说起西藏，
许多人脑海中出现的
是《冈仁波齐》中的藏民转山生死路，
是《七十七天》中高原无尽的风雪和狼群，
是蓝天下的雪山，
是飘动的经幡，
是绛红的喇嘛，
是一片神圣得能洗净灵魂的地方。
但西藏真的只是这样吗？
我们走进拉萨，
找寻到10个细节，
这里隐藏着真实而平凡的西藏。
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
在当地人口中，有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说。这种中心地位，不仅是地理位置上的，更是社会生活层面的。在藏民的日常生活中，大昭寺具有不可替代的地位，每天在大昭寺前门磕长头的人络绎不绝。
小昭寺，游客不多，几乎都是本地藏民前来转经祈福。虽然不如大昭寺那般出名，但小昭寺仍然是藏地非常重要的寺庙。
文成公主进藏时，派人用木车将释迦牟尼12岁等身佛像送到西藏，到了现今的小昭寺处，木车沉陷在沙地之中，只好四面立柱，覆盖白绸供养。于是，文成公主就在此地主持修建了小昭寺。
最初的寺庙管理也是由汉僧主持，所以说，小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏两个民族团结友谊的象征。
藏传佛教有4大派系，现今最大的是宗喀巴大师创立的格鲁派，而哲蚌寺就是格鲁派6大寺院之一。1416年，哲蚌寺创建，鼎盛时期有1万多僧人，拥有141个庄园和540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。
但如今的哲蚌寺，只有500多僧人。在这个依山而建的寺庙里拾级而上，高反让人喘不过气。但当你走到最高处的措钦大殿前，你绝对会被震撼：整个拉萨城在山下河谷边延展开来，仿佛世界都臣服在你脚下。
1439年建成的色拉寺，也是格鲁派6大寺院之一。据说，色拉寺坐落的山坡上，曾经盛放着漫山的野玫瑰，藏语中野玫瑰一词即“色拉”，寺庙因此而得名。
在这里，主供佛不是常见的各类佛，而是少有人听过的马头明王。马头明王相貌凶恶，降魔除障，而且藏民们认为马头明王对孩子更好，所以会带孩子来色拉寺，马头明王的大殿前，常常要排2个小时的队。
色拉寺最值得一看的，还有辩经。周一到周六的下午3点，色拉寺的僧人们会陆续钻进辩经场，或立或坐，站立的僧人向坐着的发起提问，问题大多是“你觉得人有没有灵魂”“人死后会去哪里”……坐着的必须回答，一来一回，直至一方无法问出或答出。
辩经最有意思的是提问者的动作和手势。若是对方没有答出问题，提问者会用手背击打手掌，若如此三次，则会用手在对方额头轻轻一扫，意为“即不聪慧，也不勤奋”，回答不出者会颜面扫地。
抛开宗教的一面，这不失为一种更为扎实的学习方法。在这日日夜夜对佛法的追思领悟中，他们不一定会修炼成佛，但会明白几分做人的道理，和常人相比，戒除一点贪、嗔、痴，活得明白纯粹，也善莫大焉了。
历史课本告诉我们，松赞干布为迎娶文成公主而建布达拉宫，但他所建的那个布达拉宫早在自然灾害中损毁。如今我们所见的，是1645年（清顺治2年）重建的。
很多人不知道，布达拉宫的外墙是甜的。每年冬天，布达拉宫都会举行持续了300多年的外墙粉刷仪式，而涂料中会添加有信众们捐赠的牛奶、白糖、蜂蜜、红糖等。这样会增加涂料的粘性，更容易附着在墙体的表面，待来年雨季到来时，不容易被冲掉。很多藏民小时候路过布宫时，喜欢用手抠下一点表面放在嘴里，享受那些许的甜味。
但去年开始，由于配比失调，布达拉宫的涂料中不再有白糖牛奶了，所以如果你再去布达拉宫，观赏可以，别抠涂料吃了。
有说法是，这里叫八角街，这应该是中国最以讹传讹的街名了。因为拉萨有很多四川人，四川话里“廓”和“角”的发音近似，所以久而久之变成了“八角街”。但“八廓”实则是“中转经道”之意，这里是藏民们围着大昭寺转经的路，并没有八个角。
这里因大昭寺而生，如今遍布旅游纪念品店。如果你真把这里当成旅游购物街看，自然得失望。但你若细心观察，会发现这里遍布古迹——松赞干布曾经的行宫“曲结颇章”、藏文创制者吞弥·桑布扎的府邸“吐巴”、清朝驻藏大臣衙门，以及56个古代藏式大院。走一圈八廓街，就是走了一遍千年拉萨史。
纳木错，在藏语中意为“天湖”，是西藏的三大圣湖之一。人们去纳木错，多是看湖看景，但纳木错本就是藏传佛教的圣地，人文景观更值得关注。
在扎西半岛的停车场旁，有个山洞里的寺庙——扎西岛寺下寺。这个山洞曾是本土宗教苯教的修行洞，已有一千多年的历史，后来变成了藏传佛教的寺庙。走进寺庙，头顶即千年洞壁，伸手触摸黑得发亮的山体，似乎回到千年前荒无人烟的纳木错。
在这个几乎没有被游客发现的地方，住着一位上师。你若拜访，他会用不太熟练的普通话跟你讲纳木错的历史，请你喝一碗自己做的酥油茶，然后继续在这个寺庙里，等待下一位有缘人的到来。
玛吉阿米这个名字，相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼，因此被称为“西藏最有爱的地方”。
餐厅有着浓郁的西藏风情，茶几上有很多留言本，写满世界各地旅游者的感受，有些游客甚至在留言薄用完后，将向情人的告白写在餐巾纸上夹于其中，餐厅还曾将留言结集出版。
傍晚，坐在三楼露台边，下面八廓街上的人们举着转经筒，不紧不慢地走着。天南海北的游客聚集于此，聊着一个共同的话题——西藏。
每天吃甜茶，是藏民的日常生活。大昭寺边的光明港琼甜茶馆，尽管游客渐渐多了起来，但仍然是本地人生活的坐标原点。
拉开不起眼的旧式布帘，几百号人涌入眼帘，便是拉萨最慵懒的时光。这是老拉萨人和文青，藏漂的聚集地，只要有零钱和空杯子在桌上，就会有人过来倒甜茶，一块钱一杯，几块钱一壶可以耗一下午，听着不懂的藏语，看着来来去去形形色色的人，感受最正宗的拉萨味道。
进入11月份，藏民们会宰杀牦牛，在通风阴冷的地方，把牛腿直接挂起来，在冰天雪地中，将生牛肉冻干。三个月的藏历新年后，独属于西藏的风干牦牛肉就上桌了。每逢藏历新年，藏民们就会用自家做的风干牛肉招待客人，而小孩子一年中最馋的时候，就是眼巴巴地等着风干牛肉下架。
注意，这可是生的。吃的时候，一手拿着大块牛肉，一手握紧藏刀，使劲切下一块。咬下一口，纹理清晰，丝丝分明，固体的油花儿混着着牛肉的香味，味蕾的记忆，就停留在了这一片天高云淡的高原之上。
神圣，这只是西藏的一面。
白天出门喝一杯甜茶，
甩下一块钱就走。
在寺院里学习，每天下午一场辩经，
在高声辩论中习得知识，获取智慧。
这是无关宗教的事情，
这是专属于西藏的日常生活信仰。
神圣和日常的交融，
或许才是西藏的魅力所在。
拨开那些过于神圣化的面纱，
你注定会发现一个更真实的西藏。
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