"成吉思汗的雄风。诺门罕战争遗址:1939年5月，在内蒙古新巴尔虎左旗境内诺门罕布尔德地区及今蒙古国哈拉哈河中下游两岸，爆发了一场震惊世界的"满"蒙边境战，即日本、伪满洲国对苏联、蒙古人民共和国的大规模军事冲突。实际是日本关东军和苏蒙军的一场局部正规战争--诺门罕战争。战场遗址遗物至今犹存。诺门罕战争遗址是内蒙古自治区级"爱国主义"教育基地和重点文物保护单位。现有文物陈列馆和战场遗址可供游客参观考察。金海岸：金海岸——国家AA级旅游景区，位于呼伦湖西岸，距阿拉坦额莫勒镇东北27公里，景区面积12平方公里。这里风光秀丽，水草丰美，景色怡人。长达6公里的金沙滩环抱着一湾碧水，明镜般的呼伦湖静静平铺在呼伦贝尔大草原的怀抱中，宛若镶嵌在这颗北方绿色净土上的璀璨明珠。这里的湖床平坦、水面宽阔、沙质洁净、波浪适中、湖水清澈无污染，湾内无礁石，是最理想的天然浴场。每当炎夏初秋，烟波浩淼的湖泊、一望无际的草原、松软平坦的沙滩、芦花飘飘的苇塘、翱翔蓝天的大雁、洁白如玉的天鹅、色彩缤纷的玛瑙石，还有雪白的羊群、奔腾的骏马，那一辆辆勒勒车、一座座蒙古包、美味的手把肉以及纯朴豪放的巴尔虎牧民-成一幅多彩的画卷。呈现出一个如梦的境界••••••独特的胜景、绚丽的风光、多彩的民族风情会使您享受到繁华都市绝不会有的幽静和大自然恩赐的新鲜空气，温暖的阳光，绿色的大地。目前景区内开发了大帐汗蒙古营、呼伦艾里、王爷府、达来湖民俗旅游点、牧歌草原度假村等五处旅游接待点。甘珠尔庙：甘珠尔庙又称寿宁寺，是呼伦贝尔地区最大的喇嘛庙，于清乾隆三十六年(1771年)御批并由清廷拨银建庙，乾隆三十八年(1773年)开始建造。庙中主供释迦牟尼、官布、扎木苏伦等佛像，由于寿宁寺曾收藏过藏蒙文《甘珠尔经》，故而又得名为"甘珠尔庙"。庙宇建筑风格以中原、蒙古、西藏3种风格为一体，反映了3种文化的巧妙融合。庙前后建11座庙宇、4座庙仓、100多间伽蓝，总建筑面积1万余平方米。乾隆五十年(1785年)甘珠尔庙举办第一次庙会，此后180余年办有160余次庙会，并成为著名的"甘珠尔集市"。现在的甘珠尔庙于2001年在原址上重建。主庙索克钦庙内有明柱46根，柱表刻绘金龙盘绕，前有高檐包厦，顶部有象征佛教的铜制镀金经轮，经轮边上镶嵌着珊瑚、翡翠之物，一派珠光宝气。扎赉诺尔博物馆：扎赉诺尔博物馆是一座以展示地域历史文化和自然资源为主题的博物馆，是呼伦贝尔境内最大的博物馆，也是呼伦贝尔蒙元文化的又一集中展示之地。扎赉诺尔博物馆整体造型优美，线条流畅，其设计灵感来源于新石器时代石核。博物馆分为地上建筑两层，地下一层（部分为两层），高17.8米。博物馆分为3个系列展厅，分别为扎赉诺尔历史文化厅、呼伦湖生态湿地厅、扎赉诺尔煤炭厅。展出展品430余件，标本230余件，照片100余张。宝格德乌拉山：宝格德乌拉山位于新巴尔虎右旗阿拉坦额莫勒镇正南45公里处，海拔922.3米。"宝格德乌拉"是蒙古语，译为"神山"或"圣山"。关于宝格德乌拉圣山有很多美丽动人的传说。相传当年成吉思汗西征时，一日被敌军袭击，躲进了宝格德乌拉山，霎时，云雾缭绕，山上山下一片云海。敌军怕有埋伏不敢进兵，等了三天三夜没有发现成吉思汗的踪影，只好退兵撤走。成吉思汗下山后抚胸告天"我得以免灾，我之区区性命，被宝格德乌拉山所搭救，日后我必常常祭祀此山，我的子子孙孙当与我一般祭祀，说完，他向着太阳把腰带挂在脖子上，将帽子挂在手上，屈身拜了九拜，洒马奶酒以祭。从此以后，每当绿草如茵，鸿雁北归时，草原上的牧民就进行祭山敖包活动。奥克里堆山：又叫"大白山"，是内蒙古大兴安岭林区最高的山峰之一。奥克里堆山下是灌木杂草丛生的湿地。山腰有清泉一眼，汩汩而涌，经年不断。泉水清冷甘甜，饮之沁人心脾。泉旁有小道一条，用火山岩片顺山叠铺，曲折错落，达于山顶。山头有一旧火山口，直径约20米。登临峰巅，俯视大兴安岭原始森林，每一个向往自然的人都会为之震撼。奥克里堆山顶常年积雪不化，年平均存雪期为240多天，而且雪层厚、雪质纯净。看不到一处人为建筑和人为景点，也看不到一丝的环境污染，野生动物出入频繁，在这里你很容易就能看到驯鹿、狍子、野兔、飞龙等珍稀的野生动物。到了冬季，整个奥山千色归一，银装素裹，玉树琼枝，这里是纯而又纯的自然生态，是质朴纯真的自然。奥克里堆山可谓是大兴安岭林木的博物馆，整个山体由于海拔高，具有典型的森林植被阶梯状景观特色。山脚下是我们大兴安岭最为常见的针叶阔叶混交林，基本保持着原始林风貌，青松、白桦高高耸立，随风摇曳。往上去阔叶树逐渐稀疏，地面上铺满了北国红豆"雅格达"，绿油油的圆叶闪烁着光泽，衬托着尚未成熟红白相间的果实，如同晶莹的宝石，分外美观。还一种叫做杜香的小灌木，尖尖的叶子，散发出一种特有的芳香。再往上去进入了偃松林地带，在石带两旁是偃松的世界，偃松又叫做马尾松，只有在达到一定海拔高度才能生长，一株株偃卧在地，屈曲盘虬，条条树枝从根部舒展开来，象一朵朵盛开的莲花，长长的针叶青翠欲滴，松果正在孕育中，象玲珑的小宝塔。奥克里堆山是我国下雪时间最早、融化最晚的死火山。奥克里堆山因发现了古冰川遗迹而闻名。受全球气候影响，现在奥克里堆山每年10月至6月积雪不化，酷似日本的富士山，因此，又有人称之为中国的富士山。近年有人考其疑似古书中记载的大鲜卑山，尚待证实。 民俗文化 1、哈达的由来及使用千百年来，逐水草游牧的蒙古民族在日常生活中，拥有广泛使用哈达的高尚习俗，是地地道道蓝色文明的象征。蒙古民族正宗的哈达为什么是蓝色的哈达？这与其民族宗教信仰分不开。自远古时期开始，蒙古民族始终崇拜大自然-信奉长生天，认为苍穹的颜色浩瀚无边、纯洁美丽、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。甚至为了达到人与大自然完美和谐统一，蒙古民族男性身着与苍天相谐的蓝色服装；女性身着与大地相谐的绿色衣裳牗随着年龄的变化，服装的颜色由浅变深牘。由此，形成了强烈的生态意识和道德观：衡量一个人的品质、分析事物发展的原委、决策任何事情，总是以生态道德理念为尺度，来护卫大自然的原始状态，将赖以生存的绿色植被珍爱如命。所以，他们自豪地把自己称之为“蓝色民族”。白色和黄色哈达原本不属于蒙古民族。根据藏学家的考究，西藏原来没有使用哈达的习俗，元朝皇帝忽必烈首次召见西藏学士巴思巴时，曾经向他敬献过蓝色哈达。此后，藏族开始使用象征雪域高原特色的白色哈达。后来，随着藏传佛教在蒙古地区的全面渗透，白色哈达牗蒙语称为散拜牘和黄色哈达也随之出现在蒙古草原。但是，因为几种哈达的使命和寓意不同，在使用方面有着根本的区别，白色哈达仅限于在丧葬场合使用，黄色哈达只是拜佛时使用，这两种外来的哈达无法取代固有的蓝色哈达。蒙古民族的蓝色哈达不仅象征纯洁神圣、清新永恒的苍穹本色及力量，还意味着淳朴善良、美好吉祥等丰富多彩的情感寓意。同样的哈达在不同的场合，体现着不同的情感价值。在过去，凡是成年男女都要随身携带哈达，准备随时使用，会客、拜见、祝寿、婚宴、祭奠、送礼等诸多生活场面都离不开哈达。征兆万事吉祥、美好如意的蓝色哈达被珍视为“礼仪之首”。如：向他人赠送一匹骏马，哈达先行；给朋友馈赠礼品，需要有哈达伴随。在各种喜庆场合，富人馈赠一头牛，穷人只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼节上一视同仁。在日常生活中，蒙古民族使用哈达的礼节随处可见。在家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事……双方一见面，为了表达和善友好、互相尊重和祝福之情，彼此先从腰间的褡裢里取出哈达来，进行对接、交换鼻烟壶行请安之礼，然后再谈正事。对于见了面不用哈达行礼之人，认为是不怀好意的人，引起警惕或毫不客气。若因疏忽大意没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消除不愉快和疑虑，下马之后应急用马缰或者展开腰带的一端，来代替昭示深情吉祥的哈达，与对方行见面礼，表示善良诚挚之情。在祭祀场合奉献哈达，是表示对信仰的虔诚，期盼祈祷的夙愿能够如愿以偿；迁到新的牧场搭起毡帐后，要往天窗缆绳上系一条哈达，意在安抚四面八方的神灵，祈盼保佑；对放生封神的马匹或其它牲畜，在其鬃毛或犄角上盘系哈达，意在祝愿它远离邪恶，好运常在。所以使用哈达也就有了许多认真的讲究和规矩：要求哈达必须是崭新清洁的，要将哈达的横面儿折叠成三层。敬献时，将哈达的折叠口向上冲外，用双手从哈达中段平展地捧起，敬献哈达者要神情饱满、满面笑容、庄重文雅地走上前，恭恭敬敬地献给对方。对方须体会崇高深情的敬意，以感激的姿态伸出双手将哈达接过去。还有敬献哈达者须要身着靓丽的民族礼仪服装；女士务必佩带华贵完备的首饰，忌讳挽袖、撩襟、不戴帽子、无精打采、神色忧虑、举止慌张。蒙古民族敬献哈达的含义与西藏不同，藏族是以神圣佛教居高临下，将白色哈达挂在客人脖子上，是象征大慈大悲的佛主在保佑信徒。蒙古民族向尊贵客人敬献哈达的礼仪，则起源于久远的蓝色草原文明，是体现蒙古民族深情典雅、庄重高贵、憧憬美好的礼仪。敬献者与被敬献者之间，应该准确完美地展现蓝色哈达的使命价值。 2、蒙古族婚礼的风俗礼仪婚礼是人生历程中的重要环节，是风俗礼仪中绚丽多彩的乐章。蒙古族在很久以前就形成了一夫一妻制的婚姻制度，实行同一个氏族或部族内不通婚的习俗。蒙古族婚礼要经过相看、订婚（放哈达）、过礼、婚礼、回门5个过程。看中哪家姑娘，男方请媒人携带酒之类的礼物，前往姑娘家，婉转地说明来意，姑娘家接受了酒，证明此婚事有希望。男方再选个吉日，媒人和小伙子一同携带哈达、酒到姑娘家，小伙子向姑娘的父母敬酒、献哈达，小伙子敬献的哈达和酒，传递着请求的愿望和敬重的心理。如果姑娘的父母接受了哈达，喝了敬的酒，说明已经订婚。再过一段时间后，媒人和男方的亲友若干人携带整羊、哈达和酒到姑娘家，商谈聘礼、结婚的日子等事宜。聘礼通常称为“穿戴”，讲究“九”之礼，意思是给姑娘送9种不同的礼物。蒙古族信仰九，认为“九”之礼为最贵重的礼物。女方家在婚礼的当天或前几天邀请亲朋好友举行小型的送亲茶宴。姑娘的母亲亲自给姑娘熬茶，并把第一碗茶敬给姑娘。姑娘第一次喝母亲敬的茶，也是最后一次。姑娘接过茶喝一口后，给母亲回敬茶，在这互敬茶中表达了母女依恋和惜别的心情。男方在举行婚礼的前一天把娶亲人邀请到家，献茶、敬酒之后，请娶亲者品尝羊背子，吃饺子准备上路。娶亲时新郎穿新蒙古袍、腰扎彩带、头戴圆顶红缨帽、脚蹬高筒皮靴、佩带弓箭。娶亲也称“萨阿德格毛日德呼”，意思是“背弓箭筒出发”。弓箭是古代狩猎和征战的武器，蒙古族把佩带弓箭视为平安与力量的象征，所以，娶亲时讲究佩带弓箭出发。娶亲者以新郎、两位司酒（能喝善饮，能说会道者）、祝颂人、嫂子、伴郎等奇数人员组成。上路时，长辈说祝词、向天空洒酒，祝愿一路平安。娶亲的一行人晚上抵达新娘家，在女方司酒的带领下进屋，向新娘的父母、亲戚、朋友问候，并互换鼻烟壶或敬烟。男方祝颂人将一条哈达献给“嘎拉其”（做饭煮肉的人），并赠送一只小羊，以表敬意。喝完娘家敬的茶之后，新郎向岳父、岳母献一条绸缎和其他东西作为礼物。双方祝颂人为烘托喜庆场面和浓郁气氛，相互提问对答。问两位新人的姓名、年龄等等问题，并在提问中夸奖新人，最后祝愿他们的生活幸福美满。提问结束后，男方祝颂人领着新郎来到新娘的房间，这时，新娘的女友们端上来一个煮熟的羊脖子，请新郎把羊脖子从中间掰断，其实，新娘的女友们早已暗中串通嘎拉其，专挑粗大的羊脖子煮或在中间插入红柳棍，增加难度，来考验新郎的力气。新郎把羊脖子掰开之后和新娘各吃一半。这时，男方祝颂人说颂词：“两个孩子合吃羊脖骨，不仅表示情投意合，亲密无间，也象征爱屋及乌，孝顺双方父母。”蒙古族的婚礼以摆“乌查”宴（也称“芒莱术思”，意思是摆整羊），来表达敬意和娶亲心愿。在乌拉特，女方送姑娘时，在男方家摆宴；男方娶亲时，在女方家摆宴。巴尔虎等地就娶亲时摆宴。摆完“乌查”宴，女方的婚礼仪式开始。男方的小伙子们把备好的“乌查”抬进来放在桌子上，女方的司酒从男方带来的酒坛里，斟满一杯递给新郎。新郎在“乌查”的面前，朝女方的主婚人跪下，男方祝颂人也端酒跪在新郎的右侧，开始念诵“乌查”祝词，表达娶亲心愿。祝赞词结束，新郎和伴郎向新娘的父母和女方亲朋好友逐一敬酒。敬酒时，女方司酒从“乌查”上取少许肉，放入斟满酒的银碗里，拿到外面，洒向天空，再回屋里，从“乌查”上割少许肉，扔进炉灶以示祭火神。女方主婚人代表女方家，用刀在羊头上割下月牙形的小块肉送入口中吃掉，示意接受了“乌查”。男方敬酒结束后，女方的司酒向前来娶亲者敬酒。这时，女方祝颂人唱诵祝酒词，祝词完毕，众人齐声附和说：“美好的祝愿永存大地，真挚的祝福洒满人间。”在一段互相敬酒之后，上酸奶稀饭，之后再上汤饺子。女方家的婚宴即将结束时，新娘向前来庆贺的亲朋好友敬酒道别，在亲人的“送亲歌”声中走出毡房，骑上白骏马慢慢走向婆家。女方家以姑娘的母亲、舅舅和司酒等组成的偶数人送新娘。娶亲队伍、送亲队伍和新郎、新娘等人到男方家后，首先两位新人骑着马从两堆旺火之前穿过，意味着他们的爱情更加纯洁，并一齐往火里敬献奶酒。进屋后，新娘在蒙古包东南角向炉灶行磕头礼。礼毕，男方主婚人向新娘介绍男方的长辈和亲朋好友。新娘向长辈和亲朋好友磕头致礼时，对方都赠送礼品，有的是送牛马驼羊，也有的是送金银珠宝衣物等。之后男方家的婚宴仪式开始，宴席上新郎的父母向送亲者敬酒，两位新人向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。婚宴结束后，男方祝颂人将新郎新娘带进新毡包，祝颂人把熟羊尾和4个长肋骨插放在毡包西侧的“乌尼”（蒙古包椽子）上，唱诵新房赞词，详尽地夸赞新房的构造、摆设、炊具、日用品以及一切可见之物。而后，让两位新人食用肋骨和羊尾，祝福他们生活幸福美满、白头偕老。婚礼后的第三天，新娘的姑姑、嫂子携带礼物，来看新娘和拜见新郎的亲属。蒙古族婚礼，以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，充分表现了古老民族多姿多彩的传统文化。 3、蒙古族的祭敖包活动敖包也称脑包、鄂博，蒙古语“堆子”之意，原是以石块堆成的道路和境界的标记。因为草原广阔无垠，故在游牧交界之所或在辨别方向上垒石为记，谓之日“敖包”。在漫长的历史发展中就逐步演变成了祭祀山神、路神的地方，以祈求平安无事、旅途顺利。人畜充足、条件优裕的人家，有时甚至赶上车，装满石头送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石头多达几十立方米之多。敖包有盟、旗、苏木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。每个敖包都有固定的祭祀日期。敖包有用石头垒起的，也有用柳条围建的。呼伦贝尔草原上的敖包形式大体一样，即在草原的高山上堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，重叠做圆锥体。其数目各地不等，有的单独一个敖包，有的是敖包群，即7个敖包并列，中间大的为主体，祭敖包个小的；也有的1个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬3个小敖包，成为13个敖包群。中间的主体敖包为三层塔型阶台，上竖旗杆悬挂经旗(白绸子，书有梵文)；各个小敖包只垒一层平台成为馒头型，上插树枝。在举行敖包祭典时，在树枝上洼五颜六色的布条、绸布条或纸旗，还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗或绸布旗。由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶采。在有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词；两侧有两个中年喇嘛手持大型法号，其他喇嘛毕恭毕敬，跪在他的前边，牧民群众围跪在三边，面向主祭喇嘛。当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。最后，参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包……祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈惰说爱，相约再见的时日。这就是所谓的“敖包相会”了。 4、蒙古族的游牧与迁徙蒙古人的游牧，分大小两种。在固定的地盘上四季轮牧，称为小游牧。由于自然灾害或社会原因，赶着牲畜离开原来的家园，进行几千、几万里的大迁徒称为大游牧。蒙古人迁移或下盘的组织形式，有古列延下盘和浩特下盘两种样式。自古以来，他们的祖先就是把这两种样式结合使用的。著名史学家拉施特在《史集》中记载：早在十二、三世纪蒙古人下盘的时候，就采用了古列延的形式。铁木真在成为大汗以前，曾组织了十三个古列延。这在《蒙古秘史》中也有记载。大迁徙时都以古列延而迁，以古列延而驻。一个大古列延由好多小古列延、几千几百铁车组成。古列延不仅是经济单位，也是军队建制的单位。只有以大古列延的形式迁徙或进驻，才能阻止敌人的进攻。蒙古人这种迁徙形式，一直延续到北元灭亡。蒙古人先后投降满清皇帝以后，满清皇帝对蒙古各部分而治之，规定了各旗的界限，不准越过自己的旗境进入他旗的领地，这样大游牧便受到限制。十七世纪末年以后，就只剩下以浩特为单位、按照冬春夏秋的固定地盘，进行流动放牧这样一种形式，也就是小游牧。它既是蒙古人社会生活的一种模式，也是一种牧业生产的方式。以浩特(二三户人家)为单位的下盘，也是古列延建制的一种形式，但这是古列延的最小单位。只是把蒙古包、勒勒车、牛马等圈围起来，圈子里面卧着小畜以防野狼的进攻。以浩特迁徒的形式，只有在社会秩序比较稳定的条件下才能存在。蒙古人迁徒的载体主要是牛车，此外尚有驼车、马车、驼驮、马帮等等。苏尼特人十七世纪中期后就用牛车、驼驮作为迁徒工具，一直延续到解放初期。迁徙要选择晴天丽日进行。如去的地方不远，黎明时分就动手搬迁，日头朗照的时候已经到了新盘上。一家之主在搬迁之前，就要跟邻近的长者商议，搬到哪里合适，在什么地方下盘。准备好车辆、吃喝等等。在搬迁的头天晚上，就要把家具收拾停当。 5、蒙古族传统乐器马头琴马头琴是中国蒙古族民间传统的拉弦乐器，因琴头雕刻为马头，故名“马头琴”。马头琴演奏时常取坐姿，将琴箱夹与两腿之间，琴杆偏向左侧。拉奏方法也与其他拉弦乐器不同，琴弓的弦不夹在内外弦之间，而是在两弦外面演奏。所以它具有独特的音色-柔和、浑厚、深沉。拉奏起来特别辽阔，低沉而豪放，富有草原风味。右手弓法与左手指法因其独特复杂的技巧，所以音色往往清晰、明亮，也易于演奏出丰富的泛音。马头琴与浑厚、柔韧的实音相比，常构织出一种悠远广阔的意境。正因这些特点，马头琴总是擅长演奏出柔和细腻的抒情曲调。也特别适宜演奏悠长辽阔的旋律并为长调民歌伴舞。20世纪50年代末以来，为改进和提高马头琴的演奏技能，使其成为富有表现力的独奏乐器，蒙古族马头琴演奏家与乐器制作技师合作，先后改革、研究，制作了高音、中音、木面膜板马头琴等多种拉弦乐器。在音乐上也保持了柔和、浑厚、深沉、淳美等浓郁的草原特色。深受大众喜爱。蒙古族许多杰出的马头琴演奏家，他们在继承和发扬马头琴艺术上做出了杰出的贡献。色拉西作为科尔沁草原马头琴潮尔演奏法流派的杰出代表，深受草原人民爱戴。桑都仍、齐·宝力高具有现代意味并富有个性特点的现代风格流派。特别是马头琴家齐·宝力高，他的音乐演奏表现力是深刻而细腻的，充满激情和情感的力量，人们只要倾听《万马奔腾》及马头琴协奏曲《草原音诗》就会理解现代马头琴艺术的基本实质和美学内涵。 6、鄂温克族民俗鄂温克族是有悠久历史和文化的民族。鄂温克语言届阿尔泰语系，通古斯语族北语文—鄂温克语文，分布持哈、莫尔格勒、敌鲁古雅等方言，没有文字。牧区通用蒙文，猎区、农区和山区通用汉解放前只有少数知识分子能懂满、蒙、汉、俄四种文字。鄂温克族由于历史上的不断迁陡和居住分散，加之交通不便，互相来往少，处于隔绝，逐渐形成区域间的经济和生活略有差异；曾被其它民族分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”、“霍恩克尔”、“喀木尼堪”、“特格”等。事实上，这几部分人本是一个民族，他们有共同的语言和风俗习惯，只是在生产、生活上有某些差异。如被称“索伦”的人数最多，约有两万三干多人，分布在辉河、伊敏河、莫和尔图河、雅鲁河、济沁河、绰尔河、阿伦河、格尼河、诺敏河、甘河、油漠尔河流域。这部分鄂温克人从事狩猎业和畜牧业及半农半猎为生，一部分人曾一度搞过农业；被称“通古斯”的两干多人，居住在莫日格勒河，锡尼河中上游一带，他们主要从事畜牧业；被称为“雅库特”一部分人，居住在额尔古纳河和贝尔茨河(今激流河)流域的原始森林中狩猎和饲养驯鹿为生。鄂温克族人民在历史上从不承认自己是“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等，他们祖祖辈辈都自称是“鄂温克”。然而，他们恢复本民族自称的愿望，在历代统治阶级民族压迫的制度下，始终未能实现。解放后，党和人民政府根据鄂温克族人民的愿望，在呼伦贝尔盟民族事务委员会(扩大)会议上，曾专门组织他们的代表人物座谈了“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等民族名称问题，并组织鄂温克族的广大群众对族称问题广泛地进行酝酿、讨论。他们列举了大量’事实，证明三部分人本是一个民族—鄂温克族是无疑的。人民政府根据他们一致的要求，恢复了原来的真正族称—鄂温克。鄂温克的含意是“住在大山林中的人们”“住在南山坡的人们”、“山岭上的人们”、“使用驯鹿的人们”、“上游人”和“下游人”以及“下来的人们”等等。历代不论什么样的称呼或叫法，都说明鄂温克族的祖先，在漫长的历史长河中，始终居住在大山林中的北方森林民族—“居住在大山林的人们”是较为贴切的称呼，更符合历史事实的。住在白秤树皮搭成的帐幕里，从事狩猎和捕渔生产，他们和鄂温克人早期的祖先紧密招联。这一结论，与我国鄂温克人传说亦是相符合的。传说，他们的故乡是勒拿河，勒拿河宽得连啄木鸟想飞过去都不可能。勒章河上游一带有个“拉穆”湖(即贝加尔湖)，有八条大河流都注入该湖。据说夏季湖里长着许多美丽的水草，水上漂着许多荷花。在湖夯看，离太阳似乎很近，太阳似乎从湖边升起的；那里气候很温暖，湖的周围山很高，鄂温克人的祖先是从“拉穆”湖高山上起源的。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒克尔河一带。萨满每逢跳神之前，先要说一些关于民族根源的话，如“我们是从石勒克尔的发源地出发，顺着‘西沃哈特’山后的影子，经过黑龙江(阿穆尔)，我们祖先的根子，是住在‘仙人柱’(撮罗子)里。根据那妹塔氏族的萨满叙述，鄂温克人的故乡是在援浑泉水的那边，阿穆尔河(即黑龙江)的旁边，阿尔巴金(雅克萨)城的周围，石勒克河的旁边，在西沃哈特山的周围。总之，他们祖先活动地区是在贝加尔湖沿岸及其以东以北的广大山林之中。“索伦”这一名称，是满核对鄂温克人的称呼，有“射手”和“请来”之意。由于他们英勇善战，因此，周围诸部也都愿意称自己为“索伦”。明末清初，索伦鄂温克部落以博木博果尔为首形成了一个大的部落联盟。 7、 蒙古长调蒙古草原是音乐的海洋。那里一株草、一朵花都跳跃着灵动的音符，散发着沁人心脾的味道。生于斯长于斯的蒙古人民更是一个音乐的民族。马背上，勒勒车上，蒙古包内，只要有草的地方,就永远飘动着不绝如缕的蒙古先祖们留给他们的歌。一千多年前，蒙古人先祖走出额尔古纳河，向蒙古高原迁徙。伴随着狩猎业转而为畜牧业，长调民歌逐渐发展成熟。同时又得以马头琴这一代表草原文化的乐器相配合，两厢相映成辉。长调为蒙语“乌日汀道”的意译，意即长歌，善于抒情，尤为称道是长调的悠扬的旋律和繁复的波折音。演唱时，常有将一个完整乐段由低音区提到高音区，再降至低音区，有时一支长调要用几组这样的过程。长调歌腔舒展，高亢奔放，字少腔长，加之起伏的颤音，唱起来豪放不羁，一泻千里。长调歌词来自大草原，多描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云等。倾心听一曲长调民歌，犹如身临苍茫大草原。绿绿的草原，苍茫辽阔。碧空如洗，朵朵白云静静浮动。牛羊悠然吃草，远处星星点点的蒙古包珍珠般散落于翡翠盘内。天地相接，浑然一体，构成了异常瑰丽的画卷。这种艺术境界，被诸多音乐学家称之为“天籁与心籁的完美统一”。有蒙族人必有长调，节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、那达慕……处处可闻马头琴声和长调歌声。现今依然有许多优秀的长调民歌在传唱，有流行于阿拉善的《富饶辽阔的阿拉善》、《轮番酒之歌》、《查干套海》等；有流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等；有流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等；有流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》从静静的额尔古纳河，到辽阔锡林郭勒草原，从巍巍的大青山脉，到广袤的巴丹吉林沙漠．无处不飘荡着悠扬动听的蒙古族长调民歌。那委婉的旋律，宽厚的唱腔，高亢的音域不知征服了多少人，也不知陶醉了多少人。2005年11月25日，经中国和蒙古国两国共同申报，联合国教科文组织将蒙古族长调民歌宣布为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。自此，蒙古族长调民歌悠扬奔放的旋律，从辽阔的蒙古草原飘向了世界。民俗文化 1、哈达的由来及使用千百年来，逐水草游牧的蒙古民族在日常生活中，拥有广泛使用哈达的高尚习俗，是地地道道蓝色文明的象征。蒙古民族正宗的哈达为什么是蓝色的哈达？这与其民族宗教信仰分不开。自远古时期开始，蒙古民族始终崇拜大自然-信奉长生天，认为苍穹的颜色浩瀚无边、纯洁美丽、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。甚至为了达到人与大自然完美和谐统一，蒙古民族男性身着与苍天相谐的蓝色服装；女性身着与大地相谐的绿色衣裳牗随着年龄的变化，服装的颜色由浅变深牘。由此，形成了强烈的生态意识和道德观：衡量一个人的品质、分析事物发展的原委、决策任何事情，总是以生态道德理念为尺度，来护卫大自然的原始状态，将赖以生存的绿色植被珍爱如命。所以，他们自豪地把自己称之为“蓝色民族”。白色和黄色哈达原本不属于蒙古民族。根据藏学家的考究，西藏原来没有使用哈达的习俗，元朝皇帝忽必烈首次召见西藏学士巴思巴时，曾经向他敬献过蓝色哈达。此后，藏族开始使用象征雪域高原特色的白色哈达。后来，随着藏传佛教在蒙古地区的全面渗透，白色哈达牗蒙语称为散拜牘和黄色哈达也随之出现在蒙古草原。但是，因为几种哈达的使命和寓意不同，在使用方面有着根本的区别，白色哈达仅限于在丧葬场合使用，黄色哈达只是拜佛时使用，这两种外来的哈达无法取代固有的蓝色哈达。蒙古民族的蓝色哈达不仅象征纯洁神圣、清新永恒的苍穹本色及力量，还意味着淳朴善良、美好吉祥等丰富多彩的情感寓意。同样的哈达在不同的场合，体现着不同的情感价值。在过去，凡是成年男女都要随身携带哈达，准备随时使用，会客、拜见、祝寿、婚宴、祭奠、送礼等诸多生活场面都离不开哈达。征兆万事吉祥、美好如意的蓝色哈达被珍视为“礼仪之首”。如：向他人赠送一匹骏马，哈达先行；给朋友馈赠礼品，需要有哈达伴随。在各种喜庆场合，富人馈赠一头牛，穷人只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼节上一视同仁。在日常生活中，蒙古民族使用哈达的礼节随处可见。在家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事……双方一见面，为了表达和善友好、互相尊重和祝福之情，彼此先从腰间的褡裢里取出哈达来，进行对接、交换鼻烟壶行请安之礼，然后再谈正事。对于见了面不用哈达行礼之人，认为是不怀好意的人，引起警惕或毫不客气。若因疏忽大意没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消除不愉快和疑虑，下马之后应急用马缰或者展开腰带的一端，来代替昭示深情吉祥的哈达，与对方行见面礼，表示善良诚挚之情。在祭祀场合奉献哈达，是表示对信仰的虔诚，期盼祈祷的夙愿能够如愿以偿；迁到新的牧场搭起毡帐后，要往天窗缆绳上系一条哈达，意在安抚四面八方的神灵，祈盼保佑；对放生封神的马匹或其它牲畜，在其鬃毛或犄角上盘系哈达，意在祝愿它远离邪恶，好运常在。所以使用哈达也就有了许多认真的讲究和规矩：要求哈达必须是崭新清洁的，要将哈达的横面儿折叠成三层。敬献时，将哈达的折叠口向上冲外，用双手从哈达中段平展地捧起，敬献哈达者要神情饱满、满面笑容、庄重文雅地走上前，恭恭敬敬地献给对方。对方须体会崇高深情的敬意，以感激的姿态伸出双手将哈达接过去。还有敬献哈达者须要身着靓丽的民族礼仪服装；女士务必佩带华贵完备的首饰，忌讳挽袖、撩襟、不戴帽子、无精打采、神色忧虑、举止慌张。蒙古民族敬献哈达的含义与西藏不同，藏族是以神圣佛教居高临下，将白色哈达挂在客人脖子上，是象征大慈大悲的佛主在保佑信徒。蒙古民族向尊贵客人敬献哈达的礼仪，则起源于久远的蓝色草原文明，是体现蒙古民族深情典雅、庄重高贵、憧憬美好的礼仪。敬献者与被敬献者之间，应该准确完美地展现蓝色哈达的使命价值。 2、蒙古族婚礼的风俗礼仪婚礼是人生历程中的重要环节，是风俗礼仪中绚丽多彩的乐章。蒙古族在很久以前就形成了一夫一妻制的婚姻制度，实行同一个氏族或部族内不通婚的习俗。蒙古族婚礼要经过相看、订婚（放哈达）、过礼、婚礼、回门5个过程。看中哪家姑娘，男方请媒人携带酒之类的礼物，前往姑娘家，婉转地说明来意，姑娘家接受了酒，证明此婚事有希望。男方再选个吉日，媒人和小伙子一同携带哈达、酒到姑娘家，小伙子向姑娘的父母敬酒、献哈达，小伙子敬献的哈达和酒，传递着请求的愿望和敬重的心理。如果姑娘的父母接受了哈达，喝了敬的酒，说明已经订婚。再过一段时间后，媒人和男方的亲友若干人携带整羊、哈达和酒到姑娘家，商谈聘礼、结婚的日子等事宜。聘礼通常称为“穿戴”，讲究“九”之礼，意思是给姑娘送9种不同的礼物。蒙古族信仰九，认为“九”之礼为最贵重的礼物。女方家在婚礼的当天或前几天邀请亲朋好友举行小型的送亲茶宴。姑娘的母亲亲自给姑娘熬茶，并把第一碗茶敬给姑娘。姑娘第一次喝母亲敬的茶，也是最后一次。姑娘接过茶喝一口后，给母亲回敬茶，在这互敬茶中表达了母女依恋和惜别的心情。男方在举行婚礼的前一天把娶亲人邀请到家，献茶、敬酒之后，请娶亲者品尝羊背子，吃饺子准备上路。娶亲时新郎穿新蒙古袍、腰扎彩带、头戴圆顶红缨帽、脚蹬高筒皮靴、佩带弓箭。娶亲也称“萨阿德格毛日德呼”，意思是“背弓箭筒出发”。弓箭是古代狩猎和征战的武器，蒙古族把佩带弓箭视为平安与力量的象征，所以，娶亲时讲究佩带弓箭出发。娶亲者以新郎、两位司酒（能喝善饮，能说会道者）、祝颂人、嫂子、伴郎等奇数人员组成。上路时，长辈说祝词、向天空洒酒，祝愿一路平安。娶亲的一行人晚上抵达新娘家，在女方司酒的带领下进屋，向新娘的父母、亲戚、朋友问候，并互换鼻烟壶或敬烟。男方祝颂人将一条哈达献给“嘎拉其”（做饭煮肉的人），并赠送一只小羊，以表敬意。喝完娘家敬的茶之后，新郎向岳父、岳母献一条绸缎和其他东西作为礼物。双方祝颂人为烘托喜庆场面和浓郁气氛，相互提问对答。问两位新人的姓名、年龄等等问题，并在提问中夸奖新人，最后祝愿他们的生活幸福美满。提问结束后，男方祝颂人领着新郎来到新娘的房间，这时，新娘的女友们端上来一个煮熟的羊脖子，请新郎把羊脖子从中间掰断，其实，新娘的女友们早已暗中串通嘎拉其，专挑粗大的羊脖子煮或在中间插入红柳棍，增加难度，来考验新郎的力气。新郎把羊脖子掰开之后和新娘各吃一半。这时，男方祝颂人说颂词：“两个孩子合吃羊脖骨，不仅表示情投意合，亲密无间，也象征爱屋及乌，孝顺双方父母。”蒙古族的婚礼以摆“乌查”宴（也称“芒莱术思”，意思是摆整羊），来表达敬意和娶亲心愿。在乌拉特，女方送姑娘时，在男方家摆宴；男方娶亲时，在女方家摆宴。巴尔虎等地就娶亲时摆宴。摆完“乌查”宴，女方的婚礼仪式开始。男方的小伙子们把备好的“乌查”抬进来放在桌子上，女方的司酒从男方带来的酒坛里，斟满一杯递给新郎。新郎在“乌查”的面前，朝女方的主婚人跪下，男方祝颂人也端酒跪在新郎的右侧，开始念诵“乌查”祝词，表达娶亲心愿。祝赞词结束，新郎和伴郎向新娘的父母和女方亲朋好友逐一敬酒。敬酒时，女方司酒从“乌查”上取少许肉，放入斟满酒的银碗里，拿到外面，洒向天空，再回屋里，从“乌查”上割少许肉，扔进炉灶以示祭火神。女方主婚人代表女方家，用刀在羊头上割下月牙形的小块肉送入口中吃掉，示意接受了“乌查”。男方敬酒结束后，女方的司酒向前来娶亲者敬酒。这时，女方祝颂人唱诵祝酒词，祝词完毕，众人齐声附和说：“美好的祝愿永存大地，真挚的祝福洒满人间。”在一段互相敬酒之后，上酸奶稀饭，之后再上汤饺子。女方家的婚宴即将结束时，新娘向前来庆贺的亲朋好友敬酒道别，在亲人的“送亲歌”声中走出毡房，骑上白骏马慢慢走向婆家。女方家以姑娘的母亲、舅舅和司酒等组成的偶数人送新娘。娶亲队伍、送亲队伍和新郎、新娘等人到男方家后，首先两位新人骑着马从两堆旺火之前穿过，意味着他们的爱情更加纯洁，并一齐往火里敬献奶酒。进屋后，新娘在蒙古包东南角向炉灶行磕头礼。礼毕，男方主婚人向新娘介绍男方的长辈和亲朋好友。新娘向长辈和亲朋好友磕头致礼时，对方都赠送礼品，有的是送牛马驼羊，也有的是送金银珠宝衣物等。之后男方家的婚宴仪式开始，宴席上新郎的父母向送亲者敬酒，两位新人向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。婚宴结束后，男方祝颂人将新郎新娘带进新毡包，祝颂人把熟羊尾和4个长肋骨插放在毡包西侧的“乌尼”（蒙古包椽子）上，唱诵新房赞词，详尽地夸赞新房的构造、摆设、炊具、日用品以及一切可见之物。而后，让两位新人食用肋骨和羊尾，祝福他们生活幸福美满、白头偕老。婚礼后的第三天，新娘的姑姑、嫂子携带礼物，来看新娘和拜见新郎的亲属。蒙古族婚礼，以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，充分表现了古老民族多姿多彩的传统文化。 3、蒙古族的祭敖包活动敖包也称脑包、鄂博，蒙古语“堆子”之意，原是以石块堆成的道路和境界的标记。因为草原广阔无垠，故在游牧交界之所或在辨别方向上垒石为记，谓之日“敖包”。在漫长的历史发展中就逐步演变成了祭祀山神、路神的地方，以祈求平安无事、旅途顺利。人畜充足、条件优裕的人家，有时甚至赶上车，装满石头送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石头多达几十立方米之多。敖包有盟、旗、苏木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。每个敖包都有固定的祭祀日期。敖包有用石头垒起的，也有用柳条围建的。呼伦贝尔草原上的敖包形式大体一样，即在草原的高山上堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，重叠做圆锥体。其数目各地不等，有的单独一个敖包，有的是敖包群，即7个敖包并列，中间大的为主体，祭敖包个小的；也有的1个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬3个小敖包，成为13个敖包群。中间的主体敖包为三层塔型阶台，上竖旗杆悬挂经旗(白绸子，书有梵文)；各个小敖包只垒一层平台成为馒头型，上插树枝。在举行敖包祭典时，在树枝上洼五颜六色的布条、绸布条或纸旗，还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗或绸布旗。由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶采。在有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词；两侧有两个中年喇嘛手持大型法号，其他喇嘛毕恭毕敬，跪在他的前边，牧民群众围跪在三边，面向主祭喇嘛。当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。最后，参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包……祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈惰说爱，相约再见的时日。这就是所谓的“敖包相会”了。 4、蒙古族的游牧与迁徙蒙古人的游牧，分大小两种。在固定的地盘上四季轮牧，称为小游牧。由于自然灾害或社会原因，赶着牲畜离开原来的家园，进行几千、几万里的大迁徒称为大游牧。蒙古人迁移或下盘的组织形式，有古列延下盘和浩特下盘两种样式。自古以来，他们的祖先就是把这两种样式结合使用的。著名史学家拉施特在《史集》中记载：早在十二、三世纪蒙古人下盘的时候，就采用了古列延的形式。铁木真在成为大汗以前，曾组织了十三个古列延。这在《蒙古秘史》中也有记载。大迁徙时都以古列延而迁，以古列延而驻。一个大古列延由好多小古列延、几千几百铁车组成。古列延不仅是经济单位，也是军队建制的单位。只有以大古列延的形式迁徙或进驻，才能阻止敌人的进攻。蒙古人这种迁徙形式，一直延续到北元灭亡。蒙古人先后投降满清皇帝以后，满清皇帝对蒙古各部分而治之，规定了各旗的界限，不准越过自己的旗境进入他旗的领地，这样大游牧便受到限制。十七世纪末年以后，就只剩下以浩特为单位、按照冬春夏秋的固定地盘，进行流动放牧这样一种形式，也就是小游牧。它既是蒙古人社会生活的一种模式，也是一种牧业生产的方式。以浩特(二三户人家)为单位的下盘，也是古列延建制的一种形式，但这是古列延的最小单位。只是把蒙古包、勒勒车、牛马等圈围起来，圈子里面卧着小畜以防野狼的进攻。以浩特迁徒的形式，只有在社会秩序比较稳定的条件下才能存在。蒙古人迁徒的载体主要是牛车，此外尚有驼车、马车、驼驮、马帮等等。苏尼特人十七世纪中期后就用牛车、驼驮作为迁徒工具，一直延续到解放初期。迁徙要选择晴天丽日进行。如去的地方不远，黎明时分就动手搬迁，日头朗照的时候已经到了新盘上。一家之主在搬迁之前，就要跟邻近的长者商议，搬到哪里合适，在什么地方下盘。准备好车辆、吃喝等等。在搬迁的头天晚上，就要把家具收拾停当。 5、蒙古族传统乐器马头琴马头琴是中国蒙古族民间传统的拉弦乐器，因琴头雕刻为马头，故名“马头琴”。马头琴演奏时常取坐姿，将琴箱夹与两腿之间，琴杆偏向左侧。拉奏方法也与其他拉弦乐器不同，琴弓的弦不夹在内外弦之间，而是在两弦外面演奏。所以它具有独特的音色-柔和、浑厚、深沉。拉奏起来特别辽阔，低沉而豪放，富有草原风味。右手弓法与左手指法因其独特复杂的技巧，所以音色往往清晰、明亮，也易于演奏出丰富的泛音。马头琴与浑厚、柔韧的实音相比，常构织出一种悠远广阔的意境。正因这些特点，马头琴总是擅长演奏出柔和细腻的抒情曲调。也特别适宜演奏悠长辽阔的旋律并为长调民歌伴舞。20世纪50年代末以来，为改进和提高马头琴的演奏技能，使其成为富有表现力的独奏乐器，蒙古族马头琴演奏家与乐器制作技师合作，先后改革、研究，制作了高音、中音、木面膜板马头琴等多种拉弦乐器。在音乐上也保持了柔和、浑厚、深沉、淳美等浓郁的草原特色。深受大众喜爱。蒙古族许多杰出的马头琴演奏家，他们在继承和发扬马头琴艺术上做出了杰出的贡献。色拉西作为科尔沁草原马头琴潮尔演奏法流派的杰出代表，深受草原人民爱戴。桑都仍、齐·宝力高具有现代意味并富有个性特点的现代风格流派。特别是马头琴家齐·宝力高，他的音乐演奏表现力是深刻而细腻的，充满激情和情感的力量，人们只要倾听《万马奔腾》及马头琴协奏曲《草原音诗》就会理解现代马头琴艺术的基本实质和美学内涵。 6、鄂温克族民俗鄂温克族是有悠久历史和文化的民族。鄂温克语言届阿尔泰语系，通古斯语族北语文—鄂温克语文，分布持哈、莫尔格勒、敌鲁古雅等方言，没有文字。牧区通用蒙文，猎区、农区和山区通用汉解放前只有少数知识分子能懂满、蒙、汉、俄四种文字。鄂温克族由于历史上的不断迁陡和居住分散，加之交通不便，互相来往少，处于隔绝，逐渐形成区域间的经济和生活略有差异；曾被其它民族分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”、“霍恩克尔”、“喀木尼堪”、“特格”等。事实上，这几部分人本是一个民族，他们有共同的语言和风俗习惯，只是在生产、生活上有某些差异。如被称“索伦”的人数最多，约有两万三干多人，分布在辉河、伊敏河、莫和尔图河、雅鲁河、济沁河、绰尔河、阿伦河、格尼河、诺敏河、甘河、油漠尔河流域。这部分鄂温克人从事狩猎业和畜牧业及半农半猎为生，一部分人曾一度搞过农业；被称“通古斯”的两干多人，居住在莫日格勒河，锡尼河中上游一带，他们主要从事畜牧业；被称为“雅库特”一部分人，居住在额尔古纳河和贝尔茨河(今激流河)流域的原始森林中狩猎和饲养驯鹿为生。鄂温克族人民在历史上从不承认自己是“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等，他们祖祖辈辈都自称是“鄂温克”。然而，他们恢复本民族自称的愿望，在历代统治阶级民族压迫的制度下，始终未能实现。解放后，党和人民政府根据鄂温克族人民的愿望，在呼伦贝尔盟民族事务委员会(扩大)会议上，曾专门组织他们的代表人物座谈了“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等民族名称问题，并组织鄂温克族的广大群众对族称问题广泛地进行酝酿、讨论。他们列举了大量’事实，证明三部分人本是一个民族—鄂温克族是无疑的。人民政府根据他们一致的要求，恢复了原来的真正族称—鄂温克。鄂温克的含意是“住在大山林中的人们”“住在南山坡的人们”、“山岭上的人们”、“使用驯鹿的人们”、“上游人”和“下游人”以及“下来的人们”等等。历代不论什么样的称呼或叫法，都说明鄂温克族的祖先，在漫长的历史长河中，始终居住在大山林中的北方森林民族—“居住在大山林的人们”是较为贴切的称呼，更符合历史事实的。住在白秤树皮搭成的帐幕里，从事狩猎和捕渔生产，他们和鄂温克人早期的祖先紧密招联。这一结论，与我国鄂温克人传说亦是相符合的。传说，他们的故乡是勒拿河，勒拿河宽得连啄木鸟想飞过去都不可能。勒章河上游一带有个“拉穆”湖(即贝加尔湖)，有八条大河流都注入该湖。据说夏季湖里长着许多美丽的水草，水上漂着许多荷花。在湖夯看，离太阳似乎很近，太阳似乎从湖边升起的；那里气候很温暖，湖的周围山很高，鄂温克人的祖先是从“拉穆”湖高山上起源的。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒克尔河一带。萨满每逢跳神之前，先要说一些关于民族根源的话，如“我们是从石勒克尔的发源地出发，顺着‘西沃哈特’山后的影子，经过黑龙江(阿穆尔)，我们祖先的根子，是住在‘仙人柱’(撮罗子)里。根据那妹塔氏族的萨满叙述，鄂温克人的故乡是在援浑泉水的那边，阿穆尔河(即黑龙江)的旁边，阿尔巴金(雅克萨)城的周围，石勒克河的旁边，在西沃哈特山的周围。总之，他们祖先活动地区是在贝加尔湖沿岸及其以东以北的广大山林之中。“索伦”这一名称，是满核对鄂温克人的称呼，有“射手”和“请来”之意。由于他们英勇善战，因此，周围诸部也都愿意称自己为“索伦”。明末清初，索伦鄂温克部落以博木博果尔为首形成了一个大的部落联盟。 7、 蒙古长调蒙古草原是音乐的海洋。那里一株草、一朵花都跳跃着灵动的音符，散发着沁人心脾的味道。生于斯长于斯的蒙古人民更是一个音乐的民族。马背上，勒勒车上，蒙古包内，只要有草的地方,就永远飘动着不绝如缕的蒙古先祖们留给他们的歌。一千多年前，蒙古人先祖走出额尔古纳河，向蒙古高原迁徙。伴随着狩猎业转而为畜牧业，长调民歌逐渐发展成熟。同时又得以马头琴这一代表草原文化的乐器相配合，两厢相映成辉。长调为蒙语“乌日汀道”的意译，意即长歌，善于抒情，尤为称道是长调的悠扬的旋律和繁复的波折音。演唱时，常有将一个完整乐段由低音区提到高音区，再降至低音区，有时一支长调要用几组这样的过程。长调歌腔舒展，高亢奔放，字少腔长，加之起伏的颤音，唱起来豪放不羁，一泻千里。长调歌词来自大草原，多描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云等。倾心听一曲长调民歌，犹如身临苍茫大草原。绿绿的草原，苍茫辽阔。碧空如洗，朵朵白云静静浮动。牛羊悠然吃草，远处星星点点的蒙古包珍珠般散落于翡翠盘内。天地相接，浑然一体，构成了异常瑰丽的画卷。这种艺术境界，被诸多音乐学家称之为“天籁与心籁的完美统一”。有蒙族人必有长调，节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、那达慕……处处可闻马头琴声和长调歌声。现今依然有许多优秀的长调民歌在传唱，有流行于阿拉善的《富饶辽阔的阿拉善》、《轮番酒之歌》、《查干套海》等；有流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等；有流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等；有流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》从静静的额尔古纳河，到辽阔锡林郭勒草原，从巍巍的大青山脉，到广袤的巴丹吉林沙漠．无处不飘荡着悠扬动听的蒙古族长调民歌。那委婉的旋律，宽厚的唱腔，高亢的音域不知征服了多少人，也不知陶醉了多少人。2005年11月25日，经中国和蒙古国两国共同申报，联合国教科文组织将蒙古族长调民歌宣布为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。自此，蒙古族长调民歌悠扬奔放的旋律，从辽阔的蒙古草原飘向了世界。民俗文化 1、哈达的由来及使用千百年来，逐水草游牧的蒙古民族在日常生活中，拥有广泛使用哈达的高尚习俗，是地地道道蓝色文明的象征。蒙古民族正宗的哈达为什么是蓝色的哈达？这与其民族宗教信仰分不开。自远古时期开始，蒙古民族始终崇拜大自然-信奉长生天，认为苍穹的颜色浩瀚无边、纯洁美丽、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。甚至为了达到人与大自然完美和谐统一，蒙古民族男性身着与苍天相谐的蓝色服装；女性身着与大地相谐的绿色衣裳牗随着年龄的变化，服装的颜色由浅变深牘。由此，形成了强烈的生态意识和道德观：衡量一个人的品质、分析事物发展的原委、决策任何事情，总是以生态道德理念为尺度，来护卫大自然的原始状态，将赖以生存的绿色植被珍爱如命。所以，他们自豪地把自己称之为“蓝色民族”。白色和黄色哈达原本不属于蒙古民族。根据藏学家的考究，西藏原来没有使用哈达的习俗，元朝皇帝忽必烈首次召见西藏学士巴思巴时，曾经向他敬献过蓝色哈达。此后，藏族开始使用象征雪域高原特色的白色哈达。后来，随着藏传佛教在蒙古地区的全面渗透，白色哈达牗蒙语称为散拜牘和黄色哈达也随之出现在蒙古草原。但是，因为几种哈达的使命和寓意不同，在使用方面有着根本的区别，白色哈达仅限于在丧葬场合使用，黄色哈达只是拜佛时使用，这两种外来的哈达无法取代固有的蓝色哈达。蒙古民族的蓝色哈达不仅象征纯洁神圣、清新永恒的苍穹本色及力量，还意味着淳朴善良、美好吉祥等丰富多彩的情感寓意。同样的哈达在不同的场合，体现着不同的情感价值。在过去，凡是成年男女都要随身携带哈达，准备随时使用，会客、拜见、祝寿、婚宴、祭奠、送礼等诸多生活场面都离不开哈达。征兆万事吉祥、美好如意的蓝色哈达被珍视为“礼仪之首”。如：向他人赠送一匹骏马，哈达先行；给朋友馈赠礼品，需要有哈达伴随。在各种喜庆场合，富人馈赠一头牛，穷人只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼节上一视同仁。在日常生活中，蒙古民族使用哈达的礼节随处可见。在家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事……双方一见面，为了表达和善友好、互相尊重和祝福之情，彼此先从腰间的褡裢里取出哈达来，进行对接、交换鼻烟壶行请安之礼，然后再谈正事。对于见了面不用哈达行礼之人，认为是不怀好意的人，引起警惕或毫不客气。若因疏忽大意没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消除不愉快和疑虑，下马之后应急用马缰或者展开腰带的一端，来代替昭示深情吉祥的哈达，与对方行见面礼，表示善良诚挚之情。在祭祀场合奉献哈达，是表示对信仰的虔诚，期盼祈祷的夙愿能够如愿以偿；迁到新的牧场搭起毡帐后，要往天窗缆绳上系一条哈达，意在安抚四面八方的神灵，祈盼保佑；对放生封神的马匹或其它牲畜，在其鬃毛或犄角上盘系哈达，意在祝愿它远离邪恶，好运常在。所以使用哈达也就有了许多认真的讲究和规矩：要求哈达必须是崭新清洁的，要将哈达的横面儿折叠成三层。敬献时，将哈达的折叠口向上冲外，用双手从哈达中段平展地捧起，敬献哈达者要神情饱满、满面笑容、庄重文雅地走上前，恭恭敬敬地献给对方。对方须体会崇高深情的敬意，以感激的姿态伸出双手将哈达接过去。还有敬献哈达者须要身着靓丽的民族礼仪服装；女士务必佩带华贵完备的首饰，忌讳挽袖、撩襟、不戴帽子、无精打采、神色忧虑、举止慌张。蒙古民族敬献哈达的含义与西藏不同，藏族是以神圣佛教居高临下，将白色哈达挂在客人脖子上，是象征大慈大悲的佛主在保佑信徒。蒙古民族向尊贵客人敬献哈达的礼仪，则起源于久远的蓝色草原文明，是体现蒙古民族深情典雅、庄重高贵、憧憬美好的礼仪。敬献者与被敬献者之间，应该准确完美地展现蓝色哈达的使命价值。 2、蒙古族婚礼的风俗礼仪婚礼是人生历程中的重要环节，是风俗礼仪中绚丽多彩的乐章。蒙古族在很久以前就形成了一夫一妻制的婚姻制度，实行同一个氏族或部族内不通婚的习俗。蒙古族婚礼要经过相看、订婚（放哈达）、过礼、婚礼、回门5个过程。看中哪家姑娘，男方请媒人携带酒之类的礼物，前往姑娘家，婉转地说明来意，姑娘家接受了酒，证明此婚事有希望。男方再选个吉日，媒人和小伙子一同携带哈达、酒到姑娘家，小伙子向姑娘的父母敬酒、献哈达，小伙子敬献的哈达和酒，传递着请求的愿望和敬重的心理。如果姑娘的父母接受了哈达，喝了敬的酒，说明已经订婚。再过一段时间后，媒人和男方的亲友若干人携带整羊、哈达和酒到姑娘家，商谈聘礼、结婚的日子等事宜。聘礼通常称为“穿戴”，讲究“九”之礼，意思是给姑娘送9种不同的礼物。蒙古族信仰九，认为“九”之礼为最贵重的礼物。女方家在婚礼的当天或前几天邀请亲朋好友举行小型的送亲茶宴。姑娘的母亲亲自给姑娘熬茶，并把第一碗茶敬给姑娘。姑娘第一次喝母亲敬的茶，也是最后一次。姑娘接过茶喝一口后，给母亲回敬茶，在这互敬茶中表达了母女依恋和惜别的心情。男方在举行婚礼的前一天把娶亲人邀请到家，献茶、敬酒之后，请娶亲者品尝羊背子，吃饺子准备上路。娶亲时新郎穿新蒙古袍、腰扎彩带、头戴圆顶红缨帽、脚蹬高筒皮靴、佩带弓箭。娶亲也称“萨阿德格毛日德呼”，意思是“背弓箭筒出发”。弓箭是古代狩猎和征战的武器，蒙古族把佩带弓箭视为平安与力量的象征，所以，娶亲时讲究佩带弓箭出发。娶亲者以新郎、两位司酒（能喝善饮，能说会道者）、祝颂人、嫂子、伴郎等奇数人员组成。上路时，长辈说祝词、向天空洒酒，祝愿一路平安。娶亲的一行人晚上抵达新娘家，在女方司酒的带领下进屋，向新娘的父母、亲戚、朋友问候，并互换鼻烟壶或敬烟。男方祝颂人将一条哈达献给“嘎拉其”（做饭煮肉的人），并赠送一只小羊，以表敬意。喝完娘家敬的茶之后，新郎向岳父、岳母献一条绸缎和其他东西作为礼物。双方祝颂人为烘托喜庆场面和浓郁气氛，相互提问对答。问两位新人的姓名、年龄等等问题，并在提问中夸奖新人，最后祝愿他们的生活幸福美满。提问结束后，男方祝颂人领着新郎来到新娘的房间，这时，新娘的女友们端上来一个煮熟的羊脖子，请新郎把羊脖子从中间掰断，其实，新娘的女友们早已暗中串通嘎拉其，专挑粗大的羊脖子煮或在中间插入红柳棍，增加难度，来考验新郎的力气。新郎把羊脖子掰开之后和新娘各吃一半。这时，男方祝颂人说颂词：“两个孩子合吃羊脖骨，不仅表示情投意合，亲密无间，也象征爱屋及乌，孝顺双方父母。”蒙古族的婚礼以摆“乌查”宴（也称“芒莱术思”，意思是摆整羊），来表达敬意和娶亲心愿。在乌拉特，女方送姑娘时，在男方家摆宴；男方娶亲时，在女方家摆宴。巴尔虎等地就娶亲时摆宴。摆完“乌查”宴，女方的婚礼仪式开始。男方的小伙子们把备好的“乌查”抬进来放在桌子上，女方的司酒从男方带来的酒坛里，斟满一杯递给新郎。新郎在“乌查”的面前，朝女方的主婚人跪下，男方祝颂人也端酒跪在新郎的右侧，开始念诵“乌查”祝词，表达娶亲心愿。祝赞词结束，新郎和伴郎向新娘的父母和女方亲朋好友逐一敬酒。敬酒时，女方司酒从“乌查”上取少许肉，放入斟满酒的银碗里，拿到外面，洒向天空，再回屋里，从“乌查”上割少许肉，扔进炉灶以示祭火神。女方主婚人代表女方家，用刀在羊头上割下月牙形的小块肉送入口中吃掉，示意接受了“乌查”。男方敬酒结束后，女方的司酒向前来娶亲者敬酒。这时，女方祝颂人唱诵祝酒词，祝词完毕，众人齐声附和说：“美好的祝愿永存大地，真挚的祝福洒满人间。”在一段互相敬酒之后，上酸奶稀饭，之后再上汤饺子。女方家的婚宴即将结束时，新娘向前来庆贺的亲朋好友敬酒道别，在亲人的“送亲歌”声中走出毡房，骑上白骏马慢慢走向婆家。女方家以姑娘的母亲、舅舅和司酒等组成的偶数人送新娘。娶亲队伍、送亲队伍和新郎、新娘等人到男方家后，首先两位新人骑着马从两堆旺火之前穿过，意味着他们的爱情更加纯洁，并一齐往火里敬献奶酒。进屋后，新娘在蒙古包东南角向炉灶行磕头礼。礼毕，男方主婚人向新娘介绍男方的长辈和亲朋好友。新娘向长辈和亲朋好友磕头致礼时，对方都赠送礼品，有的是送牛马驼羊，也有的是送金银珠宝衣物等。之后男方家的婚宴仪式开始，宴席上新郎的父母向送亲者敬酒，两位新人向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。婚宴结束后，男方祝颂人将新郎新娘带进新毡包，祝颂人把熟羊尾和4个长肋骨插放在毡包西侧的“乌尼”（蒙古包椽子）上，唱诵新房赞词，详尽地夸赞新房的构造、摆设、炊具、日用品以及一切可见之物。而后，让两位新人食用肋骨和羊尾，祝福他们生活幸福美满、白头偕老。婚礼后的第三天，新娘的姑姑、嫂子携带礼物，来看新娘和拜见新郎的亲属。蒙古族婚礼，以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，充分表现了古老民族多姿多彩的传统文化。 3、蒙古族的祭敖包活动敖包也称脑包、鄂博，蒙古语“堆子”之意，原是以石块堆成的道路和境界的标记。因为草原广阔无垠，故在游牧交界之所或在辨别方向上垒石为记，谓之日“敖包”。在漫长的历史发展中就逐步演变成了祭祀山神、路神的地方，以祈求平安无事、旅途顺利。人畜充足、条件优裕的人家，有时甚至赶上车，装满石头送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石头多达几十立方米之多。敖包有盟、旗、苏木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。每个敖包都有固定的祭祀日期。敖包有用石头垒起的，也有用柳条围建的。呼伦贝尔草原上的敖包形式大体一样，即在草原的高山上堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，重叠做圆锥体。其数目各地不等，有的单独一个敖包，有的是敖包群，即7个敖包并列，中间大的为主体，祭敖包个小的；也有的1个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬3个小敖包，成为13个敖包群。中间的主体敖包为三层塔型阶台，上竖旗杆悬挂经旗(白绸子，书有梵文)；各个小敖包只垒一层平台成为馒头型，上插树枝。在举行敖包祭典时，在树枝上洼五颜六色的布条、绸布条或纸旗，还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗或绸布旗。由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶采。在有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词；两侧有两个中年喇嘛手持大型法号，其他喇嘛毕恭毕敬，跪在他的前边，牧民群众围跪在三边，面向主祭喇嘛。当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。最后，参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包……祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈惰说爱，相约再见的时日。这就是所谓的“敖包相会”了。 4、蒙古族的游牧与迁徙蒙古人的游牧，分大小两种。在固定的地盘上四季轮牧，称为小游牧。由于自然灾害或社会原因，赶着牲畜离开原来的家园，进行几千、几万里的大迁徒称为大游牧。蒙古人迁移或下盘的组织形式，有古列延下盘和浩特下盘两种样式。自古以来，他们的祖先就是把这两种样式结合使用的。著名史学家拉施特在《史集》中记载：早在十二、三世纪蒙古人下盘的时候，就采用了古列延的形式。铁木真在成为大汗以前，曾组织了十三个古列延。这在《蒙古秘史》中也有记载。大迁徙时都以古列延而迁，以古列延而驻。一个大古列延由好多小古列延、几千几百铁车组成。古列延不仅是经济单位，也是军队建制的单位。只有以大古列延的形式迁徙或进驻，才能阻止敌人的进攻。蒙古人这种迁徙形式，一直延续到北元灭亡。蒙古人先后投降满清皇帝以后，满清皇帝对蒙古各部分而治之，规定了各旗的界限，不准越过自己的旗境进入他旗的领地，这样大游牧便受到限制。十七世纪末年以后，就只剩下以浩特为单位、按照冬春夏秋的固定地盘，进行流动放牧这样一种形式，也就是小游牧。它既是蒙古人社会生活的一种模式，也是一种牧业生产的方式。以浩特(二三户人家)为单位的下盘，也是古列延建制的一种形式，但这是古列延的最小单位。只是把蒙古包、勒勒车、牛马等圈围起来，圈子里面卧着小畜以防野狼的进攻。以浩特迁徒的形式，只有在社会秩序比较稳定的条件下才能存在。蒙古人迁徒的载体主要是牛车，此外尚有驼车、马车、驼驮、马帮等等。苏尼特人十七世纪中期后就用牛车、驼驮作为迁徒工具，一直延续到解放初期。迁徙要选择晴天丽日进行。如去的地方不远，黎明时分就动手搬迁，日头朗照的时候已经到了新盘上。一家之主在搬迁之前，就要跟邻近的长者商议，搬到哪里合适，在什么地方下盘。准备好车辆、吃喝等等。在搬迁的头天晚上，就要把家具收拾停当。 5、蒙古族传统乐器马头琴马头琴是中国蒙古族民间传统的拉弦乐器，因琴头雕刻为马头，故名“马头琴”。马头琴演奏时常取坐姿，将琴箱夹与两腿之间，琴杆偏向左侧。拉奏方法也与其他拉弦乐器不同，琴弓的弦不夹在内外弦之间，而是在两弦外面演奏。所以它具有独特的音色-柔和、浑厚、深沉。拉奏起来特别辽阔，低沉而豪放，富有草原风味。右手弓法与左手指法因其独特复杂的技巧，所以音色往往清晰、明亮，也易于演奏出丰富的泛音。马头琴与浑厚、柔韧的实音相比，常构织出一种悠远广阔的意境。正因这些特点，马头琴总是擅长演奏出柔和细腻的抒情曲调。也特别适宜演奏悠长辽阔的旋律并为长调民歌伴舞。20世纪50年代末以来，为改进和提高马头琴的演奏技能，使其成为富有表现力的独奏乐器，蒙古族马头琴演奏家与乐器制作技师合作，先后改革、研究，制作了高音、中音、木面膜板马头琴等多种拉弦乐器。在音乐上也保持了柔和、浑厚、深沉、淳美等浓郁的草原特色。深受大众喜爱。蒙古族许多杰出的马头琴演奏家，他们在继承和发扬马头琴艺术上做出了杰出的贡献。色拉西作为科尔沁草原马头琴潮尔演奏法流派的杰出代表，深受草原人民爱戴。桑都仍、齐·宝力高具有现代意味并富有个性特点的现代风格流派。特别是马头琴家齐·宝力高，他的音乐演奏表现力是深刻而细腻的，充满激情和情感的力量，人们只要倾听《万马奔腾》及马头琴协奏曲《草原音诗》就会理解现代马头琴艺术的基本实质和美学内涵。 6、鄂温克族民俗鄂温克族是有悠久历史和文化的民族。鄂温克语言届阿尔泰语系，通古斯语族北语文—鄂温克语文，分布持哈、莫尔格勒、敌鲁古雅等方言，没有文字。牧区通用蒙文，猎区、农区和山区通用汉解放前只有少数知识分子能懂满、蒙、汉、俄四种文字。鄂温克族由于历史上的不断迁陡和居住分散，加之交通不便，互相来往少，处于隔绝，逐渐形成区域间的经济和生活略有差异；曾被其它民族分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”、“霍恩克尔”、“喀木尼堪”、“特格”等。事实上，这几部分人本是一个民族，他们有共同的语言和风俗习惯，只是在生产、生活上有某些差异。如被称“索伦”的人数最多，约有两万三干多人，分布在辉河、伊敏河、莫和尔图河、雅鲁河、济沁河、绰尔河、阿伦河、格尼河、诺敏河、甘河、油漠尔河流域。这部分鄂温克人从事狩猎业和畜牧业及半农半猎为生，一部分人曾一度搞过农业；被称“通古斯”的两干多人，居住在莫日格勒河，锡尼河中上游一带，他们主要从事畜牧业；被称为“雅库特”一部分人，居住在额尔古纳河和贝尔茨河(今激流河)流域的原始森林中狩猎和饲养驯鹿为生。鄂温克族人民在历史上从不承认自己是“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等，他们祖祖辈辈都自称是“鄂温克”。然而，他们恢复本民族自称的愿望，在历代统治阶级民族压迫的制度下，始终未能实现。解放后，党和人民政府根据鄂温克族人民的愿望，在呼伦贝尔盟民族事务委员会(扩大)会议上，曾专门组织他们的代表人物座谈了“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等民族名称问题，并组织鄂温克族的广大群众对族称问题广泛地进行酝酿、讨论。他们列举了大量’事实，证明三部分人本是一个民族—鄂温克族是无疑的。人民政府根据他们一致的要求，恢复了原来的真正族称—鄂温克。鄂温克的含意是“住在大山林中的人们”“住在南山坡的人们”、“山岭上的人们”、“使用驯鹿的人们”、“上游人”和“下游人”以及“下来的人们”等等。历代不论什么样的称呼或叫法，都说明鄂温克族的祖先，在漫长的历史长河中，始终居住在大山林中的北方森林民族—“居住在大山林的人们”是较为贴切的称呼，更符合历史事实的。住在白秤树皮搭成的帐幕里，从事狩猎和捕渔生产，他们和鄂温克人早期的祖先紧密招联。这一结论，与我国鄂温克人传说亦是相符合的。传说，他们的故乡是勒拿河，勒拿河宽得连啄木鸟想飞过去都不可能。勒章河上游一带有个“拉穆”湖(即贝加尔湖)，有八条大河流都注入该湖。据说夏季湖里长着许多美丽的水草，水上漂着许多荷花。在湖夯看，离太阳似乎很近，太阳似乎从湖边升起的；那里气候很温暖，湖的周围山很高，鄂温克人的祖先是从“拉穆”湖高山上起源的。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒克尔河一带。萨满每逢跳神之前，先要说一些关于民族根源的话，如“我们是从石勒克尔的发源地出发，顺着‘西沃哈特’山后的影子，经过黑龙江(阿穆尔)，我们祖先的根子，是住在‘仙人柱’(撮罗子)里。根据那妹塔氏族的萨满叙述，鄂温克人的故乡是在援浑泉水的那边，阿穆尔河(即黑龙江)的旁边，阿尔巴金(雅克萨)城的周围，石勒克河的旁边，在西沃哈特山的周围。总之，他们祖先活动地区是在贝加尔湖沿岸及其以东以北的广大山林之中。“索伦”这一名称，是满核对鄂温克人的称呼，有“射手”和“请来”之意。由于他们英勇善战，因此，周围诸部也都愿意称自己为“索伦”。明末清初，索伦鄂温克部落以博木博果尔为首形成了一个大的部落联盟。 7、 蒙古长调蒙古草原是音乐的海洋。那里一株草、一朵花都跳跃着灵动的音符，散发着沁人心脾的味道。生于斯长于斯的蒙古人民更是一个音乐的民族。马背上，勒勒车上，蒙古包内，只要有草的地方,就永远飘动着不绝如缕的蒙古先祖们留给他们的歌。一千多年前，蒙古人先祖走出额尔古纳河，向蒙古高原迁徙。伴随着狩猎业转而为畜牧业，长调民歌逐渐发展成熟。同时又得以马头琴这一代表草原文化的乐器相配合，两厢相映成辉。长调为蒙语“乌日汀道”的意译，意即长歌，善于抒情，尤为称道是长调的悠扬的旋律和繁复的波折音。演唱时，常有将一个完整乐段由低音区提到高音区，再降至低音区，有时一支长调要用几组这样的过程。长调歌腔舒展，高亢奔放，字少腔长，加之起伏的颤音，唱起来豪放不羁，一泻千里。长调歌词来自大草原，多描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云等。倾心听一曲长调民歌，犹如身临苍茫大草原。绿绿的草原，苍茫辽阔。碧空如洗，朵朵白云静静浮动。牛羊悠然吃草，远处星星点点的蒙古包珍珠般散落于翡翠盘内。天地相接，浑然一体，构成了异常瑰丽的画卷。这种艺术境界，被诸多音乐学家称之为“天籁与心籁的完美统一”。有蒙族人必有长调，节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、那达慕……处处可闻马头琴声和长调歌声。现今依然有许多优秀的长调民歌在传唱，有流行于阿拉善的《富饶辽阔的阿拉善》、《轮番酒之歌》、《查干套海》等；有流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等；有流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等；有流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》从静静的额尔古纳河，到辽阔锡林郭勒草原，从巍巍的大青山脉，到广袤的巴丹吉林沙漠．无处不飘荡着悠扬动听的蒙古族长调民歌。那委婉的旋律，宽厚的唱腔，高亢的音域不知征服了多少人，也不知陶醉了多少人。2005年11月25日，经中国和蒙古国两国共同申报，联合国教科文组织将蒙古族长调民歌宣布为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。自此，蒙古族长调民歌悠扬奔放的旋律，从辽阔的蒙古草原飘向了世界。民俗文化 1、哈达的由来及使用千百年来，逐水草游牧的蒙古民族在日常生活中，拥有广泛使用哈达的高尚习俗，是地地道道蓝色文明的象征。蒙古民族正宗的哈达为什么是蓝色的哈达？这与其民族宗教信仰分不开。自远古时期开始，蒙古民族始终崇拜大自然-信奉长生天，认为苍穹的颜色浩瀚无边、纯洁美丽、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。甚至为了达到人与大自然完美和谐统一，蒙古民族男性身着与苍天相谐的蓝色服装；女性身着与大地相谐的绿色衣裳牗随着年龄的变化，服装的颜色由浅变深牘。由此，形成了强烈的生态意识和道德观：衡量一个人的品质、分析事物发展的原委、决策任何事情，总是以生态道德理念为尺度，来护卫大自然的原始状态，将赖以生存的绿色植被珍爱如命。所以，他们自豪地把自己称之为“蓝色民族”。白色和黄色哈达原本不属于蒙古民族。根据藏学家的考究，西藏原来没有使用哈达的习俗，元朝皇帝忽必烈首次召见西藏学士巴思巴时，曾经向他敬献过蓝色哈达。此后，藏族开始使用象征雪域高原特色的白色哈达。后来，随着藏传佛教在蒙古地区的全面渗透，白色哈达牗蒙语称为散拜牘和黄色哈达也随之出现在蒙古草原。但是，因为几种哈达的使命和寓意不同，在使用方面有着根本的区别，白色哈达仅限于在丧葬场合使用，黄色哈达只是拜佛时使用，这两种外来的哈达无法取代固有的蓝色哈达。蒙古民族的蓝色哈达不仅象征纯洁神圣、清新永恒的苍穹本色及力量，还意味着淳朴善良、美好吉祥等丰富多彩的情感寓意。同样的哈达在不同的场合，体现着不同的情感价值。在过去，凡是成年男女都要随身携带哈达，准备随时使用，会客、拜见、祝寿、婚宴、祭奠、送礼等诸多生活场面都离不开哈达。征兆万事吉祥、美好如意的蓝色哈达被珍视为“礼仪之首”。如：向他人赠送一匹骏马，哈达先行；给朋友馈赠礼品，需要有哈达伴随。在各种喜庆场合，富人馈赠一头牛，穷人只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼节上一视同仁。在日常生活中，蒙古民族使用哈达的礼节随处可见。在家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事……双方一见面，为了表达和善友好、互相尊重和祝福之情，彼此先从腰间的褡裢里取出哈达来，进行对接、交换鼻烟壶行请安之礼，然后再谈正事。对于见了面不用哈达行礼之人，认为是不怀好意的人，引起警惕或毫不客气。若因疏忽大意没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消除不愉快和疑虑，下马之后应急用马缰或者展开腰带的一端，来代替昭示深情吉祥的哈达，与对方行见面礼，表示善良诚挚之情。在祭祀场合奉献哈达，是表示对信仰的虔诚，期盼祈祷的夙愿能够如愿以偿；迁到新的牧场搭起毡帐后，要往天窗缆绳上系一条哈达，意在安抚四面八方的神灵，祈盼保佑；对放生封神的马匹或其它牲畜，在其鬃毛或犄角上盘系哈达，意在祝愿它远离邪恶，好运常在。所以使用哈达也就有了许多认真的讲究和规矩：要求哈达必须是崭新清洁的，要将哈达的横面儿折叠成三层。敬献时，将哈达的折叠口向上冲外，用双手从哈达中段平展地捧起，敬献哈达者要神情饱满、满面笑容、庄重文雅地走上前，恭恭敬敬地献给对方。对方须体会崇高深情的敬意，以感激的姿态伸出双手将哈达接过去。还有敬献哈达者须要身着靓丽的民族礼仪服装；女士务必佩带华贵完备的首饰，忌讳挽袖、撩襟、不戴帽子、无精打采、神色忧虑、举止慌张。蒙古民族敬献哈达的含义与西藏不同，藏族是以神圣佛教居高临下，将白色哈达挂在客人脖子上，是象征大慈大悲的佛主在保佑信徒。蒙古民族向尊贵客人敬献哈达的礼仪，则起源于久远的蓝色草原文明，是体现蒙古民族深情典雅、庄重高贵、憧憬美好的礼仪。敬献者与被敬献者之间，应该准确完美地展现蓝色哈达的使命价值。 2、蒙古族婚礼的风俗礼仪婚礼是人生历程中的重要环节，是风俗礼仪中绚丽多彩的乐章。蒙古族在很久以前就形成了一夫一妻制的婚姻制度，实行同一个氏族或部族内不通婚的习俗。蒙古族婚礼要经过相看、订婚（放哈达）、过礼、婚礼、回门5个过程。看中哪家姑娘，男方请媒人携带酒之类的礼物，前往姑娘家，婉转地说明来意，姑娘家接受了酒，证明此婚事有希望。男方再选个吉日，媒人和小伙子一同携带哈达、酒到姑娘家，小伙子向姑娘的父母敬酒、献哈达，小伙子敬献的哈达和酒，传递着请求的愿望和敬重的心理。如果姑娘的父母接受了哈达，喝了敬的酒，说明已经订婚。再过一段时间后，媒人和男方的亲友若干人携带整羊、哈达和酒到姑娘家，商谈聘礼、结婚的日子等事宜。聘礼通常称为“穿戴”，讲究“九”之礼，意思是给姑娘送9种不同的礼物。蒙古族信仰九，认为“九”之礼为最贵重的礼物。女方家在婚礼的当天或前几天邀请亲朋好友举行小型的送亲茶宴。姑娘的母亲亲自给姑娘熬茶，并把第一碗茶敬给姑娘。姑娘第一次喝母亲敬的茶，也是最后一次。姑娘接过茶喝一口后，给母亲回敬茶，在这互敬茶中表达了母女依恋和惜别的心情。男方在举行婚礼的前一天把娶亲人邀请到家，献茶、敬酒之后，请娶亲者品尝羊背子，吃饺子准备上路。娶亲时新郎穿新蒙古袍、腰扎彩带、头戴圆顶红缨帽、脚蹬高筒皮靴、佩带弓箭。娶亲也称“萨阿德格毛日德呼”，意思是“背弓箭筒出发”。弓箭是古代狩猎和征战的武器，蒙古族把佩带弓箭视为平安与力量的象征，所以，娶亲时讲究佩带弓箭出发。娶亲者以新郎、两位司酒（能喝善饮，能说会道者）、祝颂人、嫂子、伴郎等奇数人员组成。上路时，长辈说祝词、向天空洒酒，祝愿一路平安。娶亲的一行人晚上抵达新娘家，在女方司酒的带领下进屋，向新娘的父母、亲戚、朋友问候，并互换鼻烟壶或敬烟。男方祝颂人将一条哈达献给“嘎拉其”（做饭煮肉的人），并赠送一只小羊，以表敬意。喝完娘家敬的茶之后，新郎向岳父、岳母献一条绸缎和其他东西作为礼物。双方祝颂人为烘托喜庆场面和浓郁气氛，相互提问对答。问两位新人的姓名、年龄等等问题，并在提问中夸奖新人，最后祝愿他们的生活幸福美满。提问结束后，男方祝颂人领着新郎来到新娘的房间，这时，新娘的女友们端上来一个煮熟的羊脖子，请新郎把羊脖子从中间掰断，其实，新娘的女友们早已暗中串通嘎拉其，专挑粗大的羊脖子煮或在中间插入红柳棍，增加难度，来考验新郎的力气。新郎把羊脖子掰开之后和新娘各吃一半。这时，男方祝颂人说颂词：“两个孩子合吃羊脖骨，不仅表示情投意合，亲密无间，也象征爱屋及乌，孝顺双方父母。”蒙古族的婚礼以摆“乌查”宴（也称“芒莱术思”，意思是摆整羊），来表达敬意和娶亲心愿。在乌拉特，女方送姑娘时，在男方家摆宴；男方娶亲时，在女方家摆宴。巴尔虎等地就娶亲时摆宴。摆完“乌查”宴，女方的婚礼仪式开始。男方的小伙子们把备好的“乌查”抬进来放在桌子上，女方的司酒从男方带来的酒坛里，斟满一杯递给新郎。新郎在“乌查”的面前，朝女方的主婚人跪下，男方祝颂人也端酒跪在新郎的右侧，开始念诵“乌查”祝词，表达娶亲心愿。祝赞词结束，新郎和伴郎向新娘的父母和女方亲朋好友逐一敬酒。敬酒时，女方司酒从“乌查”上取少许肉，放入斟满酒的银碗里，拿到外面，洒向天空，再回屋里，从“乌查”上割少许肉，扔进炉灶以示祭火神。女方主婚人代表女方家，用刀在羊头上割下月牙形的小块肉送入口中吃掉，示意接受了“乌查”。男方敬酒结束后，女方的司酒向前来娶亲者敬酒。这时，女方祝颂人唱诵祝酒词，祝词完毕，众人齐声附和说：“美好的祝愿永存大地，真挚的祝福洒满人间。”在一段互相敬酒之后，上酸奶稀饭，之后再上汤饺子。女方家的婚宴即将结束时，新娘向前来庆贺的亲朋好友敬酒道别，在亲人的“送亲歌”声中走出毡房，骑上白骏马慢慢走向婆家。女方家以姑娘的母亲、舅舅和司酒等组成的偶数人送新娘。娶亲队伍、送亲队伍和新郎、新娘等人到男方家后，首先两位新人骑着马从两堆旺火之前穿过，意味着他们的爱情更加纯洁，并一齐往火里敬献奶酒。进屋后，新娘在蒙古包东南角向炉灶行磕头礼。礼毕，男方主婚人向新娘介绍男方的长辈和亲朋好友。新娘向长辈和亲朋好友磕头致礼时，对方都赠送礼品，有的是送牛马驼羊，也有的是送金银珠宝衣物等。之后男方家的婚宴仪式开始，宴席上新郎的父母向送亲者敬酒，两位新人向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。婚宴结束后，男方祝颂人将新郎新娘带进新毡包，祝颂人把熟羊尾和4个长肋骨插放在毡包西侧的“乌尼”（蒙古包椽子）上，唱诵新房赞词，详尽地夸赞新房的构造、摆设、炊具、日用品以及一切可见之物。而后，让两位新人食用肋骨和羊尾，祝福他们生活幸福美满、白头偕老。婚礼后的第三天，新娘的姑姑、嫂子携带礼物，来看新娘和拜见新郎的亲属。蒙古族婚礼，以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，充分表现了古老民族多姿多彩的传统文化。 3、蒙古族的祭敖包活动敖包也称脑包、鄂博，蒙古语“堆子”之意，原是以石块堆成的道路和境界的标记。因为草原广阔无垠，故在游牧交界之所或在辨别方向上垒石为记，谓之日“敖包”。在漫长的历史发展中就逐步演变成了祭祀山神、路神的地方，以祈求平安无事、旅途顺利。人畜充足、条件优裕的人家，有时甚至赶上车，装满石头送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石头多达几十立方米之多。敖包有盟、旗、苏木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。每个敖包都有固定的祭祀日期。敖包有用石头垒起的，也有用柳条围建的。呼伦贝尔草原上的敖包形式大体一样，即在草原的高山上堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，重叠做圆锥体。其数目各地不等，有的单独一个敖包，有的是敖包群，即7个敖包并列，中间大的为主体，祭敖包个小的；也有的1个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬3个小敖包，成为13个敖包群。中间的主体敖包为三层塔型阶台，上竖旗杆悬挂经旗(白绸子，书有梵文)；各个小敖包只垒一层平台成为馒头型，上插树枝。在举行敖包祭典时，在树枝上洼五颜六色的布条、绸布条或纸旗，还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗或绸布旗。由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶采。在有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词；两侧有两个中年喇嘛手持大型法号，其他喇嘛毕恭毕敬，跪在他的前边，牧民群众围跪在三边，面向主祭喇嘛。当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。最后，参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包……祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈惰说爱，相约再见的时日。这就是所谓的“敖包相会”了。 4、蒙古族的游牧与迁徙蒙古人的游牧，分大小两种。在固定的地盘上四季轮牧，称为小游牧。由于自然灾害或社会原因，赶着牲畜离开原来的家园，进行几千、几万里的大迁徒称为大游牧。蒙古人迁移或下盘的组织形式，有古列延下盘和浩特下盘两种样式。自古以来，他们的祖先就是把这两种样式结合使用的。著名史学家拉施特在《史集》中记载：早在十二、三世纪蒙古人下盘的时候，就采用了古列延的形式。铁木真在成为大汗以前，曾组织了十三个古列延。这在《蒙古秘史》中也有记载。大迁徙时都以古列延而迁，以古列延而驻。一个大古列延由好多小古列延、几千几百铁车组成。古列延不仅是经济单位，也是军队建制的单位。只有以大古列延的形式迁徙或进驻，才能阻止敌人的进攻。蒙古人这种迁徙形式，一直延续到北元灭亡。蒙古人先后投降满清皇帝以后，满清皇帝对蒙古各部分而治之，规定了各旗的界限，不准越过自己的旗境进入他旗的领地，这样大游牧便受到限制。十七世纪末年以后，就只剩下以浩特为单位、按照冬春夏秋的固定地盘，进行流动放牧这样一种形式，也就是小游牧。它既是蒙古人社会生活的一种模式，也是一种牧业生产的方式。以浩特(二三户人家)为单位的下盘，也是古列延建制的一种形式，但这是古列延的最小单位。只是把蒙古包、勒勒车、牛马等圈围起来，圈子里面卧着小畜以防野狼的进攻。以浩特迁徒的形式，只有在社会秩序比较稳定的条件下才能存在。蒙古人迁徒的载体主要是牛车，此外尚有驼车、马车、驼驮、马帮等等。苏尼特人十七世纪中期后就用牛车、驼驮作为迁徒工具，一直延续到解放初期。迁徙要选择晴天丽日进行。如去的地方不远，黎明时分就动手搬迁，日头朗照的时候已经到了新盘上。一家之主在搬迁之前，就要跟邻近的长者商议，搬到哪里合适，在什么地方下盘。准备好车辆、吃喝等等。在搬迁的头天晚上，就要把家具收拾停当。 5、蒙古族传统乐器马头琴马头琴是中国蒙古族民间传统的拉弦乐器，因琴头雕刻为马头，故名“马头琴”。马头琴演奏时常取坐姿，将琴箱夹与两腿之间，琴杆偏向左侧。拉奏方法也与其他拉弦乐器不同，琴弓的弦不夹在内外弦之间，而是在两弦外面演奏。所以它具有独特的音色-柔和、浑厚、深沉。拉奏起来特别辽阔，低沉而豪放，富有草原风味。右手弓法与左手指法因其独特复杂的技巧，所以音色往往清晰、明亮，也易于演奏出丰富的泛音。马头琴与浑厚、柔韧的实音相比，常构织出一种悠远广阔的意境。正因这些特点，马头琴总是擅长演奏出柔和细腻的抒情曲调。也特别适宜演奏悠长辽阔的旋律并为长调民歌伴舞。20世纪50年代末以来，为改进和提高马头琴的演奏技能，使其成为富有表现力的独奏乐器，蒙古族马头琴演奏家与乐器制作技师合作，先后改革、研究，制作了高音、中音、木面膜板马头琴等多种拉弦乐器。在音乐上也保持了柔和、浑厚、深沉、淳美等浓郁的草原特色。深受大众喜爱。蒙古族许多杰出的马头琴演奏家，他们在继承和发扬马头琴艺术上做出了杰出的贡献。色拉西作为科尔沁草原马头琴潮尔演奏法流派的杰出代表，深受草原人民爱戴。桑都仍、齐·宝力高具有现代意味并富有个性特点的现代风格流派。特别是马头琴家齐·宝力高，他的音乐演奏表现力是深刻而细腻的，充满激情和情感的力量，人们只要倾听《万马奔腾》及马头琴协奏曲《草原音诗》就会理解现代马头琴艺术的基本实质和美学内涵。 6、鄂温克族民俗鄂温克族是有悠久历史和文化的民族。鄂温克语言届阿尔泰语系，通古斯语族北语文—鄂温克语文，分布持哈、莫尔格勒、敌鲁古雅等方言，没有文字。牧区通用蒙文，猎区、农区和山区通用汉解放前只有少数知识分子能懂满、蒙、汉、俄四种文字。鄂温克族由于历史上的不断迁陡和居住分散，加之交通不便，互相来往少，处于隔绝，逐渐形成区域间的经济和生活略有差异；曾被其它民族分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”、“霍恩克尔”、“喀木尼堪”、“特格”等。事实上，这几部分人本是一个民族，他们有共同的语言和风俗习惯，只是在生产、生活上有某些差异。如被称“索伦”的人数最多，约有两万三干多人，分布在辉河、伊敏河、莫和尔图河、雅鲁河、济沁河、绰尔河、阿伦河、格尼河、诺敏河、甘河、油漠尔河流域。这部分鄂温克人从事狩猎业和畜牧业及半农半猎为生，一部分人曾一度搞过农业；被称“通古斯”的两干多人，居住在莫日格勒河，锡尼河中上游一带，他们主要从事畜牧业；被称为“雅库特”一部分人，居住在额尔古纳河和贝尔茨河(今激流河)流域的原始森林中狩猎和饲养驯鹿为生。鄂温克族人民在历史上从不承认自己是“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等，他们祖祖辈辈都自称是“鄂温克”。然而，他们恢复本民族自称的愿望，在历代统治阶级民族压迫的制度下，始终未能实现。解放后，党和人民政府根据鄂温克族人民的愿望，在呼伦贝尔盟民族事务委员会(扩大)会议上，曾专门组织他们的代表人物座谈了“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等民族名称问题，并组织鄂温克族的广大群众对族称问题广泛地进行酝酿、讨论。他们列举了大量’事实，证明三部分人本是一个民族—鄂温克族是无疑的。人民政府根据他们一致的要求，恢复了原来的真正族称—鄂温克。鄂温克的含意是“住在大山林中的人们”“住在南山坡的人们”、“山岭上的人们”、“使用驯鹿的人们”、“上游人”和“下游人”以及“下来的人们”等等。历代不论什么样的称呼或叫法，都说明鄂温克族的祖先，在漫长的历史长河中，始终居住在大山林中的北方森林民族—“居住在大山林的人们”是较为贴切的称呼，更符合历史事实的。住在白秤树皮搭成的帐幕里，从事狩猎和捕渔生产，他们和鄂温克人早期的祖先紧密招联。这一结论，与我国鄂温克人传说亦是相符合的。传说，他们的故乡是勒拿河，勒拿河宽得连啄木鸟想飞过去都不可能。勒章河上游一带有个“拉穆”湖(即贝加尔湖)，有八条大河流都注入该湖。据说夏季湖里长着许多美丽的水草，水上漂着许多荷花。在湖夯看，离太阳似乎很近，太阳似乎从湖边升起的；那里气候很温暖，湖的周围山很高，鄂温克人的祖先是从“拉穆”湖高山上起源的。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒克尔河一带。萨满每逢跳神之前，先要说一些关于民族根源的话，如“我们是从石勒克尔的发源地出发，顺着‘西沃哈特’山后的影子，经过黑龙江(阿穆尔)，我们祖先的根子，是住在‘仙人柱’(撮罗子)里。根据那妹塔氏族的萨满叙述，鄂温克人的故乡是在援浑泉水的那边，阿穆尔河(即黑龙江)的旁边，阿尔巴金(雅克萨)城的周围，石勒克河的旁边，在西沃哈特山的周围。总之，他们祖先活动地区是在贝加尔湖沿岸及其以东以北的广大山林之中。“索伦”这一名称，是满核对鄂温克人的称呼，有“射手”和“请来”之意。由于他们英勇善战，因此，周围诸部也都愿意称自己为“索伦”。明末清初，索伦鄂温克部落以博木博果尔为首形成了一个大的部落联盟。 7、 蒙古长调蒙古草原是音乐的海洋。那里一株草、一朵花都跳跃着灵动的音符，散发着沁人心脾的味道。生于斯长于斯的蒙古人民更是一个音乐的民族。马背上，勒勒车上，蒙古包内，只要有草的地方,就永远飘动着不绝如缕的蒙古先祖们留给他们的歌。一千多年前，蒙古人先祖走出额尔古纳河，向蒙古高原迁徙。伴随着狩猎业转而为畜牧业，长调民歌逐渐发展成熟。同时又得以马头琴这一代表草原文化的乐器相配合，两厢相映成辉。长调为蒙语“乌日汀道”的意译，意即长歌，善于抒情，尤为称道是长调的悠扬的旋律和繁复的波折音。演唱时，常有将一个完整乐段由低音区提到高音区，再降至低音区，有时一支长调要用几组这样的过程。长调歌腔舒展，高亢奔放，字少腔长，加之起伏的颤音，唱起来豪放不羁，一泻千里。长调歌词来自大草原，多描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云等。倾心听一曲长调民歌，犹如身临苍茫大草原。绿绿的草原，苍茫辽阔。碧空如洗，朵朵白云静静浮动。牛羊悠然吃草，远处星星点点的蒙古包珍珠般散落于翡翠盘内。天地相接，浑然一体，构成了异常瑰丽的画卷。这种艺术境界，被诸多音乐学家称之为“天籁与心籁的完美统一”。有蒙族人必有长调，节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、那达慕……处处可闻马头琴声和长调歌声。现今依然有许多优秀的长调民歌在传唱，有流行于阿拉善的《富饶辽阔的阿拉善》、《轮番酒之歌》、《查干套海》等；有流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等；有流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等；有流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》从静静的额尔古纳河，到辽阔锡林郭勒草原，从巍巍的大青山脉，到广袤的巴丹吉林沙漠．无处不飘荡着悠扬动听的蒙古族长调民歌。那委婉的旋律，宽厚的唱腔，高亢的音域不知征服了多少人，也不知陶醉了多少人。2005年11月25日，经中国和蒙古国两国共同申报，联合国教科文组织将蒙古族长调民歌宣布为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。自此，蒙古族长调民歌悠扬奔放的旋律，从辽阔的蒙古草原飘向了世界。民俗文化 1、哈达的由来及使用千百年来，逐水草游牧的蒙古民族在日常生活中，拥有广泛使用哈达的高尚习俗，是地地道道蓝色文明的象征。蒙古民族正宗的哈达为什么是蓝色的哈达？这与其民族宗教信仰分不开。自远古时期开始，蒙古民族始终崇拜大自然-信奉长生天，认为苍穹的颜色浩瀚无边、纯洁美丽、清新永恒，以威猛的神力呵护着草原上的万物生灵。为此，蒙古民族无比敬慕苍天之蓝色。甚至为了达到人与大自然完美和谐统一，蒙古民族男性身着与苍天相谐的蓝色服装；女性身着与大地相谐的绿色衣裳牗随着年龄的变化，服装的颜色由浅变深牘。由此，形成了强烈的生态意识和道德观：衡量一个人的品质、分析事物发展的原委、决策任何事情，总是以生态道德理念为尺度，来护卫大自然的原始状态，将赖以生存的绿色植被珍爱如命。所以，他们自豪地把自己称之为“蓝色民族”。白色和黄色哈达原本不属于蒙古民族。根据藏学家的考究，西藏原来没有使用哈达的习俗，元朝皇帝忽必烈首次召见西藏学士巴思巴时，曾经向他敬献过蓝色哈达。此后，藏族开始使用象征雪域高原特色的白色哈达。后来，随着藏传佛教在蒙古地区的全面渗透，白色哈达牗蒙语称为散拜牘和黄色哈达也随之出现在蒙古草原。但是，因为几种哈达的使命和寓意不同，在使用方面有着根本的区别，白色哈达仅限于在丧葬场合使用，黄色哈达只是拜佛时使用，这两种外来的哈达无法取代固有的蓝色哈达。蒙古民族的蓝色哈达不仅象征纯洁神圣、清新永恒的苍穹本色及力量，还意味着淳朴善良、美好吉祥等丰富多彩的情感寓意。同样的哈达在不同的场合，体现着不同的情感价值。在过去，凡是成年男女都要随身携带哈达，准备随时使用，会客、拜见、祝寿、婚宴、祭奠、送礼等诸多生活场面都离不开哈达。征兆万事吉祥、美好如意的蓝色哈达被珍视为“礼仪之首”。如：向他人赠送一匹骏马，哈达先行；给朋友馈赠礼品，需要有哈达伴随。在各种喜庆场合，富人馈赠一头牛，穷人只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼节上一视同仁。在日常生活中，蒙古民族使用哈达的礼节随处可见。在家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事……双方一见面，为了表达和善友好、互相尊重和祝福之情，彼此先从腰间的褡裢里取出哈达来，进行对接、交换鼻烟壶行请安之礼，然后再谈正事。对于见了面不用哈达行礼之人，认为是不怀好意的人，引起警惕或毫不客气。若因疏忽大意没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消除不愉快和疑虑，下马之后应急用马缰或者展开腰带的一端，来代替昭示深情吉祥的哈达，与对方行见面礼，表示善良诚挚之情。在祭祀场合奉献哈达，是表示对信仰的虔诚，期盼祈祷的夙愿能够如愿以偿；迁到新的牧场搭起毡帐后，要往天窗缆绳上系一条哈达，意在安抚四面八方的神灵，祈盼保佑；对放生封神的马匹或其它牲畜，在其鬃毛或犄角上盘系哈达，意在祝愿它远离邪恶，好运常在。所以使用哈达也就有了许多认真的讲究和规矩：要求哈达必须是崭新清洁的，要将哈达的横面儿折叠成三层。敬献时，将哈达的折叠口向上冲外，用双手从哈达中段平展地捧起，敬献哈达者要神情饱满、满面笑容、庄重文雅地走上前，恭恭敬敬地献给对方。对方须体会崇高深情的敬意，以感激的姿态伸出双手将哈达接过去。还有敬献哈达者须要身着靓丽的民族礼仪服装；女士务必佩带华贵完备的首饰，忌讳挽袖、撩襟、不戴帽子、无精打采、神色忧虑、举止慌张。蒙古民族敬献哈达的含义与西藏不同，藏族是以神圣佛教居高临下，将白色哈达挂在客人脖子上，是象征大慈大悲的佛主在保佑信徒。蒙古民族向尊贵客人敬献哈达的礼仪，则起源于久远的蓝色草原文明，是体现蒙古民族深情典雅、庄重高贵、憧憬美好的礼仪。敬献者与被敬献者之间，应该准确完美地展现蓝色哈达的使命价值。 2、蒙古族婚礼的风俗礼仪婚礼是人生历程中的重要环节，是风俗礼仪中绚丽多彩的乐章。蒙古族在很久以前就形成了一夫一妻制的婚姻制度，实行同一个氏族或部族内不通婚的习俗。蒙古族婚礼要经过相看、订婚（放哈达）、过礼、婚礼、回门5个过程。看中哪家姑娘，男方请媒人携带酒之类的礼物，前往姑娘家，婉转地说明来意，姑娘家接受了酒，证明此婚事有希望。男方再选个吉日，媒人和小伙子一同携带哈达、酒到姑娘家，小伙子向姑娘的父母敬酒、献哈达，小伙子敬献的哈达和酒，传递着请求的愿望和敬重的心理。如果姑娘的父母接受了哈达，喝了敬的酒，说明已经订婚。再过一段时间后，媒人和男方的亲友若干人携带整羊、哈达和酒到姑娘家，商谈聘礼、结婚的日子等事宜。聘礼通常称为“穿戴”，讲究“九”之礼，意思是给姑娘送9种不同的礼物。蒙古族信仰九，认为“九”之礼为最贵重的礼物。女方家在婚礼的当天或前几天邀请亲朋好友举行小型的送亲茶宴。姑娘的母亲亲自给姑娘熬茶，并把第一碗茶敬给姑娘。姑娘第一次喝母亲敬的茶，也是最后一次。姑娘接过茶喝一口后，给母亲回敬茶，在这互敬茶中表达了母女依恋和惜别的心情。男方在举行婚礼的前一天把娶亲人邀请到家，献茶、敬酒之后，请娶亲者品尝羊背子，吃饺子准备上路。娶亲时新郎穿新蒙古袍、腰扎彩带、头戴圆顶红缨帽、脚蹬高筒皮靴、佩带弓箭。娶亲也称“萨阿德格毛日德呼”，意思是“背弓箭筒出发”。弓箭是古代狩猎和征战的武器，蒙古族把佩带弓箭视为平安与力量的象征，所以，娶亲时讲究佩带弓箭出发。娶亲者以新郎、两位司酒（能喝善饮，能说会道者）、祝颂人、嫂子、伴郎等奇数人员组成。上路时，长辈说祝词、向天空洒酒，祝愿一路平安。娶亲的一行人晚上抵达新娘家，在女方司酒的带领下进屋，向新娘的父母、亲戚、朋友问候，并互换鼻烟壶或敬烟。男方祝颂人将一条哈达献给“嘎拉其”（做饭煮肉的人），并赠送一只小羊，以表敬意。喝完娘家敬的茶之后，新郎向岳父、岳母献一条绸缎和其他东西作为礼物。双方祝颂人为烘托喜庆场面和浓郁气氛，相互提问对答。问两位新人的姓名、年龄等等问题，并在提问中夸奖新人，最后祝愿他们的生活幸福美满。提问结束后，男方祝颂人领着新郎来到新娘的房间，这时，新娘的女友们端上来一个煮熟的羊脖子，请新郎把羊脖子从中间掰断，其实，新娘的女友们早已暗中串通嘎拉其，专挑粗大的羊脖子煮或在中间插入红柳棍，增加难度，来考验新郎的力气。新郎把羊脖子掰开之后和新娘各吃一半。这时，男方祝颂人说颂词：“两个孩子合吃羊脖骨，不仅表示情投意合，亲密无间，也象征爱屋及乌，孝顺双方父母。”蒙古族的婚礼以摆“乌查”宴（也称“芒莱术思”，意思是摆整羊），来表达敬意和娶亲心愿。在乌拉特，女方送姑娘时，在男方家摆宴；男方娶亲时，在女方家摆宴。巴尔虎等地就娶亲时摆宴。摆完“乌查”宴，女方的婚礼仪式开始。男方的小伙子们把备好的“乌查”抬进来放在桌子上，女方的司酒从男方带来的酒坛里，斟满一杯递给新郎。新郎在“乌查”的面前，朝女方的主婚人跪下，男方祝颂人也端酒跪在新郎的右侧，开始念诵“乌查”祝词，表达娶亲心愿。祝赞词结束，新郎和伴郎向新娘的父母和女方亲朋好友逐一敬酒。敬酒时，女方司酒从“乌查”上取少许肉，放入斟满酒的银碗里，拿到外面，洒向天空，再回屋里，从“乌查”上割少许肉，扔进炉灶以示祭火神。女方主婚人代表女方家，用刀在羊头上割下月牙形的小块肉送入口中吃掉，示意接受了“乌查”。男方敬酒结束后，女方的司酒向前来娶亲者敬酒。这时，女方祝颂人唱诵祝酒词，祝词完毕，众人齐声附和说：“美好的祝愿永存大地，真挚的祝福洒满人间。”在一段互相敬酒之后，上酸奶稀饭，之后再上汤饺子。女方家的婚宴即将结束时，新娘向前来庆贺的亲朋好友敬酒道别，在亲人的“送亲歌”声中走出毡房，骑上白骏马慢慢走向婆家。女方家以姑娘的母亲、舅舅和司酒等组成的偶数人送新娘。娶亲队伍、送亲队伍和新郎、新娘等人到男方家后，首先两位新人骑着马从两堆旺火之前穿过，意味着他们的爱情更加纯洁，并一齐往火里敬献奶酒。进屋后，新娘在蒙古包东南角向炉灶行磕头礼。礼毕，男方主婚人向新娘介绍男方的长辈和亲朋好友。新娘向长辈和亲朋好友磕头致礼时，对方都赠送礼品，有的是送牛马驼羊，也有的是送金银珠宝衣物等。之后男方家的婚宴仪式开始，宴席上新郎的父母向送亲者敬酒，两位新人向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。婚宴结束后，男方祝颂人将新郎新娘带进新毡包，祝颂人把熟羊尾和4个长肋骨插放在毡包西侧的“乌尼”（蒙古包椽子）上，唱诵新房赞词，详尽地夸赞新房的构造、摆设、炊具、日用品以及一切可见之物。而后，让两位新人食用肋骨和羊尾，祝福他们生活幸福美满、白头偕老。婚礼后的第三天，新娘的姑姑、嫂子携带礼物，来看新娘和拜见新郎的亲属。蒙古族婚礼，以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，充分表现了古老民族多姿多彩的传统文化。 3、蒙古族的祭敖包活动敖包也称脑包、鄂博，蒙古语“堆子”之意，原是以石块堆成的道路和境界的标记。因为草原广阔无垠，故在游牧交界之所或在辨别方向上垒石为记，谓之日“敖包”。在漫长的历史发展中就逐步演变成了祭祀山神、路神的地方，以祈求平安无事、旅途顺利。人畜充足、条件优裕的人家，有时甚至赶上车，装满石头送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石头多达几十立方米之多。敖包有盟、旗、苏木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。每个敖包都有固定的祭祀日期。敖包有用石头垒起的，也有用柳条围建的。呼伦贝尔草原上的敖包形式大体一样，即在草原的高山上堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，重叠做圆锥体。其数目各地不等，有的单独一个敖包，有的是敖包群，即7个敖包并列，中间大的为主体，祭敖包个小的；也有的1个大敖包居中，东、南、西、北各陪衬3个小敖包，成为13个敖包群。中间的主体敖包为三层塔型阶台，上竖旗杆悬挂经旗(白绸子，书有梵文)；各个小敖包只垒一层平台成为馒头型，上插树枝。在举行敖包祭典时，在树枝上洼五颜六色的布条、绸布条或纸旗，还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗或绸布旗。由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异。一般都是在夏历五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车、骑马或乘汽车、拖拉机带着祭品赶采。在有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。祭祀仪式上，主祭喇嘛坐在敖包前摆满供品的长方形桌子后，手数法珠，念念有词；两侧有两个中年喇嘛手持大型法号，其他喇嘛毕恭毕敬，跪在他的前边，牧民群众围跪在三边，面向主祭喇嘛。当主祭喇嘛发出祭祀开始的经令，法号奏出深沉粗犷的音调，众喇嘛和牧民双手作揖念咒。最后，参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的祭品牛奶、酒、奶油、点心、糖块撒向敖包……祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈惰说爱，相约再见的时日。这就是所谓的“敖包相会”了。 4、蒙古族的游牧与迁徙蒙古人的游牧，分大小两种。在固定的地盘上四季轮牧，称为小游牧。由于自然灾害或社会原因，赶着牲畜离开原来的家园，进行几千、几万里的大迁徒称为大游牧。蒙古人迁移或下盘的组织形式，有古列延下盘和浩特下盘两种样式。自古以来，他们的祖先就是把这两种样式结合使用的。著名史学家拉施特在《史集》中记载：早在十二、三世纪蒙古人下盘的时候，就采用了古列延的形式。铁木真在成为大汗以前，曾组织了十三个古列延。这在《蒙古秘史》中也有记载。大迁徙时都以古列延而迁，以古列延而驻。一个大古列延由好多小古列延、几千几百铁车组成。古列延不仅是经济单位，也是军队建制的单位。只有以大古列延的形式迁徙或进驻，才能阻止敌人的进攻。蒙古人这种迁徙形式，一直延续到北元灭亡。蒙古人先后投降满清皇帝以后，满清皇帝对蒙古各部分而治之，规定了各旗的界限，不准越过自己的旗境进入他旗的领地，这样大游牧便受到限制。十七世纪末年以后，就只剩下以浩特为单位、按照冬春夏秋的固定地盘，进行流动放牧这样一种形式，也就是小游牧。它既是蒙古人社会生活的一种模式，也是一种牧业生产的方式。以浩特(二三户人家)为单位的下盘，也是古列延建制的一种形式，但这是古列延的最小单位。只是把蒙古包、勒勒车、牛马等圈围起来，圈子里面卧着小畜以防野狼的进攻。以浩特迁徒的形式，只有在社会秩序比较稳定的条件下才能存在。蒙古人迁徒的载体主要是牛车，此外尚有驼车、马车、驼驮、马帮等等。苏尼特人十七世纪中期后就用牛车、驼驮作为迁徒工具，一直延续到解放初期。迁徙要选择晴天丽日进行。如去的地方不远，黎明时分就动手搬迁，日头朗照的时候已经到了新盘上。一家之主在搬迁之前，就要跟邻近的长者商议，搬到哪里合适，在什么地方下盘。准备好车辆、吃喝等等。在搬迁的头天晚上，就要把家具收拾停当。 5、蒙古族传统乐器马头琴马头琴是中国蒙古族民间传统的拉弦乐器，因琴头雕刻为马头，故名“马头琴”。马头琴演奏时常取坐姿，将琴箱夹与两腿之间，琴杆偏向左侧。拉奏方法也与其他拉弦乐器不同，琴弓的弦不夹在内外弦之间，而是在两弦外面演奏。所以它具有独特的音色-柔和、浑厚、深沉。拉奏起来特别辽阔，低沉而豪放，富有草原风味。右手弓法与左手指法因其独特复杂的技巧，所以音色往往清晰、明亮，也易于演奏出丰富的泛音。马头琴与浑厚、柔韧的实音相比，常构织出一种悠远广阔的意境。正因这些特点，马头琴总是擅长演奏出柔和细腻的抒情曲调。也特别适宜演奏悠长辽阔的旋律并为长调民歌伴舞。20世纪50年代末以来，为改进和提高马头琴的演奏技能，使其成为富有表现力的独奏乐器，蒙古族马头琴演奏家与乐器制作技师合作，先后改革、研究，制作了高音、中音、木面膜板马头琴等多种拉弦乐器。在音乐上也保持了柔和、浑厚、深沉、淳美等浓郁的草原特色。深受大众喜爱。蒙古族许多杰出的马头琴演奏家，他们在继承和发扬马头琴艺术上做出了杰出的贡献。色拉西作为科尔沁草原马头琴潮尔演奏法流派的杰出代表，深受草原人民爱戴。桑都仍、齐·宝力高具有现代意味并富有个性特点的现代风格流派。特别是马头琴家齐·宝力高，他的音乐演奏表现力是深刻而细腻的，充满激情和情感的力量，人们只要倾听《万马奔腾》及马头琴协奏曲《草原音诗》就会理解现代马头琴艺术的基本实质和美学内涵。 6、鄂温克族民俗鄂温克族是有悠久历史和文化的民族。鄂温克语言届阿尔泰语系，通古斯语族北语文—鄂温克语文，分布持哈、莫尔格勒、敌鲁古雅等方言，没有文字。牧区通用蒙文，猎区、农区和山区通用汉解放前只有少数知识分子能懂满、蒙、汉、俄四种文字。鄂温克族由于历史上的不断迁陡和居住分散，加之交通不便，互相来往少，处于隔绝，逐渐形成区域间的经济和生活略有差异；曾被其它民族分别称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”、“霍恩克尔”、“喀木尼堪”、“特格”等。事实上，这几部分人本是一个民族，他们有共同的语言和风俗习惯，只是在生产、生活上有某些差异。如被称“索伦”的人数最多，约有两万三干多人，分布在辉河、伊敏河、莫和尔图河、雅鲁河、济沁河、绰尔河、阿伦河、格尼河、诺敏河、甘河、油漠尔河流域。这部分鄂温克人从事狩猎业和畜牧业及半农半猎为生，一部分人曾一度搞过农业；被称“通古斯”的两干多人，居住在莫日格勒河，锡尼河中上游一带，他们主要从事畜牧业；被称为“雅库特”一部分人，居住在额尔古纳河和贝尔茨河(今激流河)流域的原始森林中狩猎和饲养驯鹿为生。鄂温克族人民在历史上从不承认自己是“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等，他们祖祖辈辈都自称是“鄂温克”。然而，他们恢复本民族自称的愿望，在历代统治阶级民族压迫的制度下，始终未能实现。解放后，党和人民政府根据鄂温克族人民的愿望，在呼伦贝尔盟民族事务委员会(扩大)会议上，曾专门组织他们的代表人物座谈了“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等民族名称问题，并组织鄂温克族的广大群众对族称问题广泛地进行酝酿、讨论。他们列举了大量’事实，证明三部分人本是一个民族—鄂温克族是无疑的。人民政府根据他们一致的要求，恢复了原来的真正族称—鄂温克。鄂温克的含意是“住在大山林中的人们”“住在南山坡的人们”、“山岭上的人们”、“使用驯鹿的人们”、“上游人”和“下游人”以及“下来的人们”等等。历代不论什么样的称呼或叫法，都说明鄂温克族的祖先，在漫长的历史长河中，始终居住在大山林中的北方森林民族—“居住在大山林的人们”是较为贴切的称呼，更符合历史事实的。住在白秤树皮搭成的帐幕里，从事狩猎和捕渔生产，他们和鄂温克人早期的祖先紧密招联。这一结论，与我国鄂温克人传说亦是相符合的。传说，他们的故乡是勒拿河，勒拿河宽得连啄木鸟想飞过去都不可能。勒章河上游一带有个“拉穆”湖(即贝加尔湖)，有八条大河流都注入该湖。据说夏季湖里长着许多美丽的水草，水上漂着许多荷花。在湖夯看，离太阳似乎很近，太阳似乎从湖边升起的；那里气候很温暖，湖的周围山很高，鄂温克人的祖先是从“拉穆”湖高山上起源的。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒克尔河一带。萨满每逢跳神之前，先要说一些关于民族根源的话，如“我们是从石勒克尔的发源地出发，顺着‘西沃哈特’山后的影子，经过黑龙江(阿穆尔)，我们祖先的根子，是住在‘仙人柱’(撮罗子)里。根据那妹塔氏族的萨满叙述，鄂温克人的故乡是在援浑泉水的那边，阿穆尔河(即黑龙江)的旁边，阿尔巴金(雅克萨)城的周围，石勒克河的旁边，在西沃哈特山的周围。总之，他们祖先活动地区是在贝加尔湖沿岸及其以东以北的广大山林之中。“索伦”这一名称，是满核对鄂温克人的称呼，有“射手”和“请来”之意。由于他们英勇善战，因此，周围诸部也都愿意称自己为“索伦”。明末清初，索伦鄂温克部落以博木博果尔为首形成了一个大的部落联盟。 7、 蒙古长调蒙古草原是音乐的海洋。那里一株草、一朵花都跳跃着灵动的音符，散发着沁人心脾的味道。生于斯长于斯的蒙古人民更是一个音乐的民族。马背上，勒勒车上，蒙古包内，只要有草的地方,就永远飘动着不绝如缕的蒙古先祖们留给他们的歌。一千多年前，蒙古人先祖走出额尔古纳河，向蒙古高原迁徙。伴随着狩猎业转而为畜牧业，长调民歌逐渐发展成熟。同时又得以马头琴这一代表草原文化的乐器相配合，两厢相映成辉。长调为蒙语“乌日汀道”的意译，意即长歌，善于抒情，尤为称道是长调的悠扬的旋律和繁复的波折音。演唱时，常有将一个完整乐段由低音区提到高音区，再降至低音区，有时一支长调要用几组这样的过程。长调歌腔舒展，高亢奔放，字少腔长，加之起伏的颤音，唱起来豪放不羁，一泻千里。长调歌词来自大草原，多描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云等。倾心听一曲长调民歌，犹如身临苍茫大草原。绿绿的草原，苍茫辽阔。碧空如洗，朵朵白云静静浮动。牛羊悠然吃草，远处星星点点的蒙古包珍珠般散落于翡翠盘内。天地相接，浑然一体，构成了异常瑰丽的画卷。这种艺术境界，被诸多音乐学家称之为“天籁与心籁的完美统一”。有蒙族人必有长调，节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、那达慕……处处可闻马头琴声和长调歌声。现今依然有许多优秀的长调民歌在传唱，有流行于阿拉善的《富饶辽阔的阿拉善》、《轮番酒之歌》、《查干套海》等；有流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等；有流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等；有流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》从静静的额尔古纳河，到辽阔锡林郭勒草原，从巍巍的大青山脉，到广袤的巴丹吉林沙漠．无处不飘荡着悠扬动听的蒙古族长调民歌。那委婉的旋律，宽厚的唱腔，高亢的音域不知征服了多少人，也不知陶醉了多少人。2005年11月25日，经中国和蒙古国两国共同申报，联合国教科文组织将蒙古族长调民歌宣布为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。自此，蒙古族长调民歌悠扬奔放的旋律，从辽阔的蒙古草原飘向了世界。8、那达慕 "那达慕"是蒙古语，亦称"那雅尔(Nair)"，"那达慕"是蒙语的译音，意为"娱乐、游戏"，以表示丰收的喜悦之情。"那达慕"大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的"那达慕"大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。"那达慕"，蒙语的意思是娱乐或游戏。"那达慕"大会上有惊险刺激的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。前五名到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。射箭、摔跤等比赛也吸引着众多牧民。每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。2006年5月20日，那达慕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历史发展 "那达慕"大会，是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会。"慕"是蒙古语的音译，意思是"娱乐"和"游戏"。每年夏、秋季节举行。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。"那达慕"在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有着悠久的历史。最早记载"那达慕"活动的是1225年用畏兀儿蒙文(古蒙古文)铭刻在石崖上的《成吉思汗》。元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成男子三项，从此形成了"那达慕"大会比赛的固定形式。清代，"那达慕"逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，其规模、形式和内容较前均有发展。当时的蒙古族王公以苏木(相当一个区)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次"那达慕"大会，并对比赛胜利者分等级给予奖赏和称号。但当时由于王公贵族的暗箱操纵，"那达慕"会上经常由王爷的摔跤手、赛马手和射箭手获得冠军。 活动起源那达慕的前身是蒙古族的"祭敖包"，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7~8月间举行"大忽力革台"(大聚会)，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为男子三项为那达慕的基础项目。在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族的男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以苏木(相当于乡)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕。过去时那达慕期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。那达慕的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目， 有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕上还有武术、马球、骑马 、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练， 四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。 主要运动 摔跤摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为"博克偶巴依勒德呼"，称摔跤手为"博克庆"。蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。摔跤手要身着摔跤服"昭德格"。其坎肩多用香牛皮或鹿皮、驼皮制作，皮坎肩上有镶包，亦称泡钉，以铜或银制作，便于对方抓紧。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以凝重华贵的威严感，摔跤手身着的套裤用十五、六尺长的白绸子或各色绸料做成，宽大多褶，裤套前面双膝部位绣有别致的图案，呈孔雀羽形、火形、吉祥图形，底色鲜艳，图呈五彩。其足蹬马靴，腰缠一宽皮带或绸腰带，著名的摔跤手的脖子上缀有各色彩条--"江嘎"，这是摔跤手在比赛时获奖的标志。蒙古族的摔跤有其特点:按蒙古族传统习俗，摔跤运动员不受地区、体重的限制，采用淘汰制，一跤定胜负。参加比赛的摔跤手人数必须是2的某次乘方数，如8、16、32、64、128、256、512、1024等。比赛前先推一位族中的长者对参赛运动员进行编排和配对，蒙古长调"摔跤手歌"唱过3遍之后，摔跤手挥舞双臂、跳着鹰舞入场，向主席台行礼，顺时针旋转一圈，然后由裁判员发令，比赛双方握手致意后比赛开始。摔跤技巧很多，可以用捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作。可互捉对方肩膀，也可互相搂腰，还可以钻入对方的腋下进攻，可抓摔跤衣、腰带、裤带等。蒙古族摔跤的最大特点是不许抱腿。其规则还有不准打脸;不准突然从后背把人拉倒，触及眼睛和耳朵;不许拉头发、踢肚子或膝部以上的任何部位。《宦海沉浮录》云:"布裤者，专诸角力，胜败以仆地为定"。摔跤选手膝盖以上任何部位着地者为负。 赛马蒙古高原盛产著名的蒙古马，能跑善战，耐力极强。自古以来，蒙古人对马就有特殊的感情，蒙古人从小就在马背上长大，都以自己有一匹善跑的快马感到自豪。驯练烈马，精骑善射是蒙古族牧民的绝技，通常把是否善于驯马、赛马、射箭、摔跤作为鉴别一个优秀牧民的标准。赛马为蒙古族男儿三技之一。参加者有时全是少年，有时不分年龄，具有广泛的群众性。赛马项目包括:1、快马赛，主要比马的速度，一般为直线赛跑，赛程一般为20、30、40公里，先达终点为胜;2、走马赛，主要是比赛马步伐的稳健与轻快;3、颠马赛，是蒙古族特有的马上竞技表演项目。蒙古族赛马是蒙古族传统体育娱乐活动之一。旧称赛马、射箭、摔跤为男子三项竞技。蒙古赛马比赛今多在那达慕大会时举行。届时在内蒙古大草原上，远近百里以至几百里的牧民驱车乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长呜，热闹非凡。蒙古族赛马不分男女老少均可参加。少则几十人，多则上百人，一起上阵，直线赛跑，其距离40、60、80、华里不等。为了减少马的负荷量，不论老少，大都不备马鞍，不穿靴袜，只着华丽彩衣，配上长长彩带，襟飘带舞，显得格外英武。 射箭 射箭是蒙古族传统的"男子三项"的项目之一，也是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。没有牲畜的贫苦牧民则仍依赖弓箭捕杀动物维持生活。蒙古族射箭比赛分近射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。近射时，射手立地，待裁判发令后，放箭射向箭靶，优者为胜;骑射时，射手骑马上，在马跑动中发箭，优者为胜。比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。 赛事简介 举办时间那达慕(每年的7月11日至13日)，在蒙语中意为"娱乐"或"游戏"，在蒙古国那达慕又被定为国庆节(建国节为11月26日)，是蒙古国最盛大的节日。在节日期间组织有蒙古传统的体育盛会、歌舞表演等，国家的领导人都要亲临现场并邀请许多的外宾观看。那达慕也是蒙古人尽情欢畅的时刻，这一季节是蒙古草原景色最美、牛羊最肥壮、马奶酒口感最醇的季节，是当地居民选择休假的最佳季节、也是外国游客最为集中的季节。 举办意义那达慕除了进行男子三项竞技外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。举行那达慕时，牧区方圆数百里的牧民穿起节日的盛装，骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车络绎不绝地前来参观。那达慕期间帐篷林立，组织广泛的物资交流会，以促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。锡林郭勒盟地区举办的那达慕已成为全民健身和群众娱乐的重要活动。那达慕已有近八百年的历史，一直在锡林郭勒草原上流传和发展，深受各族群众的喜爱，成为了蒙古族文化传统的重要载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼，比较全面地展示了在草原上生活的群众的综合素质。那达慕是具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古民族的价值观和审美观。发掘、抢救和保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有着重要价值。因为国家非常重视非物质文化遗产的保护，在2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 集体舞蹈大小型那达慕的召开，一般都集中在每年的春夏秋三个季节，而且每次必须进行赛马、博克、射箭三个体育项目。蒙古人把这三项比赛叫为"好汉三技艺"。 那达慕又较有名望的长者来主持。开幕式，主持人献上洁白的哈达，朗诵颂词，其主要是赞美草原上的英雄博克、飞快的骏马和著名的射手们，并预祝那达慕的胜利召开。那达慕历来不是单一的体育项目，而且是草原文化、经济和信息的盛大交会。那多姿多彩的民族杂技、服装、蒙古舞蹈和蒙古歌剧把蒙古民族的风土人情集于一台，展示了草原人民勤劳勇敢、豪爽热情的性格;那范围广泛的经贸洽谈和产品展示，将内蒙古的资源优势和发展前景介绍给海内外的宾客。那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。那达慕，蒙语是"娱乐"或"游戏"的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会源自成吉思汗时代一年一届的运动会，战争年代战士需要锻炼，那达慕也就应运而生，于每年七月举行，为期三日，全国上下都参与其中。大会分三个项目:马术、箭术和摔交。平时习惯了游牧生涯的蒙古人不远千里从四面八方赶来参加或者观看比赛。 那达慕大会是蒙古族人民一年一度的传统节日，"那达慕"一词是蒙语，意为"娱乐"或"戏"。在每年七八月牲畜肥壮的季节举行，内容有摔跤、射箭、歌舞以及贸易活动。节日期间，男女老人乘车骑车，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。会场上，彩旗飘扬，人闹马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。 传统盛会"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。 "那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。8、那达慕 "那达慕"是蒙古语，亦称"那雅尔(Nair)"，"那达慕"是蒙语的译音，意为"娱乐、游戏"，以表示丰收的喜悦之情。"那达慕"大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的"那达慕"大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。"那达慕"，蒙语的意思是娱乐或游戏。"那达慕"大会上有惊险刺激的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。前五名到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。射箭、摔跤等比赛也吸引着众多牧民。每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。2006年5月20日，那达慕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历史发展 "那达慕"大会，是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会。"慕"是蒙古语的音译，意思是"娱乐"和"游戏"。每年夏、秋季节举行。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。"那达慕"在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有着悠久的历史。最早记载"那达慕"活动的是1225年用畏兀儿蒙文(古蒙古文)铭刻在石崖上的《成吉思汗》。元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成男子三项，从此形成了"那达慕"大会比赛的固定形式。清代，"那达慕"逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，其规模、形式和内容较前均有发展。当时的蒙古族王公以苏木(相当一个区)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次"那达慕"大会，并对比赛胜利者分等级给予奖赏和称号。但当时由于王公贵族的暗箱操纵，"那达慕"会上经常由王爷的摔跤手、赛马手和射箭手获得冠军。 活动起源那达慕的前身是蒙古族的"祭敖包"，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7~8月间举行"大忽力革台"(大聚会)，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为男子三项为那达慕的基础项目。在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族的男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以苏木(相当于乡)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕。过去时那达慕期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。那达慕的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目， 有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕上还有武术、马球、骑马 、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练， 四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。 主要运动 摔跤摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为"博克偶巴依勒德呼"，称摔跤手为"博克庆"。蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。摔跤手要身着摔跤服"昭德格"。其坎肩多用香牛皮或鹿皮、驼皮制作，皮坎肩上有镶包，亦称泡钉，以铜或银制作，便于对方抓紧。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以凝重华贵的威严感，摔跤手身着的套裤用十五、六尺长的白绸子或各色绸料做成，宽大多褶，裤套前面双膝部位绣有别致的图案，呈孔雀羽形、火形、吉祥图形，底色鲜艳，图呈五彩。其足蹬马靴，腰缠一宽皮带或绸腰带，著名的摔跤手的脖子上缀有各色彩条--"江嘎"，这是摔跤手在比赛时获奖的标志。蒙古族的摔跤有其特点:按蒙古族传统习俗，摔跤运动员不受地区、体重的限制，采用淘汰制，一跤定胜负。参加比赛的摔跤手人数必须是2的某次乘方数，如8、16、32、64、128、256、512、1024等。比赛前先推一位族中的长者对参赛运动员进行编排和配对，蒙古长调"摔跤手歌"唱过3遍之后，摔跤手挥舞双臂、跳着鹰舞入场，向主席台行礼，顺时针旋转一圈，然后由裁判员发令，比赛双方握手致意后比赛开始。摔跤技巧很多，可以用捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作。可互捉对方肩膀，也可互相搂腰，还可以钻入对方的腋下进攻，可抓摔跤衣、腰带、裤带等。蒙古族摔跤的最大特点是不许抱腿。其规则还有不准打脸;不准突然从后背把人拉倒，触及眼睛和耳朵;不许拉头发、踢肚子或膝部以上的任何部位。《宦海沉浮录》云:"布裤者，专诸角力，胜败以仆地为定"。摔跤选手膝盖以上任何部位着地者为负。 赛马蒙古高原盛产著名的蒙古马，能跑善战，耐力极强。自古以来，蒙古人对马就有特殊的感情，蒙古人从小就在马背上长大，都以自己有一匹善跑的快马感到自豪。驯练烈马，精骑善射是蒙古族牧民的绝技，通常把是否善于驯马、赛马、射箭、摔跤作为鉴别一个优秀牧民的标准。赛马为蒙古族男儿三技之一。参加者有时全是少年，有时不分年龄，具有广泛的群众性。赛马项目包括:1、快马赛，主要比马的速度，一般为直线赛跑，赛程一般为20、30、40公里，先达终点为胜;2、走马赛，主要是比赛马步伐的稳健与轻快;3、颠马赛，是蒙古族特有的马上竞技表演项目。蒙古族赛马是蒙古族传统体育娱乐活动之一。旧称赛马、射箭、摔跤为男子三项竞技。蒙古赛马比赛今多在那达慕大会时举行。届时在内蒙古大草原上，远近百里以至几百里的牧民驱车乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长呜，热闹非凡。蒙古族赛马不分男女老少均可参加。少则几十人，多则上百人，一起上阵，直线赛跑，其距离40、60、80、华里不等。为了减少马的负荷量，不论老少，大都不备马鞍，不穿靴袜，只着华丽彩衣，配上长长彩带，襟飘带舞，显得格外英武。 射箭 射箭是蒙古族传统的"男子三项"的项目之一，也是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。没有牲畜的贫苦牧民则仍依赖弓箭捕杀动物维持生活。蒙古族射箭比赛分近射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。近射时，射手立地，待裁判发令后，放箭射向箭靶，优者为胜;骑射时，射手骑马上，在马跑动中发箭，优者为胜。比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。 赛事简介 举办时间那达慕(每年的7月11日至13日)，在蒙语中意为"娱乐"或"游戏"，在蒙古国那达慕又被定为国庆节(建国节为11月26日)，是蒙古国最盛大的节日。在节日期间组织有蒙古传统的体育盛会、歌舞表演等，国家的领导人都要亲临现场并邀请许多的外宾观看。那达慕也是蒙古人尽情欢畅的时刻，这一季节是蒙古草原景色最美、牛羊最肥壮、马奶酒口感最醇的季节，是当地居民选择休假的最佳季节、也是外国游客最为集中的季节。 举办意义那达慕除了进行男子三项竞技外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。举行那达慕时，牧区方圆数百里的牧民穿起节日的盛装，骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车络绎不绝地前来参观。那达慕期间帐篷林立，组织广泛的物资交流会，以促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。锡林郭勒盟地区举办的那达慕已成为全民健身和群众娱乐的重要活动。那达慕已有近八百年的历史，一直在锡林郭勒草原上流传和发展，深受各族群众的喜爱，成为了蒙古族文化传统的重要载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼，比较全面地展示了在草原上生活的群众的综合素质。那达慕是具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古民族的价值观和审美观。发掘、抢救和保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有着重要价值。因为国家非常重视非物质文化遗产的保护，在2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 集体舞蹈大小型那达慕的召开，一般都集中在每年的春夏秋三个季节，而且每次必须进行赛马、博克、射箭三个体育项目。蒙古人把这三项比赛叫为"好汉三技艺"。 那达慕又较有名望的长者来主持。开幕式，主持人献上洁白的哈达，朗诵颂词，其主要是赞美草原上的英雄博克、飞快的骏马和著名的射手们，并预祝那达慕的胜利召开。那达慕历来不是单一的体育项目，而且是草原文化、经济和信息的盛大交会。那多姿多彩的民族杂技、服装、蒙古舞蹈和蒙古歌剧把蒙古民族的风土人情集于一台，展示了草原人民勤劳勇敢、豪爽热情的性格;那范围广泛的经贸洽谈和产品展示，将内蒙古的资源优势和发展前景介绍给海内外的宾客。那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。那达慕，蒙语是"娱乐"或"游戏"的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会源自成吉思汗时代一年一届的运动会，战争年代战士需要锻炼，那达慕也就应运而生，于每年七月举行，为期三日，全国上下都参与其中。大会分三个项目:马术、箭术和摔交。平时习惯了游牧生涯的蒙古人不远千里从四面八方赶来参加或者观看比赛。 那达慕大会是蒙古族人民一年一度的传统节日，"那达慕"一词是蒙语，意为"娱乐"或"戏"。在每年七八月牲畜肥壮的季节举行，内容有摔跤、射箭、歌舞以及贸易活动。节日期间，男女老人乘车骑车，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。会场上，彩旗飘扬，人闹马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。 传统盛会"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。 "那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。8、那达慕 "那达慕"是蒙古语，亦称"那雅尔(Nair)"，"那达慕"是蒙语的译音，意为"娱乐、游戏"，以表示丰收的喜悦之情。"那达慕"大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行的"那达慕"大会，是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。"那达慕"，蒙语的意思是娱乐或游戏。"那达慕"大会上有惊险刺激的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。前五名到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。射箭、摔跤等比赛也吸引着众多牧民。每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。2006年5月20日，那达慕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历史发展 "那达慕"大会，是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂温克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会。"慕"是蒙古语的音译，意思是"娱乐"和"游戏"。每年夏、秋季节举行。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场。并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。"那达慕"在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有着悠久的历史。最早记载"那达慕"活动的是1225年用畏兀儿蒙文(古蒙古文)铭刻在石崖上的《成吉思汗》。元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成男子三项，从此形成了"那达慕"大会比赛的固定形式。清代，"那达慕"逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动，其规模、形式和内容较前均有发展。当时的蒙古族王公以苏木(相当一个区)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次"那达慕"大会，并对比赛胜利者分等级给予奖赏和称号。但当时由于王公贵族的暗箱操纵，"那达慕"会上经常由王爷的摔跤手、赛马手和射箭手获得冠军。 活动起源那达慕的前身是蒙古族的"祭敖包"，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，维护和分配草场，每年7~8月间举行"大忽力革台"(大聚会)，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收，都要举行那达慕。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、赛马、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为男子三项为那达慕的基础项目。在元朝时，那达慕已经在蒙古草原地区广泛开展起来，并逐渐成为军事体育项目。元朝统治者规定，蒙古族的男子必须具备摔跤、骑马、射箭这三项基本技能。到了清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的有组织、有目的的游艺活动，以苏木(相当于乡)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次。此俗沿习至今，每年蒙古族人民都举行那达慕。过去时那达慕期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。那达慕的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目， 有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕上还有武术、马球、骑马 、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练， 四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。 主要运动 摔跤摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为"博克偶巴依勒德呼"，称摔跤手为"博克庆"。蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。摔跤手要身着摔跤服"昭德格"。其坎肩多用香牛皮或鹿皮、驼皮制作，皮坎肩上有镶包，亦称泡钉，以铜或银制作，便于对方抓紧。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以凝重华贵的威严感，摔跤手身着的套裤用十五、六尺长的白绸子或各色绸料做成，宽大多褶，裤套前面双膝部位绣有别致的图案，呈孔雀羽形、火形、吉祥图形，底色鲜艳，图呈五彩。其足蹬马靴，腰缠一宽皮带或绸腰带，著名的摔跤手的脖子上缀有各色彩条--"江嘎"，这是摔跤手在比赛时获奖的标志。蒙古族的摔跤有其特点:按蒙古族传统习俗，摔跤运动员不受地区、体重的限制，采用淘汰制，一跤定胜负。参加比赛的摔跤手人数必须是2的某次乘方数，如8、16、32、64、128、256、512、1024等。比赛前先推一位族中的长者对参赛运动员进行编排和配对，蒙古长调"摔跤手歌"唱过3遍之后，摔跤手挥舞双臂、跳着鹰舞入场，向主席台行礼，顺时针旋转一圈，然后由裁判员发令，比赛双方握手致意后比赛开始。摔跤技巧很多，可以用捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作。可互捉对方肩膀，也可互相搂腰，还可以钻入对方的腋下进攻，可抓摔跤衣、腰带、裤带等。蒙古族摔跤的最大特点是不许抱腿。其规则还有不准打脸;不准突然从后背把人拉倒，触及眼睛和耳朵;不许拉头发、踢肚子或膝部以上的任何部位。《宦海沉浮录》云:"布裤者，专诸角力，胜败以仆地为定"。摔跤选手膝盖以上任何部位着地者为负。 赛马蒙古高原盛产著名的蒙古马，能跑善战，耐力极强。自古以来，蒙古人对马就有特殊的感情，蒙古人从小就在马背上长大，都以自己有一匹善跑的快马感到自豪。驯练烈马，精骑善射是蒙古族牧民的绝技，通常把是否善于驯马、赛马、射箭、摔跤作为鉴别一个优秀牧民的标准。赛马为蒙古族男儿三技之一。参加者有时全是少年，有时不分年龄，具有广泛的群众性。赛马项目包括:1、快马赛，主要比马的速度，一般为直线赛跑，赛程一般为20、30、40公里，先达终点为胜;2、走马赛，主要是比赛马步伐的稳健与轻快;3、颠马赛，是蒙古族特有的马上竞技表演项目。蒙古族赛马是蒙古族传统体育娱乐活动之一。旧称赛马、射箭、摔跤为男子三项竞技。蒙古赛马比赛今多在那达慕大会时举行。届时在内蒙古大草原上，远近百里以至几百里的牧民驱车乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长呜，热闹非凡。蒙古族赛马不分男女老少均可参加。少则几十人，多则上百人，一起上阵，直线赛跑，其距离40、60、80、华里不等。为了减少马的负荷量，不论老少，大都不备马鞍，不穿靴袜，只着华丽彩衣，配上长长彩带，襟飘带舞，显得格外英武。 射箭 射箭是蒙古族传统的"男子三项"的项目之一，也是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。没有牲畜的贫苦牧民则仍依赖弓箭捕杀动物维持生活。蒙古族射箭比赛分近射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。近射时，射手立地，待裁判发令后，放箭射向箭靶，优者为胜;骑射时，射手骑马上，在马跑动中发箭，优者为胜。比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。 赛事简介 举办时间那达慕(每年的7月11日至13日)，在蒙语中意为"娱乐"或"游戏"，在蒙古国那达慕又被定为国庆节(建国节为11月26日)，是蒙古国最盛大的节日。在节日期间组织有蒙古传统的体育盛会、歌舞表演等，国家的领导人都要亲临现场并邀请许多的外宾观看。那达慕也是蒙古人尽情欢畅的时刻，这一季节是蒙古草原景色最美、牛羊最肥壮、马奶酒口感最醇的季节，是当地居民选择休假的最佳季节、也是外国游客最为集中的季节。 举办意义那达慕除了进行男子三项竞技外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。举行那达慕时，牧区方圆数百里的牧民穿起节日的盛装，骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车络绎不绝地前来参观。那达慕期间帐篷林立，组织广泛的物资交流会，以促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。锡林郭勒盟地区举办的那达慕已成为全民健身和群众娱乐的重要活动。那达慕已有近八百年的历史，一直在锡林郭勒草原上流传和发展，深受各族群众的喜爱，成为了蒙古族文化传统的重要载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼，比较全面地展示了在草原上生活的群众的综合素质。那达慕是具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古民族的价值观和审美观。发掘、抢救和保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有着重要价值。因为国家非常重视非物质文化遗产的保护，在2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 集体舞蹈大小型那达慕的召开，一般都集中在每年的春夏秋三个季节，而且每次必须进行赛马、博克、射箭三个体育项目。蒙古人把这三项比赛叫为"好汉三技艺"。 那达慕又较有名望的长者来主持。开幕式，主持人献上洁白的哈达，朗诵颂词，其主要是赞美草原上的英雄博克、飞快的骏马和著名的射手们，并预祝那达慕的胜利召开。那达慕历来不是单一的体育项目，而且是草原文化、经济和信息的盛大交会。那多姿多彩的民族杂技、服装、蒙古舞蹈和蒙古歌剧把蒙古民族的风土人情集于一台，展示了草原人民勤劳勇敢、豪爽热情的性格;那范围广泛的经贸洽谈和产品展示，将内蒙古的资源优势和发展前景介绍给海内外的宾客。那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。那达慕，蒙语是"娱乐"或"游戏"的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会源自成吉思汗时代一年一届的运动会，战争年代战士需要锻炼，那达慕也就应运而生，于每年七月举行，为期三日，全国上下都参与其中。大会分三个项目:马术、箭术和摔交。平时习惯了游牧生涯的蒙古人不远千里从四面八方赶来参加或者观看比赛。 那达慕大会是蒙古族人民一年一度的传统节日，"那达慕"一词是蒙语，意为"娱乐"或"戏"。在每年七八月牲畜肥壮的季节举行，内容有摔跤、射箭、歌舞以及贸易活动。节日期间，男女老人乘车骑车，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，从四面八方来参加比赛和观赏。会场上，彩旗飘扬，人闹马嘶，平日宁静的草原，顿时变成繁华的彩城。 传统盛会"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。 "那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。"那达慕"有久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》载，早在1225年成吉思汗西征战败花刺子模后，就在布哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。那以后，多少个世纪以来，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等都举办那达慕活动。蒙古族是个尚武的民族。成吉思汗非常看重培养人的勇敢、机智、顽强，于是把骑马、射箭、摔跤统称为"男儿三艺"，作为士兵和民众素质训练的内容。在那达慕大会上，这"男儿三艺"也就成为民族体育的主要项目。 那达慕大会十分隆重，过去，每当举办草原那达慕大会时，方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺，出售日用品，收购畜产品。解放后，城里的那达慕大会虽比过去草原那达慕的韵味显得不足，但现代文化的进入，却使那达慕更壮观，更红火，更丰富多彩。"那达慕"大会上，赛马也是一项很吸引人的活动。蒙古族人是在马背上长大的，对马有着特殊的感情。赛马不仅需要平日把马驯得十分熟练、十分得心应手，而且要有娴熟、高超的骑术和顽强勇猛的精神。比赛时，骑手们身着蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，头扎彩巾，腰束彩带，生气勃勃，英姿飒爽。数十匹马站在起跑线上，令枪一响，如同离弦的箭，你追我赶，向前飞奔。赛场顿时沸腾起来。第一匹马冲到终点，人们立刻唱起优美的赞歌。 那达慕，推动着民族体育的发展，也培育着顽强拼搏的精神。那达慕大会1992年被国家旅游局列为中国友好观光年项目。草原盛会那达慕，以"文体搭台，经贸唱戏"为主旋律，向世界展示草原风光魅力，民俗风情的魅力。在哲里木盟的腹地，远万闹市区，有一占地方亩的草原名叫珠日河草原。茫茫的草原碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。远望珠日河草原，数十组蒙古包组成蒙古包群，仿佛在碧绿的地毯上嵌上兰色的宝石。蒙古族是马背上的民族，一年一度的"那达慕"大会和"八·一八"赛马节给珠日河草原增添了节日的气氛。"那达慕"蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。"那达慕"历史悠久，早在700年前就闻名于世。"那达慕"一般在七、八月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。当地人穿上蒙古袍，配上腰带和头饰。如果你这时来到珠白河草原你可以了解和体验当地的民俗。首先是由身着长袍的牧民马队列队欢迎你的到来，风姿卓越的蒙古族姑娘献上"哈达"，敬上美酒;筋腱突露、充满豪气的蒙古小伙热情的为你表演蒙古式摔跤。 摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加;不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。比赛前，将列成为左右两队的布魁、首尾交叉配对子。布魁入场时，各方的指挥和四位歌手唱歌，唱到第三遍时，以特殊的舞步入场。这时，大会主持人宣布布魁的姓名和家乡。由老布魁和懂得摔跤规则的人当裁判。射箭双赛是男子汉的一大荣耀，弓身外用竹片，内衬角片制成。两角儿相接处是坚木做成的把儿。弓的两端用皮筋弦打紧。用于比赛的弓，其强度为25弦或50弦。箭用柳条做杆，鹰羽做尾，长3尺。射箭比赛时，选手们从指定距离，用同样数目的箭，向靶射第一轮。选优参加第二、第三轮比赛。以中靶心、内环、外环数折计分数。