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国家首批AAAA级旅游区——丰都鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。
丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
微笑“鬼城文化”的文化来源构成微笑
1、巫文化：迄今在三峡库区还有“巫山”、“巫溪”、高唐观、神女峰和神女庙及一系列巫文化的史迹，包括四川三星堆、金沙等地出土的巫文化文物系列。巫文化的“灵魂观”以及鬼神观是名山鬼都诞生和发展的重要的思想基础。
2、道教文化：从青城山到名山，有阴、王、张等早期神、道人物重要史迹以及成熟的道教文化体系；名山鬼都的最高行政长官“阎王”即鬼国国君是道教神。
3、佛教文化：目前所知，丰都是我国纪年最早的佛造像出土地点，时代为东汉晚期，这表明丰都是不同宗教文化的交汇之地和早期佛教文化的流传之地。丰都周围有四川峨眉山、重庆大足石窟等重要的佛教重地，佛教文化生死轮回、因果报应、奉善祛恶、普渡众生以及地狱观等内化为名山鬼都重要的文化内涵。
4、儒教文化：儒学是中国古代重要的主流文化，它以“人伦文化”为重要特征，其爱国、爱家、保土利民、和谐中庸的思想以及“忠孝仁爱，礼义廉耻”的政治主张具有普世的价值，丰都鬼城中大量的内涵体现了儒教文化的本质，奈河桥、鬼门关、望乡台、阎罗殿、十八层地狱等等，哪处不是对前来鬼都的每一位生人给予心灵拷问：你是一个符合儒家文化标准的中国人吗？
与此同时，丰都鬼城具有强烈的民间文化特征，包括建筑样式。不拘一格的文化融入，夸张变型的艺术表现，戏谑性的场面塑造等等，与那些规范的、严格的、单一的、官方色彩浓厚的宗教场所或遗产类型有着巨大差异。为此，民间性、混合性、现实性、特色性、唯一性，或民族性、多样性、综合性、系统性、唯一性等是丰都鬼城或名山鬼都这一文化遗产体系的显著特征
交通：
菜园坝汽车站、重庆四公里换乘枢纽坐长途车到丰都新城客运站（约3个小时）， 再转109路公交（2元）到达鬼城。重庆至丰都的客车（56元/人）。早上6.30-18.30滚动发车。平时30分钟一班。节假日或特殊情况流水线滚动发车
重庆朝天门码头坐船到丰都，6个小时到达丰都，停靠丰都老县城，下船即是景区
重庆火车北站坐动车到丰都 （动车一个小时十分钟左右到达，一等座47元；二等座39.5元；特快21.5硬座），坐118 119 120 路公交（2元）到丰都新城区，再转109路公交到达鬼城。
到达丰都新城客运站后，也可以走路到丰都渡口，坐船直接去鬼城，渡船交通1元/人
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视频：
美国ABC电视台《巴渝山城-美丽重庆》（中文）
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外地人说重庆
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“足蹑平都古洞天，此身不觉到云间，抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。平都天下古名山，自信山中岁月闲。午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。” 宋仁宗嘉佑四年（公元1059年）10月，苏轼偕父苏洵、弟苏辙从自成都去汴京（今开封），途经丰都，写下“平都山”等诗，极赞平都山的神奇、高峻，抒发其登临平都山绝顶时那种心旷神怡的心情，体现了苏轼对神仙般自由生活的向往，后人依据苏轼“平都天下古名山”这句诗，渐改平都山为重庆丰都“名山”，一直沿用至今。