大足县始建于唐乾元元年(公元758年)，以“大丰大足”之意而得名。属于重庆直辖市，东距重庆70公里，西距成都269公里，幅员面积1390平方公里，总人口90万。大足物产资源丰富，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级旅游开放县，省级风景名胜区。
县境内有晚唐至清代的石刻100多处，造像10万余尊，其中国家级重点文物保护单位2处。规模宏大、艺术精湛的北山、宝顶山石刻，被中外游人誉为“东方明珠”、“石刻观止”，素有“北敦煌，南大足”之说，大足石刻现已列入世界文化遗产。大足石刻最初开凿于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋(公元960~1278年)，明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，与云岗石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠。
北山，也就是古龙岗山，共计290龛窟。著名龛窟很多，其中转轮经藏窟尤其雄伟。其间净宝瓶观音、多罗、文殊、玉印观音、如意珠观音、普贤、日月观音、数珠手观音等，雕刻均匀，井然有序，浑然天成。八躯菩萨像，丰腴圆润，典雅大方，吸引无数观光者的目光。北宋书法家蔡京所著《赵懿简公神道碑》，石碑高3.7米，宽1.37米，精湛书法体现得淋漓尽致。宝顶山，环境优雅，风景优美，总共13处石刻，其中大佛湾和小佛湾最为宏伟。大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。由19组佛经故事组成的大型群雕，佛像共计15O00多尊，设计巧妙，形态各异,有"千佛一面"之称。宝顶圆觉洞，以整块石头开凿，洞内宽畅如室。洞内正壁刻有佛像三尊，主佛面前有一尊菩萨跪着，俯首合十，恭敬虔诚，左右两壁为12圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。石壁之间刻有楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
关于大足石刻：
1、是中国唯一位于南方的古代大规模石刻石窟群；
2、大足石刻的最精细和最具价值的石刻在北山石刻，所以游大足石刻有“北山看门道、宝顶看热闹”之说；
3、宝顶的千手观音石刻是中国观音手最多的石刻造像。（830只手）
视频：
大陆寻奇20150830 重庆 合川区 兴学重教的典范（合川文峰古街、合川桃片、陶行知纪念馆、钓鱼城；翠云水煮鱼、番茄鱼、小爱家时尚餐厅；大足北山石刻；重庆美食混搭风）
多宝塔（上图） 建于南宋
交通：重庆主城坐汽车到达大足县城（长途汽车站）之后，去北山可以采取步行或出租车的方式，步行耗时长，体力消耗大。由于是爬山，但能体现情趣，出站后看路牌很简单。出租车就打表吧，不远，大概10块左右。（出租车只能到北山山脚，自己走路上去，参观完下山后走到大足体育馆坐公交101路或在景区停车场直接等返空出租车回到长途汽车站）走路上山一般30分钟左右
去宝顶，可以打的或坐三轮或乘坐101路或102路、103路公交车去东关车站（大足新车站），打的5元以内吧，三轮大概2-3元，有点远，一个在城西，一个在城东。到了东关车站，就有到宝顶的客车了，票价3元。（大足老车站附近有公交205去宝顶）
如果选择打车，大足县城-宝顶山石刻 30元；大足县城-北山 5-10元；宝顶山-北山 30元（正规打车，黑司机就不说了）
高铁大足南站在大足邮亭镇，邮亭镇再转车去大足石刻（邮亭镇到大足城区几十公里），这样更费钱费时
当然，如果亲从成都方向过来，可以在高铁大足南站下车再转车
出大足南左边坐204路公交，6元到终点站大足汽车站（1小时多点）下车就能换乘205大足汽车站到大足石刻的公交。也可以坐204路公交到城南创新小学站下车，往前走一百米到红绿灯出坐农村客运车到宝顶大足石刻。也可以坐204路到电信局站下，到马路对面坐205路，但这里一般没座位啦
典故：僖宗治下的乾符年间(公元874—879年)，韦君靖任昌元(今重庆荣昌县)令。面对蜀中藩镇征战，“四海波腾，三川沸腾”的晚唐局势，他招募义兵抑强扶弱，保境安民，雄踞昌州。不久，蜀中发生著名的“三川”之战———涪州韩秀升起义、西川陈敬瑄征讨东川杨师立和王建讨伐陈敬瑄。韦君靖奉命出征，无役不从，立下战功，于是步步荣升，在唐昭宗大顺元年(公元890年)累官升任昌州刺史及充昌、普、渝、合(今大足、安岳、重庆、合川)四州都指挥、静南军使，兼御史大夫，成为统领四州虎视川东的封建领主。
韦君靖在景福元年(公元892年)春正月，开建永昌寨，“人力子来，畚锸云至，连甍比屋，万户千门”，“筑城墙2000余间，建敌楼100余所”，“贮粮10年、屯兵数万”，“周围28里”。可谓固若金汤，有备无虞，以静观其变。之后，韦君靖并没有因地位的显赫、地盘的不断稳固而舒心。尽管他已有显赫的官位与通达的仕途，但时常感到“邑有仓箱之咏，俗多襦绔之谣”，而且“求瘼之念弥坚，除害之心尤切”。同样，他也受到几乎被历代大唐君主奉为国教的佛教思想影响，想在附近的龙岗崖壁上凿刻佛教人物或故事，弘扬佛法，以为善事，从而减少自己过去屠杀生灵的罪愆。于是，他便在北方难民中招募颇有造诣的画师工匠，由他个人出资，主持刻佛。
在开建永昌寨4个月后，选定了公元892年5月的一个黄道吉日，开始陆续凿刻“毗沙门天王”和“千手观音”。毗沙门天王像被军旅视为保护神，可得“神力”，因而就特别受到韦君靖重视，将其雕刻在北山佛湾之首，希借助天王的“神力”为自己助威壮胆，以巩固其统治一方的地位。他要求工匠务必“凿出金仙，现千手眼之威神，具八十种之相好”，首开北山石刻艺术的先河。
韦君靖在北山发出第一声清脆的凿佛声后，过了282年，一个年轻的石刻继任者用他毕生的精力为大足石刻日后走向世界打下了坚实的基础。这个青年就是宝顶山当地人氏赵智凤。
公元1159年，赵智凤出生在大足宝顶山的贫苦家庭，在当时浓厚的人文环境影响下，小智凤5岁出家，16岁时，为了坚定自己求佛方向，他决定前往在成都的弥牟镇本尊院学法，受密宗“柳本尊遗教，专诚精恳，而学以成”。3年之后，回到大足，开始了长达70年的传法造像生涯，最终在宝顶山建成中国佛教密宗史上仅有的一座大型石窟道场。声势之盛，倾动朝野。在道场内雕刻了许多故事性和艺术性完美结合的石刻精品，如华严三圣、千手观音、牧牛图、释迦涅槃圣迹图等。
在大足这块土地上，历史走过的三百多年间，颇有意思：一个显赫的高官为自己巩固地盘、祈福神助；一个普通的僧人为他人解脱、洗心安魂而弘扬佛法，救苦救难。二人地位、处境、心态、目的虽然不同，但无意间的这一举动，对大足石刻最终成为中国的辉煌、世界的辉煌做出了卓越的贡献。
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2012年俺跟团去了宝顶山石刻，为精美的石刻艺术深深折服，却遗憾没有到大足石刻的又一经典北山石刻参观，这次俺抽出时间，重返大足，专程来到北山参观。